专题11 议论文之知识讲解 71张-2021年中考语文现代文阅读分类讲解

议论文的基本知识 1.议论文的分类：立论和驳论 2.议论文的三要素：论点、论据、论证 3.论点：中心论点、分论点 4.论据：事实论据、道理论据 5.论证：摆事实、讲道理，正反对比论证、比喻论证、类比 论证。 驳论文则有驳论点、驳论据、驳论证。 6.议论文的结构： 最基本的是引论(提出问题)本论(分析问题)结论(解决问 题) 7.议论的语言： 准确、严密在此基础上不乏形象生动或深刻犀利 基本知识 1.议论文的分类： 立论文 驳论文 有钱就是幸福 我们不管做什么事都要"恰到好处"。厨师烧菜要 讲究火候，生病服药要掌握剂量，批评、表扬要注 意分寸。"过"与"不及"都是不好的。"不及"就是不 够，许多人都知道这是不好的。"过"就是"过好"、 "过了头"，这却往往被人们误认为好。其实，过了 头，常常会把好事变成环事。事情做得一过分，就 会走向反面。列宁说过："只要向前多走一小步-- 看来依然向同一方向前进的一小步--真理便会变成 错误。"马列主义者对"过"与"不及"有自己的标准， 那就是客观的实践的标准。 在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的 人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖 自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。究竟是不是有钱 就是幸福呢？钱与幸福难道真的有必然的联系吗？ 诚然， 在当今社会，要生存，要立业，要办成一番大事，都离不 开钱。但是，人应该有更高的精神追求。人生的意义决不 在于一味地追求金钱、迷信金钱。那些沉迷于“拜金主义” 的旋涡中的人，其结果不仅不会使自己幸福，相反还会为 钱而苦恼，这样又何乐之有呢？ 有钱就是幸福 在外国流传着一些名言，比如“金钱不能 买到时间和真情”等。的确如此。假如一个忧郁寡 欢的人，她拥有难以计数的家财，可是心里却空虚 寂寞，身边没有一个人安慰，连话也找不到人说， 精神支柱也没有。这样的生活还有什么意义？她又 有何幸福呢？可见，钱非万能，并不一定幸福。 在资本主义社会，那些有钱的富人都幸 福吗？整天提心掉胆，怕遭偷、怕被抢、怕挨绑架、 怕被诈骗，有时还得小心自己的老命，这又有什么 幸福呢？恐怕大街上要饭的也比他乐得逍遥。难怪 有道是“贫穷自在，富贵多忧”。 有钱就是幸福 还有在寓言里，你可能会看到这么个故事：一位富 有的国王下令找全国最快乐的那个人，与他换衬衣，这样 他才能得到快乐，结果最快乐的那个人却是一个浑身黑不 溜秋的乞丐，国王要与他换衬衣，可他却穷得连衬衣也没 有。这再一次证明了，幸福未必属于那些有钱的人。 幸福，不是靠钱创造的，钱只能满足人一时的 愿望，并不能得到永恒的满足。现在国家加大力度反贪污 腐败，这说明在我国当今社会被钱欲熏心的人还大有人在， 他们最终东窗事发，被法律惩罚，王宝森、陈希同不就是 很好的例子吗？结果他们得到了幸福没有呢？ 可见，幸福与有钱不是孪生姐妹，有钱与幸福 是没有必然联系的，有钱未必有幸福。幸福的生活要靠自 己去开拓。 生活需要微笑 现实生活中不如意事十有八九，与之所产生的痛苦 和烦恼同时也占据了每个人的心理。这些外来的因素常常 导致一些人的心态失去平衡，不免心生抱怨，怨天尤人， 至于那些所谓的理智与自尊等等，全部抛在了九霄云外， 随之整张面孔上再也容不下阳光，写满的全是愤怒与忧怨， 嫉妒与怨恨，阴云密布，大有山雨欲来风满楼之势。这时 如果揽镜自照，不用我说，你也会厌烦此时的自己。 假如你此时拥有的是微笑,用灿烂的微笑去面对 这些人生的不如意，一幅绚烂多彩的画卷同时也就展现在 你的面前：蓝天会轻拥你在怀，林中的鸟儿会为你啁鸣， 潺潺的溪流会为你欢唱，此时的你如清晨里一株带露绽放 的玫瑰，周遭因你微笑的芬芳而欢颜，你的心也会在这微 笑的浸泡下而欢腾，人也变的年轻起来； 生活需要微笑 如果你是一名医生，患者的痛苦会因为你的 微笑而减半； 如果你是一名老师，学子的成绩会因您的 微笑而进步； 如果你是一名工人，工厂的效益会因你的 微笑而提高； 如果你是一名军人，祖国的山河会因有你 的守卫而微笑； 如果你是一名学生，校园的气氛因你的微 笑而活跃； 如果你是..... 生活需要微笑 生活就像一面镜子,我们对它笑,它便也对我 笑.微笑着面对生活,用乐观的态度去看待人生,你 就会发现,因为你的微笑,你身边的人会因你的微笑 而开心。 会微笑的人,你已与这五彩世缤纷的世 界紧密的结合在一起了.这个世界的每个角落都会 因为你的微笑而荡漾着无限的生机. 朋友，如果你想拥有美好的生活,就 请用微笑去面对人生吧，要知道我们的生命如流星 般的短暂，人生的旅途里设满了无数的未知数，就 让微笑带走人生旅途的无数烦恼和忧伤，就让微笑 驱散心中的阴云吧! 基本知识1.议论文的分类： 立论文和驳论文 有的放矢 2.议论文的三要素： 论点 论据 论证 做事要"恰到好处" 我们不管做什么事都要"恰到好处"。厨 师烧菜要讲究火候，生病服药要掌握剂量，批评、 表扬要注意分寸。"过"与"不及"都是不好的。"不 及"就是不够，许多人都知道这是不好的。"过"就 是"过好"、"过了头"，这却往往被人们误认为好。 其实，过了头，常常会把好事变成环事。事情做得 一过分，就会走向反面。列宁说过："只要向前多 走一小步--看来依然向同一方向前进的一小步--真 理便会变成错误。"马列主义者对"过"与"不及"有 自己的标准，那就是客观的实践的标准。 我们不管做什么事都要"恰到好处"。厨师烧菜要 讲究火候，生病服药要掌握剂量，批评、表扬要注 意分寸。"过"与"不及"都是不好的。"不及"就是不 够，许多人都知道这是不好的。"过"就是"过好"、 "过了头"，这却往往被人们误认为好。其实，过了 头，常常会把好事变成环事。事情做得一过分，就 会走向反面。列宁说过："只要向前多走一小步-- 看来依然向同一方向前进的一小步--真理便会变成 错误。"马列主义者对"过"与"不及"有自己的标准， 那就是客观的实践的标准。 基本知识 1.议论文的分类： 立论文和驳论文 2.议论文的三要素： 论点、论据、论证 3.论点： （1）中心论点与分论点 人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的 人格，我们的尊严、做人的道德操守、人生的价值 取向等等，如果连这些做人的根本都不在乎，那就 枉自顶着一个人头，空来人世一遭然而，人要活得 豁达、潇洒，又有许多事不必在乎。 宠辱不必在乎。人生是个曲折的过程，有得 有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。 古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数 得清？故达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有“宠 辱不惊，看庭前花开花落”之说，我们自然也应学 会从容面对。 名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西， 但绝对不可做功名利禄的奴隶，否则，那就一定活 得不自在，活得很累，若不择手段攫取之，还将造 成祸害和罪恶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从 容而搏，坦然自若地去追求属于自己的一份真实， 有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉， 不是要轻松得多吗？ 成功不必在乎。“失败乃成功之母”， 成功若不正视，也可能变为失败之母，这都是智者 哲人掷地有声的金石之言，懂得了成败之间这种辨 证关系 ，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧， 或者因成功而骄傲狂妄，在成功面前，最该提醒自 己的是：不娇纵自己，不隳颓自己。 人言不必在乎。许多人之所以举手 畏触，抬足畏坠，患得患失，诚惶诚恐， 一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏 才智，不如说是丧失了自己，他们成天 跪伏在别人的阴影里，太在乎周围人对 自己的态度，对别人的一言一语，甚至 一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全 没有了自己的精、气、神。要治好这种 精神上的“侏儒症”，就要挺起脊梁， 堂堂正正做人，自己该做什么就做什么， “走自己的路，让别人说去吧”。 至于那些不涉原则的纷争，鸡零狗碎的 恩怨，飞短流长的中伤，亲朋同事的误解等等，则 只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世， 不如意事常八九，哪能事事认识一致，处处无怨无 艾，人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒， 放下 那些不必要的精神负担，对那些烦人的小事 说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也 是一种解脱。 许多事不必在乎。是修养，是气度， 也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求是变 得淡泊，软弱时变得坚强，娇纵时变得谦逊，颓丧 时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事情是拿得 起，放得下，甩得开。人达到了这个境界，精神的 天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！ 人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严、做人的道德操守、人生的价值取向等等，如果连这 些做人的根本都不在乎，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多 事不必在乎。 宠辱不必在乎。人生是个曲折的过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。 古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有“宠辱不惊，看庭前 花开花落”之说，我们自然也应学会从容面对。 名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但绝对不可做功名利禄的奴隶，否则，那就一定活得不自在， 活得很累，若不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的一份真实，有 也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？ 成功不必在乎。“失败乃成功之母”，成功若不正视，也可能变为失败之母，这都是智者哲人掷地有声 的金石之言，懂得了成败之间这种辨证关系 ，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或者因成功而骄傲狂妄，在成功面前，最该提醒自己 的是：不娇纵自己，不隳颓自己。 人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，患得患失，诚惶诚恐，一辈子干不成什 么大事，与其说是缺乏才智，不如说是丧失了自己，他们成天跪伏在别人的阴影里，太在乎周围人对自己的态度，对 别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全没有了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒 症”，就要挺起脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么就做什么，“走自己的路，让别人说去吧”。 至于那些不涉原则的纷争，鸡零狗碎的恩怨，飞短流长的中伤，亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的 小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常八九，哪能事事认识一致，处处无怨无艾，人人对你理解？要学会自我 调节，化解块垒，放下 那些不必要的精神负担，对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也 是一种解脱。 许多事不必在乎。是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求是变得淡 泊，软弱时变得坚强，娇纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事情是拿得起，放得下，甩得开。 人达到了这个境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！ 人生有许多事不必在乎 基本知识 1.议论文的分类： 立论文和驳论文 2.议论文的三要素： 论点、论据、论证 3.论点： （2）论点与论 题 论题：文章所论述的问题 论点：作者对问题的态度、看法、观点。 《敬业与乐业》 • 论题：对待业的态度； • 论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人 类生活的不二的法门。（我们要敬业乐业） 读书的“坎儿” ①有大学生问2003年被评为中科院院士的一位青 年科学家：年轻人怎样才能成功？科学家回答了简 单的四个字：请多读书。不只是这位科学家，几乎 所有在事业上取得大成就的人，都喜欢“号召”别 人读书。书籍是人类社会实践经验和生命智慧的总 结，对我们认识世界和自身具有极其重要的意义。 如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰，书籍则 是必不可少的氧气和阳光；如果我们把人的生命比 作奔腾不息的河流，书籍就是坚固的河床。 ②从一般意义上讲，读书是最没有门槛 的。大学教授可以读，建筑工地的民工同样可以读； 绿草连天的春日能读，白雪皑皑的冬日也能读；人 来人往的图书馆适合读，一人独居的卧室一样适合 读……因为读书没有太多的门槛，它才能作为一种 全民的“健心运动”加以推广。 ③不过，读书的无门槛是相对于书海里的普通游 泳者而言的，一个人想要做一个有品位的读书人， 还真得跨越几个心灵的坎儿。 ④第一，你必须是澄静的。人很难没 有欲望，当年，乾隆下江南，看到大运河上熙熙攘 攘，问身边一和尚：大运河有多少条船？和尚答： 两条，一条为名，一条为利。乾隆非常欣赏和尚的 机敏，当即大加赏赐。其实，这和尚并非特别聪明， 他只是深谙世道人心的奥秘而已。然而，一个人下 决心当读书人，不能有太多的欲望。欲望多的人会 不自觉地把书籍分成“有用”、“无用”两种： “有用”的，他废寝忘食地阅读；“无用”的，他 视若敝履。而事实上，所谓“有用”的书，往往是 作用于一时的职业的，只能让我们获得物质财富； 而“无用”的，则侧重于培育人正确的价值观和道 德感，可以使我们获得心灵高度。 ⑤第二，你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识 只能一步步走近真理，而不可能完全抵达真理，这就决定了 书籍的正确性永远是有限的。正因为有限，我们就得不断地 跟踪事物的新进展，掌握知识的新动态，让自己的生命与面 对的生活一起前进。读书没有恒心，一个人的思想必然陈旧、 浅薄，我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不堪。 ⑥第三，我们一定要培养明辨是非的能力。书籍 并不是真理的代名词，真理可以利用它，谬误和谎言同样可 以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择，靠 别人把关是没有太多作用的。别人的精力再旺盛，也不能看 尽天下的书。何况，同样一本书，不同的人有着完全不同的 评价，别人认为不好的，你也许觉得好；别人以为精美绝伦 的，你或许感觉一塌糊涂。对书的考察，最可靠的评判官是 你的心灵——非同寻常的对知识的敏感，超乎群伦的观人察 事的眼光以及对人文精神的深刻把握。 读书的“坎儿” ①有大学生问2003年被评为中科院院士的一位青年科学家：年轻人怎样才能成功？科学家回答 了简单的四个字：请多读书。不只是这位科学家，几乎所有在事业上取得大成就的人，都喜欢“号召” 别人读书。书籍是人类社会实践经验和生命智慧的总结，对我们认识世界和自身具有极其重要的意义。 如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰，书籍则是必不可少的氧气和阳光；如果我们把人的生命比 作奔腾不息的河流，书籍就是坚固的河床。 ②从一般意义上讲，读书是最没有门槛的。大学教授可以读，建筑工地的民工同样可以读；绿草 连天的春日能读，白雪皑皑的冬日也能读；人来人往的图书馆适合读，一人独居的卧室一样适合 读……因为读书没有太多的门槛，它才能作为一种全民的“健心运动”加以推广。 ③不过，读书的无门槛是相对于书海里的普通游泳者而言的，一个人想要做一个有品位的读书人， 还真得跨越几个心灵的坎儿。 ④第一，你必须是澄静的。人很难没有欲望，当年，乾隆下江南，看到大运河上熙熙攘攘，问身 边一和尚：大运河有多少条船？和尚答：两条，一条为名，一条为利。乾隆非常欣赏和尚的机敏，当 即大加赏赐。其实，这和尚并非特别聪明，他只是深谙世道人心的奥秘而已。然而，一个人下决心当 读书人，不能有太多的欲望。欲望多的人会不自觉地把书籍分成“有用”、“无用”两种：“有用” 的，他废寝忘食地阅读；“无用”的，他视若敝履。而事实上，所谓“有用”的书，往往是作用于一 时的职业的，只能让我们获得物质财富；而“无用”的，则侧重于培育人正确的价值观和道德感，可 以使我们获得心灵高度。 ⑤第二，你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识只能一步步走近真理，而不可能完全抵 达真理，这就决定了书籍的正确性永远是有限的。正因为有限，我们就得不断地跟踪事物的新进展， 掌握知识的新动态，让自己的生命与面对的生活一起前进。读书没有恒心，一个人的思想必然陈旧、 浅薄，我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不堪。 ⑥第三，我们一定要培养明辨是非的能力。书籍并不是真理的代名词，真理可以利用它，谬误和 谎言同样可以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择，靠别人把关是没有太多作用的。 别人的精力再旺盛，也不能看尽天下的书。何况，同样一本书，不同的人有着完全不同的评价，别人 认为不好的，你也许觉得好；别人以为精美绝伦的，你或许感觉一塌糊涂。对书的考察，最可靠的评 判官是你的心灵——非同寻常的对知识的敏感，超乎群伦的观人察事的眼光以及对人文精神的深刻把 握。 本文的论点是什么？本文的分论点有哪些？ 读书的“坎儿” ①有大学生问2003年被评为中科院院士的一位青年科学家：年轻人怎样才能成功？科学家回答了简单的四个字： 请多读书。不只是这位科学家，几乎所有在事业上取得大成就的人，都喜欢“号召”别人读书。书籍是人类社会实践经 验和生命智慧的总结，对我们认识世界和自身具有极其重要的意义。如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰，书籍则 是必不可少的氧气和阳光；如果我们把人的生命比作奔腾不息的河流，书籍就是坚固的河床。 ②从一般意义上讲，读书是最没有门槛的。大学教授可以读，建筑工地的民工同样可以读；绿草连天的春日能读， 白雪皑皑的冬日也能读；人来人往的图书馆适合读，一人独居的卧室一样适合读……因为读书没有太多的门槛，它才能 作为一种全民的“健心运动”加以推广。 ③不过，读书的无门槛是相对于书海里的普通游泳者而言的， 一个人想要做一个有品位的读书人，还真得跨越几个心灵的 坎儿。 ④第一，你必须是澄静的。人很难没有欲望，当年，乾隆下江南，看到大运河上熙熙攘攘， 问身边一和尚：大运河有多少条船？和尚答：两条，一条为名，一条为利。乾隆非常欣赏和尚的机敏， 当即大加赏赐。其实，这和尚并非特别聪明，他只是深谙世道人心的奥秘而已。然而，一个人下决心当 读书人，不能有太多的欲望。欲望多的人会不自觉地把书籍分成“有用”、“无用”两种：“有用”的， 他废寝忘食地阅读；“无用”的，他视若敝履。而事实上，所谓“有用”的书，往往是作用于一时的职 业的，只能让我们获得物质财富；而“无用”的，则侧重于培育人正确的价值观和道德感，可以使我们 获得心灵高度。 ⑤第二，你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识只能一步步走近真理，而不可 能完全抵达真理，这就决定了书籍的正确性永远是有限的。正因为有限，我们就得不断地跟踪事物的新 进展，掌握知识的新动态，让自己的生命与面对的生活一起前进。读书没有恒心，一个人的思想必然陈 旧、浅薄，我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不堪。 ⑥第三，我们一定要培养明辨是非的能力。书籍并不是真理的代名 词，真理可以利用它，谬误和谎言同样可以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择，靠别 人把关是没有太多作用的。别人的精力再旺盛，也不能看尽天下的书。何况，同样一本书，不同的人有 着完全不同的评价，别人认为不好的，你也许觉得好；别人以为精美绝伦的，你或许感觉一塌糊涂。对 书的考察，最可靠的评判官是你的心灵——非同寻常的对知识的敏感，超乎群伦的观人察事的眼光以及 对人文精神的深刻把握。 （3）注意论点在文章中的位置 • 1．文章标题点明中心论点； • 2．文章开头提出中心论点； • 3．文章结尾归纳出中心论点； • 4．文章中间用某个承上启下的句子提出中 心论点。 • 5．文章没有直接提出中心论点，但始终围 绕……展开论述。 (4)注意一些表明论点的标志性词语： 所以、因此、总之、总而言之、归根结 底、其实、我认为…… • 《敬业与乐业》：我确信“敬业乐业”四 个字，是人类生活的不二法门。 • 《不求甚解》：一般人常常以为，对任何 问题不求甚 解都是不好的。其实也不尽然。 我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是， 盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分 的理由。 (5)注意论点的表现形式： 往往是一个肯定或否定的判断句，必 须是明确的表态的句子。 • A、《谈骨气》 我们中国人是有骨气的。 • B、《继续保持艰苦奋斗的作风》 我们要继续保持艰苦奋斗的作风。 • C、《鱼我所欲也》。 失败是个未知数 　　 你舔尝过失败的滋味吗? 　　测验不及格，升学考试不进分数段， 比赛取不上名次……这都叫失败，失败的 滋味当然是苦的。 人的一生，不可能永远一帆风顺， 不可避免要遭受这样或那样的失败，只不 过有的人栽跟头栽得多些，有的人栽得少 些罢了。可以说，人生不断栽跟头，而又 不断爬起来前行的漫长过程。 练习 练习 失败的下一站是“痛苦”，但却不是 终点站，而是岔道口。这岔道口岔出两条 路：一条是心灰意冷，一蹶不振的路，这 条路通向彻底的失败；另一条是汲取教训， 再接再厉的路，这条路通向再失败或失败 的反面--成功，但只有踏上这条路，才有 成功的希望。因此，一个人遭到了失败， 并不意味着这就是最终的结果。问题在于： 站在"痛苦"这个岔道口的时候，自己选择 的是哪一条路。 十九世纪初，有一位英国将军在战场 上吃了败仗，落荒而逃，躲进农舍的草堆 里避风雨，又痛苦，又懊丧。茫然中，他 忽见墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网， 蛛丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重 结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受 激励，后来重整旗鼓，终于在滑铁卢之役 打垮了自己从前的对手拿破仑。这位将军， 就是历史上赫赫有名的威灵顿。 威灵顿将军的故事，不正好说明失败并不 尽是最终结果这个道理吗? 失败是个未知数 　 　你舔尝过失败的滋味吗? 　　测验不及格，升学考试不进分数段，比赛取不上名次……这都叫 失败，失败的滋味当然是苦的。 人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免要遭受这样或那样的 失败，只不过有的人栽跟头栽得多些，有的人栽得少些罢了。可以说， 人生不断栽跟头，而又不断爬起来前行的漫长过程 十九世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，落荒而逃，躲 进农舍的草堆里避风雨，又痛苦，又懊丧。茫然中，他忽见墙角处有 一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重 结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受激励，后来重整旗鼓，终于 在滑铁卢之役打垮了自己从前的对手拿破仑。这位将军，就是历史上 赫赫有名的威灵顿。 威灵顿将军的故事，不正好说明失败并不尽是最终结果这个道理 吗? 失败并不可怕，痛苦并不可怜；只有怯懦才是可悲的。失败是一 个未知数。当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可能 从"痛苦"这个"岔道口"，找到通向成功之路。我说的这番话，你认为 对吗? 问题：本文的中心论点是（ ） A 失败是个未知数。 B 一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。 C 失败并不可怕，痛苦并不可怜；只有怯懦才是可悲的。 D 当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可 能从"痛苦"这个岔道口，找到通向成功之路。 基本知识 1.议论文的分类： 立论文和驳论文 2.议论文的三要素： 论点、论据、论证 3.论点： 中心论点、分论点 4、论据 事实论据 道理论据 事实论据 只要坚信人生总有路可走，定能打造出精彩， 创造出奇迹！著名史学家司马迁，身披巨辱，然而 “恨私心有所不尽，文采没于后世”，奋笔疾书写 出煌煌巨著《史记》；著名音乐家贝多芬，在双耳 失聪的情况下坚持创作并兼任指挥，终于完成多部 传世交响。写出《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫 斯基，提出著名天文学说的霍金，坐在轮椅上的作 家张海迪、史铁生，聋哑女子邰丽华……他们哪一 位的人生不是充满艰辛，充满坎坷，但他们坚信路 在脚下，用超人的毅力，用残疾的身躯书写出壮丽 的人生。 道理论据 孔子说“勇者无畏，仁者无敌，智者无 惑”，人生充满了机遇与挑战，面对困难 我们要有勇者的无畏，更要有仁者和智者 心胸与头脑，有时成功就在于我们转换一 个角度，尝试一个新的方法，切莫一条道 走到黑。“条条道路通罗马”，给人生多 一条道路，多一种选择，定会多一分精彩 与辉煌。 名言 格言 警句 哲语 熟语 俗语 谚语 歇后语 成语 “熟语” 成语 俗语（习惯用语） 谚语 歇后语 狗尾续貂 鸡鸣狗盗 犬马之劳 狗急跳墙 看家狗 丧家狗 落水狗 癞皮狗 哈巴狗 挂羊头，卖狗肉 画虎不成反类狗 狗咬耗子——多管闲事 狗撵鸭子——呱呱叫 俗语 碰钉子 拍马屁 挖墙脚 乱弹琴 吃大锅饭 唱对台戏 …… 谚语 巧媳妇难为无米之炊 天下乌鸦一般黑 这山望着那山高 留得青山在，不怕没柴烧 谷雨前后，种瓜种豆 …… 十五只吊桶打水——七上八下 骑驴看唱本——走着瞧 猪八戒照镜子——里外不是人 孔夫子搬家——尽是书（输） 外甥打灯笼——照舅（照旧） 除去烦恼----刘（留） 欢 儿子发财----孙 悦 斩断情丝----刀 郎 墨池游泳----黑鸭子 基本知识 1、议论文的分类：立论文和驳论文 2、议论文的三要素：论点、论据、论证 3、论点：中心论点、分论点 4、论据 事实论据 道理论据 5.论证方法： 摆事实（事实论证、例证） 讲道理（道理论证、引证） 正反对比论证 比喻论证 类比论证 摆事实 只要坚信人生总有路可走，定能打造出精彩， 创造出奇迹！著名史学家司马迁，身披巨辱，然而 “恨死心有所不尽，文采没于后世”，奋笔疾书写 出煌煌巨著《史记》；著名音乐家贝多芬，在双耳 失聪的情况下坚持创作并兼任指挥，终于完成多部 传世交响。写出《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫 斯基，提出著名天文学说的霍金，坐在轮椅上的作 家张海迪、史铁生，聋哑女子邰丽华……他们哪一 位的人生不是充满艰辛，充满坎坷，但他们坚信路 在脚下，用超人的毅力，用残疾的身躯书写出壮丽 的人生。 摆事实 外 中 今 古 只要坚信人生总有路可走，定能打造出精彩， 创造出奇迹！著名史学家司马迁，身披巨辱，然而 “恨死心有所不尽，文采没于后世”，奋笔疾书写 出煌煌巨著《史记》；著名音乐家贝多芬，在双耳 失聪的情况下坚持创作并兼任指挥，终于完成多部 传世交响。写出《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫 斯基，提出著名天文学说的霍金，坐在轮椅上的作 家张海迪、史铁生、聋哑女子邰丽华……他们哪一 位的人生不是充满艰辛，充满坎坷，但他们坚信路 在脚下，用超人的毅力，用残疾的身躯书写出壮丽 的人生。 摆事实 外 中 今 古 详例 略例 放下架子，拉下面子，洗尽铅华的人未必不受 人敬仰，不作出千秋业绩。韩信忍得胯下之辱，成 就了一代名将，刘备的屈尊三顾茅庐，奠定了蜀国 基业，放下骄傲的廉颇负荆请罪也被传为美谈，毛 泽东的和蔼可亲，周恩来的平易近人，更是让人津 津乐道。谦逊、率直、真诚历来就是中华民族的传 统美德，毋需将自己看得过高过重。夜郎自大、固 步自封、刚愎自用则是唯我独尊的人的最好写照。 乌江边上的横刀于颈美得让人心痛，贫困山区的丰 盛宴请排场的让人吃惊。下岗再就业，放下手术刀 拿起屠刀仍可一卷土重来，厚养薄葬，一切从简， 移风易俗，方可与时俱进。少些虚假多点纯真，不 要让面子成为沉重的负担，让面具遮盖了自己真诚 的灵魂。 摆事实 今 古 正例 反例 人总因自感无路可走，丧失自信，迷惘轻生 的例子不胜枚举。高唱“路漫漫其修远兮，吾将上 下而求索”的屈子，徘徊在汨罗江畔，因为他对楚 怀王，对楚国彻底绝望；“力拔山兮气盖世，时不 利兮骓不逝”一代枭雄项籍，站在滚滚乌江边，遥 望家乡，自感无颜见江东父老，伴着敌军弹奏的楚 歌抽刀自刎；“黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它 去寻找光明”的朦胧诗人顾城，终因走不出自己编 制的童话王国而绳妻杀子，葬身孤岛；当代的诸多 青年才俊，或因考场失败、情场失恋、商场失利， 含恨而终。这些血的事实给我们警示，给我们启迪。 生命是脆弱的，甚至是不堪一击的。 摆事实 凡例 名例 今 古 摆事实 古今中外正与反 详略得当名与凡 事例具有典型性和代表性 论点更为鲜明 讲道理 孔子说“勇者无畏，仁者无敌，智者无 惑”，人生充满了机遇与挑战，面对困难 我们要有勇者的无畏，更要有仁者和智者 心胸与头脑，有时成功就在于我们转换一 个角度，尝试一个新的方法，切莫一条道 走到黑。“条条道路通罗马”，给人生多 一条道路，多一种选择，定会多一分精彩 与辉煌。 名言 格言 警句 哲语 熟语 俗语 谚语 歇后语 成语语 俗话说“车到山前必有路，船到桥头自 然直”——不要畏惧困难，李白讲“天生 我材必有用”——也不要轻视了自己。办 法总比困难多，人的智慧是无穷尽的。 “没有比脚更长的路，没有比人更高的山” 说的就是这种胆魄和气度，“山重水复疑 无路，柳暗花明又一村”讲的就是这种气 魄下诞生的结果。 名言 格言 警句 哲语 熟语直接引用 态度决定生命的高度，心态决定人生。 如果我是一朵小花，我则尽量绽放我的艳 丽，如果我是一棵大树，那么我要尽显其 挺拔。绝不临渊羡鱼，徒涎尺水，我知道 成功的花起始她的芽浸满了奋斗的泪泉和 牺牲的血雨。积极的心态，成功的人生。 名言 格言 警句 哲语 熟语间接引用 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。多 少伟人名士，出身贫寒，少小孤苦，凭借惊 人的毅力一步步走向人生之巅：三岁而孤的 范仲淹，划荻练字的岳飞，当过多种学徒工 的高尔基，家道中落的鲁迅。但又有多少纨 绔子弟、花花公子，在养尊处优中消逝着青 春，在灯红酒绿中挥霍着生命。他们或人格 低下遭人唾骂，或碌碌一生无所作为。优越 的环境与条件未必会有优厚的结果，外因的 优越有时反而成了阴云，侵袭了人的灵魂。 例后总结、评析 例前论点、引语 讲道理 五岁的方仲永，指物作诗立就，可谓神童，但 其父凭此异才，日扳仲永环谒于邑人，作为炫耀之 资，不使学，数年后，仲永泯然众人矣。但五岁的 张忻炀在父亲的指导下，日夜勤学五年间完成了小 学和初高中全部课程，05年高考考取了天津大学， 成为全国最小的大学生。“优势”与“优果”并非 恒等，化劣为优的事例也不胜枚举。楚汉之争，毫 无优势的刘邦却战胜了声明显赫的项羽；赤壁之战， 刘备也化劣为优一举打败百万雄师的曹操；先天聋 哑的舞者邰丽华，用生命演绎出了最美的舞蹈；贫 苦弱小的洪战辉，带妹求学的事迹成为当代青年的 楷模和骄傲。优势在骄纵蛮横、粗心大意者身上逐 渐磨灭，而劣势在谦逊勤苦、坚持不懈者的脚下慢 慢铺成一条成功之路。 例后解说 例中过渡 讲道理 讲道理 名言 格言 警句 熟语 直接引用 间接引用 例后总结、评析例前论点、引语 例后解说例中过渡 对比论证 王侯将相,公卿世宦，出则车仗鼓瑟， 入则前呼后拥，食则金颗玉粒，息则凤褥 龙榻，但未必有隐居山林，胸怀旷达，侣 鱼虾而友麋鹿，垂钓渭水，寄情东篱，闲 云野鹤者畅悦。同样是水，帝王用金樽玉 皿盛饮，将相用银樽钧瓷尝喝，但未必有 山野村夫烈日当空，锄禾暇日，用沾满泥 土的双手捧喝时那般甘润，那般淋漓。 反 正 对比论证 民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯， 在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节， 在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”， 谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命 家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事， 人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革 命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰 豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁 诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至 心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花， 都永远闪烁着异样的光彩。然而，极纯净的水是很 少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免 不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性 命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平 天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生 得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生， 他的下场更是可耻的。 反例 正例 对比论证 多例对比 “机遇常常青睐有准备的头脑”，只有打造出 自我的精彩，才能成就辉煌的伟业。三国时期的 诸葛亮躬耕卧龙岗，一介布衣，若没有文韬武略， 怎会有“三顾茅庐”的雅谈；北京大学的季羡林 大师默默耕耘在杏坛，几十年如一日，若没有多 年笔耕不辍积累，“感动中国”的奖杯怎会悄悄 置于他的几案；莫泊桑若没有在福楼拜门下十多 年的苦练，怎会以《羊脂球》一举成名；达芬奇 若没有画蛋的千辛万苦，怎会有千百幅名画传 世……“打铁还须自身硬”，提升自我，超越自我 方是成才成功的基石。“千淘万漉虽辛苦，吹尽 狂沙始到金”精彩人生需先精彩自我。 反例 正例 对比论证 一例自比 对比论证 反 正对比 论证 例 理 例 例 理 理 理 例 多例对比 一例自比 比喻论证 “尊人者，人恒尊之；敬人者，人 恒敬之。”这“尊”与“敬”中包含 了多少理性和宽容。理性是根是茎， 宽容是叶是花。人际和谐的百花园中 缺失了理性和宽容，那将荒草遍地、 残花凋零。 脑海筑起理性之堤，阻止洪水般感情 的泛滥，冲动是魔鬼；在心灵播下宽容之 种，促进博正儒雅的思想成熟，仁德是天 仙。“己所不欲，勿施于人”是宽是理， 以强凌弱、以大欺小是暴是虐；“救人危 难，报人涌泉”是理是宽，过河拆桥、下 井落石是残是短。让思想充满理性，让心 灵拥抱宽容，作为社会汪洋中一叶扁舟的 我们，才能驶进 家庭和美、邻里和睦、人 际和谐的港湾。 • 聪明是美貌，久而变色，勤奋才是美德，历久弥 香；聪明之花常开在勤奋之茎上，而聪明的茎上 却难挂出勤奋之果。 • 聪明显名名一时，勤奋显名名一世。 • 聪明有余勤奋不足常遭挫，聪明不足而勤奋有余 多成功。 • 聪明常被聪明误，一叶障目，不见泰山，只见树 木，不见森林；勤奋多因勤奋助，精诚所致，金 石为开，艰难困苦，玉汝与成。 • 勤奋者往往最聪明，而聪明者未必勤奋。勤奋者 往往靠勤奋成业，聪明者却因聪明难成材。 基本知识 1.议论文的分类：立论文和驳论文 2.议论文的三要素：论点、论据、论证 3.论据 事实论据 道理论据 4.论点：中心论点、分论点 5.论证方法： 摆事实（事实论证、例证） 讲道理（道理论证、引证） 正反对比论证 比喻论证 类比论证 6.议论文的结构： 最基本的是引论(提出问题) 本论(分析问题) 结论(解决问题) 《语言，架起沟通的桥梁》 人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类 有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥 梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的 心情，分享彼此的悲喜。 语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇 因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避 免发生冲突。众人不解。 相如的一句“先国家之急而后私仇 也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的 偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。 相如的那句掷 地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得 到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息 的载体，通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂 也可以被冲移了。 语言，是传递关爱与理解的信鸽。 现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许 多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自 己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还 是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都 不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这 不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理 解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时间 来， 让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔 细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记住父母的教诲 和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就 像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而 理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长 找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长， 懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通 与理解的大门敝开。 语言上的交流如果不得当，就会 造成沟通上的误解。正如冯妇葬身火海的 寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的， 因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨 大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够 更好地彼此理解。 有了语言，沟通才会变得顺畅； 有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。 《语言，架起沟通的桥梁》 人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语 言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了 解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。 语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵 王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。 相如 的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消 除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。 相如的那句掷 地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇 能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体，通过语言，许多误会得 以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。 语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是 不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种 状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的 家长什么都 不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。 真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时 间 来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声， 儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像 信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之 间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如 何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。 语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。正如冯妇葬 身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达， 对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。 有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此的多姿 多彩。 提出问题（引论） 分析问题（本论） 解决问题（结论） 说勤 勤，这个字眼大家都很熟悉。韩愈说 过“业精于勤”，意思是说，学习方面的 精深造诣来源于勤奋好学；高尔基说过 “天才出自于勤奋”，还有陶渊明的“勤 学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍 学如磨刀之砥，不见其损，日有所亏”。 勤，对于积极上进的人来说，是一种享受， 因为他们能在勤学中探索奥秘。我们所说 的勤，就是让人们珍惜时间，勤于学习。 古今中外，但凡有造诣的人，他们的 背后无不用辛勤的汗水写着一个闪光的大 字——“勤”。 勤能出成果。苏秦勤奋读书，读到深夜时，就准备一把 锥子放在身旁，他用锥子刺大腿的方式以解困意。就这样， 日复一日、年复一年的艰苦奋斗，终于成为了著名的科学家。 春秋时期的孙敬“头悬梁”的故事也流传至今，他经过不断 地刻苦学习，成为了才学卓越、著名的政治家。我国著名的 医学家李时珍编写的《本草纲目》用了长达三十年。还有马 克思的《资本论》竟然用了四十年。综上可见任何一项成就 的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，无一例外。 勤能补拙。爱因斯坦小时候也不是超人的“天才”，甚 至有人说他是“笨蛋”。可是，促使“笨蛋”成为“天才” 的不正是这个“勤”字吗？爱因斯坦深信“天才出于勤奋”。 他用勤奋去弥补自己的“笨拙”，为了彻底弄清一个问题， 他比别人要多花几倍的时间，终于为科学技术的发展做出了 巨大的贡献。我的同学小琼，别人都说我比他聪明，平时背 一篇课文，我总是比他先背会，然后把书丢在一边，而小琼 却一直在背，直到彻底熟练为止。结果，老师每次检查背诵， 他都比我得分高。这说明“勤能补拙”是一条颠覆不破的真 理。 勤能出成果。苏秦勤奋读书，读到深夜时，就准备一把锥子放在身旁，他 用锥子刺大腿的方式以解困意。就这样，日复一日、年复一年的艰苦奋斗，终 于成为了著名的科学家。春秋时期的孙敬“头悬梁”的故事也流传至今，他经 过不断地刻苦学习，成为了才学卓越、著名的政治家。我国著名的医学家李时 珍编写的《本草纲目》用了长达三十年。还有马克思的《资本论》竟然用了四 十年。综上可见任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，无一 例外。 勤能补拙。爱因斯坦小时候也不是超人的“天才”，甚至有人说他是 “笨蛋”。可是，促使“笨蛋”成为“天才”的不正是这个“勤”字吗？爱因 斯坦深信“天才出于勤奋”。他用勤奋去弥补自己的“笨拙”，为了彻底弄清 一个问题，他比别人要多花几倍的时间，终于为科学技术的发展做出了巨大的 贡献。我的同学小琼，别人都说我比他聪明，平时背一篇课文，我总是比他先 背会，然后把书丢在一边，而小琼却一直在背，直到彻底熟练为止。结果，老 师每次检查背诵，他都比我得分高。这说明“勤能补拙”是一条颠覆不破的真 理。 无数事实说明，勤奋是燃起智慧的火把。 勤奋者，把知识汇成江河；而懒惰者，只会 消磨时间，望知识的海洋兴叹了。 作为一名学生，我要勤奋好学，使自己 成为有用之才。 说勤 勤，这个字眼大家都很熟悉。韩愈说过“夜精于勤”，意思是说，学 习方面的精深造诣来源于勤奋好学；高尔基说过“天才出自于勤奋”，还有 陶渊明的“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见 其损，日有所亏”。勤，对于积极上进的人来说，是一种享受，因为他们能 在勤学中探索奥秘。我们所说的勤，就是让人们珍惜时间，勤于学习。 古今中外，但凡有造诣的人，他们的背后无不用辛勤的汗水写着一个 闪光的大字——“勤”。 勤能出成果。苏秦勤奋读书，读到深夜时，就准备一把锥子放在身旁， 他用锥子刺大腿的方式以解困意。就这样，日复一日、年复一年的艰苦奋斗， 终于成为了著名的科学家。春秋时期的孙敬“头悬梁”的故事也流传至今， 他经过不断地刻苦学习，成为了才学卓越、著名的政治家。我国著名的医学 家李时珍编写的《本草纲目》用了长达三十年。还有马克思的《资本论》竟 然用了四十年。综上可见任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今 中外，无一例外。 勤能补拙。爱因斯坦小时候也不是超人的“天才”，甚至有人说他是 “笨蛋”。可是，促使“笨蛋”成为“天才”的不正是这个“勤”字吗？爱 因斯坦深信“天才出于勤奋”。他用勤奋去弥补自己的“笨拙”，为了彻底 弄清一个问题，他比别人要多花几倍的时间，终于为科学技术的发展做出了 巨大的贡献。我的同学小琼，别人都说我比他聪明，平时背一篇课文，我总 是比他先背会，然后把书丢在一边，而小琼却一直在背，直到彻底熟练为止。 结果，老师每次检查背诵，他都比我得分高。这说明“勤能补拙”是一条颠 覆不破的真理。 无数事实说明，勤奋是燃起智慧的火把。勤奋者，把知识汇成江河；而 懒惰者，只会消磨时间，望知识的海洋兴叹了。 作为一名学生，我要勤奋好学，使自己成为有用之才。 说勤 勤，这个字眼大家都很熟悉。韩愈说过“夜精于勤”，意思是说，学 习方面的精深造诣来源于勤奋好学；高尔基说过“天才出自于勤奋”，还有 陶渊明的“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见 其损，日有所亏”。勤，对于积极上进的人来说，是一种享受，因为他们能 在勤学中探索奥秘。我们所说的勤，就是让人们珍惜时间，勤于学习。 古今中外，但凡有造诣的人，他们的背后无不用辛勤的汗水写着一个 闪光的大字——“勤”。 勤能出成果。苏秦勤奋读书，读到深夜时，就准备一把锥子放在身旁， 他用锥子刺大腿的方式以解困意。就这样，日复一日、年复一年的艰苦奋斗， 终于成为了著名的科学家。春秋时期的孙敬“头悬梁”的故事也流传至今， 他经过不断地刻苦学习，成为了才学卓越、著名的政治家。我国著名的医学 家李时珍编写的《本草纲目》用了长达三十年。还有马克思的《资本论》竟 然用了四十年。综上可见任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今 中外，无一例外。 勤能补拙。爱因斯坦小时候也不是超人的“天才”，甚至有人说他是 “笨蛋”。可是，促使“笨蛋”成为“天才”的不正是这个“勤”字吗？爱 因斯坦深信“天才出于勤奋”。他用勤奋去弥补自己的“笨拙”，为了彻底 弄清一个问题，他比别人要多花几倍的时间，终于为科学技术的发展做出了 巨大的贡献。我的同学小琼，别人都说我比他聪明，平时背一篇课文，我总 是比他先背会，然后把书丢在一边，而小琼却一直在背，直到彻底熟练为止。 结果，老师每次检查背诵，他都比我得分高。这说明“勤能补拙”是一条颠 覆不破的真理。 无数事实说明，勤奋是燃起智慧的火把。勤奋者，把知识汇成江河；而 懒惰者，只会消磨时间，望知识的海洋兴叹了。 作为一名学生，我要勤奋好学，使自己成为有用之才。 基本知识 1.议论文的分类：立论文和驳论文 2.议论文的三要素：论点、论据、论证 3.论点：中心论点、分论点 4.论据 事实论据 道理论据 5.论证方法： 摆事实（事实论证、例证） 讲道理（道理论证、引证） 正反对比论证 比喻论证 类比论证 6.议论文的结构： 最基本的是引论(提出问题) 本论(分析问题) 结论(解决问题) 7.议论的语言： 准确、严密 在此基础上不乏形象生动或深刻犀 利 议论文 语言 （1）有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的 显著的标志之一。（《批评和自我批评》） “之一”准确地说明了“自我批评”只是我党和其他政党 区别的所有标志中的比较重要的一个。 （2）古人尚且知道这种道理，宣扬这种道理，难道我们还不 如古人，还不懂得这种道理吗？（《事事关心》） 　　 该句运用了反问修辞，强烈地呼吁我们今人不但要继承 古人的思想，更要将之发扬光，语气非常强烈。 （3）我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积 满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们 同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫 和洗涤。（《批评和自我批评》） 　　 这里把“党内不良思想作风”比作“灰尘”，“开展批 评和自我批语的运动”就好比“打扫和洗涤”，文章显得生 动、活泼、幽默。 品味议论文语言的特点 1、从逻辑的角度分析用词的准确、严密。 2、从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性。 3、从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情的 色彩。 语言特点： • 语言风格（简明平实、幽默风趣、含蓄委婉） • 善用修辞（形象生动、富有文采） • 句式选择（长句、短句 骈句、散句 句式灵活， 表意自由）。 和谐明善（09中考） • 和谐，是当今社会使用频率最高而且认同度也最大的一个 词儿。为什么？恐怕一个很重要的原因是，和谐传达的是 善意，表现的是友好，追求的是美好。一句话，和谐是求 善、显善更明善。 • 道理是自明的。恶言恶语，难有和谐：刀枪相见，难觅和 谐；你死我活，难见和谐。唯有善字当头，善优天下，才 能赢得和谐、享受和谐。 • 和谐明善，要义在扬善。善者，善良、美好、亲善、友好 之谓也。从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、 奋力追随、屡加发扬的。先人们如孟子就认为“好善优于 天下”，如班固就认为“治远自近始，习善在左右”，如 欧阳修就认为“为善最乐”，如景颐就认为“与人为善乃 公也”。及至现当代，人们更是把是否有利于社会进步、 是否对历史发展起促进作用、是否能给老百姓带来福祉作 为判断善恶的客观标准。 • 本文的语言很有特色，请任举一例谈谈你的看法。 • （1）一短句为主，简明快捷，节奏感强。如“和谐明善，要义在扬 善。善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。”。 • （2）句子多用排比、对偶等修饰手法，增强语言的气势，如“恶言 恶语，难有和谐；刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。” 1.议论文的分类：立论文和驳论文 2.议论文的三要素：论点、论据、论证 3.论点：中心论点、分论点 4.论据 事实论据 道理论据 5.论证方法： 摆事实（事实论证、例证） 讲道理（道理论证、引证） 正反对比论证 比喻论证 类比论证 6.议论文的结构： 最基本的是引论(提出问题) 本论(分析问题) 结论(解决 问题) 7.议论的语言： 准确、严密 在此基础上不乏形象生动或深刻犀利 基本知识