《愚公移山》创新设计

《愚公移山》创新设计　　　　发布时间：　　《愚公移山》创新设计　　张国生　　（一） 自主学习　　【教学设计】　　今天让让同学们当一回“老师”——当老师当然首先要“备课”——要自己把课文搞懂，并且自己确定哪些字容易读错、写错，哪些词语需要解释，哪些句子需要翻译，哪些问题需要理解……其实，这是最好的预习。　　那么老师干什么？——老师当“学生”，听“老师”给自己“讲课”，并向“老师”提出自己的问题，请“老师”解答。　　为了让每个同学都能当当“老师”，课堂上可以安排他们一人一句，做“一句之师”。但谁讲那一句事先不能透露，以防不认真的学生只准备这一句。如果有什么重点难点“老师”没有讲到，“学生”可以有意识地提出来。　　【设计意图】　　这样安排？有以下几方面考虑。　　新课标要求我们突出学生在学习中的主体地位，强调“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。　　在人教版新课标课本中，《愚公移山》一课安排在9年级下册倒数第二课，经过将近三年的学习，学生已经具有了主动自学文言文的能力，教师完全可以放手让他们主动学习。　　《愚公移山》的故事家喻户晓，想来学生是熟悉的，所不熟者，只是一些文言词语、文言句式而已。这样的课文，完全可以放手让他们主动自学。　　我不止一次地这样师生倒置安排教学，实践证明，凡是让学生“自主”时，他们都是很兴奋的，课堂气氛也很热烈。　　不过说老实话，这还只是一种很有限的“自主”，而不是真正的“自主”。学生“自主”时我也有点不放心——他们能将所有知识点掌握吗？会不会有所遗漏？所以还是印发了一张练习（包罗这课的知识要点）让他们完成。这就算教师的“主导”吧。真正的“自主”，应当是更放手地让他们主动地自学、自测、自补、自疑、自解、自结，就像魏书生老师那样。但达到这一步需要一个渐进的过程。　　（二）比较思维训练　　【教学设计】　　愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？　　【设计意图】　　① “比较思维”是一种重要的思维能力，它对提高学生智力、增强学生才干有重要作用，甚至对他们将来事业成功也会有影响。　　②这个训练又不仅是进行比较思维的训练，训练中，其实也对课文加深了理解，甚至也还学到一些文言知识。这是一种比较灵活的教学方法。　　【参考答案】　　①态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。　　②出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。　　③称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。　　④语气不同。　　“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。　　　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。　　　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。　　⑤对愚公能力的评价不同。　　　　其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”。——在愚公妻子眼里，愚公不能移的是山。　　　　智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——在智叟眼里，愚公不能移的是“山之一毛”。毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。　　（三）辩论　　【教学设计】　　辩论：愚公究竟愚不愚？过程：　　①确定自己的观点：愚，还是不愚。　　②查阅资料，征询有知识有思想的人的意见，寻找论据　　③写出发言要点　　④辩论　　【设计说明】　　这个辩论有多种作用。　　①提高口才，也提高文才。　　②加深理解课文。　　③进行思想教育，培育学生正确健康的价值观和克服困难的精神和意志。　　④扩展知识面，提高思维能力。　　⑤这种辩论比较有趣，很受学生欢迎，组织这种活动有助于提高学生对语文课和语文学习的兴趣。实际辩论效果很好，参见后面附录。　　【参考答案】　　老师准备的认为“愚”的理由：　　困难太大：山高、路远、人老、人少。　　不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？　　从经济角度说，投入和收益不相称，经济上不合算。　　破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。……　　老师准备的认为不愚的理由：　　愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理——他知道“方七百里”的太行王屋以南是豫南、汉阴，知道可以把土石“投诸渤海之尾、隐土之北”。可别小看这一点，在古代交通不发达，人们眼界狭窄的情况下，他属于“知识型”农民。　　他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，语言很有气势，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟“无以应”。能把“智”者驳倒的人，怎么能愚呢？　　他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。这样的人怎么会愚呢？　　若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。作者也认为愚公不愚。他给他们这样命名，并让智叟在辩论中败北，就含有“愚公不愚”、“智叟不智”的意思。　　大智往往若愚，而愚者往往小智。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”　　河南人以愚公为自豪，有人说他们愚。湖北人可不愚——天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园就有一个大型雕塑——愚公移山（图）。张老师游览这里时，十分感慨建这个大型雕塑的决策者的智。　　大画家徐悲鸿也不可能愚，他有一幅名画叫做《愚公移山图》（图）　　华罗庚作为着名数学家一恶不可能愚，他有诗赞愚公：巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。日久方显愚公智,发白才知智叟呆。埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。由此可见愚公不愚．　　毛泽东肯定是一位大智的人。他曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民“移山”——搬掉帝国主义、封建主义两座大山。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”　　历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……　　用“归谬法”：若认为“愚”的话，这样才算“智”：不但山不用移了，家也不要搬了，路也不要修了，“一穷二白”的面貌也不要改变了，“三座大山”也不要推翻了，日本鬼子也不要赶走了，国家富裕、民族振兴的伟大理想也不要实现了，永远受穷、受气、受欺负去吧，永远做“东亚病夫”、“劣等民族”去吧……　　【后记】“愚公究竟愚不愚”学生辩论摘要　　认为愚　　张翰　　愚公精神可嘉，但做法有以下不足：　　①费时。要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，如同精卫填海一样，可能要经历数百年。　　②费力。仅仅靠4个人，而且其中还有一位年且九十，要想移出两座大山，其辛苦程度远远高于修造万里长城，建埃及金字塔。　　③费财。搬山、运输，都需要工具，、牲畜，愚公又处在穷乡僻壤，哪里有万贯家财来支持这项长期投资？　　④其中风险亦不可小觑。山自然是陡的，一失足成千古恨。从“万仞”处摔下来，必死无疑。况且不为自己想想，也该为家人盘算，万一出事，家人该多么悲痛！即使幸而不死，长途跋涉，加上水土不服，风吹日晒，能不出一点差错吗？　　由此可见，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行为，却是盲目之举。　　张云娟　　愚公干吗一定要搬山呢，难道不能搬家吗？他可以搬到任何发达地区，自己安逸一点，也可以让老妻和孩子们享福，免得在这穷山沟里受罪。　　即使不搬家，也可以把搬山的时间、人力、物力、财力用于建设，使这里绿树成荫，山清水秀。还可发展旅游——正因为这里交通闭塞，所以空气一定清新，又无人打扰，宁静得让人羡慕，简直就是一个世外桃源啊！现在多少富人都想搬出喧嚣的城市，到山里去建别墅，愚公家乡不正是它们向往的世外桃源吗？　　再不行，还可以开发这里的矿产资源。这大山里一定有煤矿、铁矿，起码也有花岗岩、石灰石什么的。开发出来，说不定愚公还可以成为企业家和大富豪呢。　　许娜　　愚公移山，会让几代人不消停。如果他们用这个功夫来读书，早就一举成名了，有享不尽的荣华富贵，还用在这山里受穷吗？　　况且，愚公移山，有违法律。根据环境保护法，愚公移山是破坏生态。根据民法通则，这是肆意扰乱公共秩序，影响人们生活。　　张聪　　根据义务教育法，学龄儿童必须接受教育。根据未成年人保护法，未成年人不得从事重体力劳动。愚公同意京城氏的遗男和他们一起叩石垦壤，不去上学，是违法行为。　　张歌　　这样做破坏自然。山里有许多珍贵树木，山一移，树木不就遭到破坏了吗？树木被破坏，动物们也就遭了殃，不但失去家园，还可能导致动物灭绝。　　李立冉　　我们不妨算一笔帐：太行、王屋两座大山，体积至少几亿立方米，子孙荷担者三夫，至少要几亿年才可挖平。到那时候，人类还存在吗？　　在那个时代，愚公们能随心所欲地去挖山吗？他们是上古时代的人，之后就是夏商周奴隶社会，然后是春秋战国，无数人被征去当兵，战死沙场，能让他们这样的精壮劳力去挖山吗？再加上天灾人祸、瘟疫饥荒，都能使愚公家族绝后，他哪来的“子子孙孙无穷匮也”？　　愚公那里交通闭塞，其实就像民风淳朴的桃花源一样，桃花源以外是黑暗的封建社会，天灾人祸，战乱频仍，民不聊生。愚公移山是放弃安逸幸福的桃园生活，放弃老天创造的乐土，弃明投暗！　　困难如碉堡，我们绕过碉堡，照样可以取得胜利。相比之下，修路是更好的选择——四川人不就在蜀道上修了许多栈道吗？愚公是不能改变自己的思维方式、一心要撞南墙的人，他除了撞得头破血流之外，什么也得不到。因为他愚，所以他不能吸取血的教训。　　但为什么愚公移山的故事让人们津津乐道呢？就在于它蕴含的内在精神——一种传承了几千年，激励了中华民族无数代的精神，也就是坚持不懈、迎难而上的精神。　　靳晓洁　　无论什么人，都不能违背事物的发展规律办事。在自然规律面前，我们只能利用自然，而不能随心所欲地征服自然，改变自然。盲目地改造，只能是水土流失，气候变化，生态失衡、灾害增多。　　我们学过的《敬畏自然》一课告诉我们：我们再也不应该征服自然，而应该敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我们自己。　　……　　认为不愚　　苏妙珅　　愚公有雄心大志，有远大抱负。“指通豫南，达于汉阴”，而且不顾年老力衰，这本身就是一种大智。　　任珍珍　　愚者在困难面前一蹶不振，而智者在困难面前寻找崛起的途径。愚公遇到困难勇于探索，而且大胆地提出“直通豫南，达于汉阴”的宏伟计划，这不正是智者的作风吗？愚公面对自己的平凡与平庸，却毫不自卑，毫不气馁，充满信心，这种自信，不正是一种大智吗？　　马蕾　　这是一篇寓言，而寓言都有它的灵魂。《愚公移山》的灵魂决不是反映他的愚，而是反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。我国古代像这样的寓言还有很多，例如精卫填海、夸父追日……难道这些寓言都是“愚言”吗？　　麻丽　　如果搬家，离开自己祖祖辈辈生活的地方，怎么有脸面见列祖列宗呢？记住：金窝银窝不如自己的草窝！　　张歌　　搬家？这里有俺老祖宗的根，为什么要搬家呢？况且搬到别处，肯定找不到这么清静的地方。还有思乡之苦，那会苦不堪言啊？　　苏龙斌　　愚公移山和夸父逐日、精卫填海一样，都是不满自然而与之搏斗，我们赞扬这种精神，但不赞扬这种行动。我认为愚公是“行愚志不愚”。　　郑明亮　　愚公移山是为了改变这里的落后面貌，让当地百姓接受外界的新鲜事物。只有把山移了，交通才能畅通，才能方便出行，孩子们才能到外面接受好的教育，才能促进这里的经济发展。　　愚公有很好的口才，他三言两语就把聪明的智叟说得哑口无言。怎么能说他愚呢？　　张晴晴　　我认为搬家就是逃避困难。我们现在也有许多困难，难道一遇到困难我们就都要逃避吗？　　鲁晓亮　　智叟反对移山，是从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到了一代人的力量，就断定人在自然面前无能为力。而愚公是从发展的观点看问题，他懂得人的力量是“无穷匮”的，尽管移山的事业不可能在几代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定能办到。　　安慧　　愚公是大智，他懂得人可战胜自然；智叟是大愚，他那样得永远做自然的奴隶。　　我们现在的社会主义建设，是一项极其伟大的事业，这项事业面临着各种各样的困难，有无数的太行王屋挡在我们前进的路上。如果认为愚公太愚，也就是缺乏克服困难的精神，我们的伟大事业就是纸上谈兵，将一事无成！　　有一些同学在辩论中运用了新奇的、富有创造性的方法　　严硕　　我是一只鸟，愚公移山前，我们一家人快乐地生活在太行山上，山里植被茂密，鸟语花香，我们每天都快活地穿梭于花草树木间。那天，我们正在山腰嬉戏，忽闻山下叽叽喳喳飞来一群鸟：不好啦！山下有位叫愚公的老头要移山，把树木都砍了……于是我们惊慌失措地飞离了我们的家，飞离了太行山。这时候，望着移山的愚公及其子孙，我们哭了——他让我们丧失的家园，我们恨死了他！　　陈思玮　　智商检测报告　　姓名：愚公　　性别：男　　年龄：　　智商：　　依据：愚公苦于大山阻隔，出入绕远，问题必须解决。愚公知道，若是搬家，只解决他一家的问题，如果全村都搬，则带来一系列问题。例如城镇人口剧增，无处安排；搬家耗费大量人力物力；许多老人都舍不得离开家乡；到了城镇能否适应那里的生活……在这一系列问题面前，移山是最好的选择。愚公在这个问题上表现出他超人的大智大勇，最后吓怕了山神，感动了天帝。　　霍立国　　　　主持人：大家好，欢迎收看本期“穿越时空”节目。今天我将带领大家去太行山中一座3000多年前的小山村。本期的主人公是年近九十的愚公……（然后分别采访愚公、智叟、京城氏之孀妻）