古人谈读书
部编版五年级语文上册
经过几年的寒窗苦读，伴着馥郁的书香，我们一
天天长大了。你能否坦诚地告诉大家，你喜欢读书吗？
你读过哪些书？你能说出几条关于读书方面的名言警
句或名人读书的趣事吗？
今天我们就走进《古人谈读书》这篇课文，看看
都有哪些古人谈读书，他们又是怎样谈读书的。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁
国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思
想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导
仁义礼智信其儒家思想对中国和世界都
有深远的影响。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子
把孔子及其弟子的言行语录和思想记录
下来，整理编成儒家经典《论语》。
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称
晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名理学家、
思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代
表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹
是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，
受儒教祭祀。 朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的
学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、
清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔
子后的又一人。
资料袋
作者简介
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，
宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战
略家、理学家、文学家，湘军的创立者和
统帅。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左
宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江
总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥
号“文正”，后世称“曾文正”。
资料袋
作者简介
《论语》是孔子及其弟子的语录结
集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集
中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、
道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一。
与《大学》《中庸》《孟子》并称“四
书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》
《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
资料袋
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耻 识 矣 岂
耻
chǐ 音序：C 结构：左右
偏旁：耳 笔画
数：
10
组词：耻辱 不耻下问
笔顺：
诲
hu
ì
音序：H 结构：左右
偏旁：讠 笔画
数：
9
组词：教诲 诲人不倦
笔顺：
谓
wèi 音序：W 结构：左右
偏旁：讠 笔画
数：
11
组词：称谓 无所谓
笔顺：
诵
sòng 音序：S 结构：左右
偏旁：讠 笔画
数：
9
组词：诵读 朗诵
笔顺：
岂
q
ǐ
音序： Q 结构： 上下
偏旁： 山 笔画数： 6
组词： 岂止 岂敢 岂有此理
笔顺：
恒
héng 音序： H 结构： 左右
偏旁： 忄 笔画数： 9
组词： 永恒 恒心 持之以恒
笔顺：
窥
kuī 音序：K 结构：上下
偏旁：穴 笔画
数：
13
组词：窥探 窥见
笔顺：
皆
ji
ē
音序：J 结构：上下
偏旁：比 笔画
数：
9
组词：皆大欢喜 有口皆碑
笔顺：
缺
quē 音序： Q 结构： 左右
偏旁： 缶 笔画数： 10
组词： 缺乏 空缺
笔顺：
1.美好（ ）的生活要靠自己的双手
创造。
2.姐姐的爱好（ ）就是读书。
好 hǎo （好人）（美好）
hào （爱好） (好学）
hào
hǎo
描写读书的词语：
敏而好学 专心致志 好学不倦
学富五车 废寝忘食 开卷有益
1.课文是从哪几个方面来介绍读书的？
《论语》 朱熹（心、眼、口）曾国藩（志、识、恒）
2.根据课文内容填空。
课文描述了三个古人谈读书的方法，《论语》
中强调敏而好学、___________；______和________
也有一套关于如何读书的说法。
朱熹不耻下问 曾国藩
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
一
初读课文
朗读古文，展示古文。
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
--《论语》
走进课文
敏而好学，不耻下问。
【敏】勤勉。 【好】喜好。
【耻】以……为耻。
【下问】向比自己地位低或不如自己的人请教。
注 释
敏而好学,不耻下问。
翻 译
天资聪明而又好学的人，不以向地位比
自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【知】前面四个“知”是知道的意思，最后一
个“知”通“智”，是聪明、智慧的意思。
【为】是。
注 释
知之为知之，不知为不知，是知也。
翻 译
知道就是知道。不知道就是不知道，这
是聪明的。
指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【识】这里读作zhì，记住的意思。
【厌】满足。 【诲】教诲。 【倦】倦怠。
注 释
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
翻 译
把所学的知识默默地记在心中，勤
奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
言必信，行必果。
人无远虑，必有近忧。
请同学们想想这个句子的特点，仿写一个。
朗读古文，展示古文。
余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口
到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既
不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记
亦不能久也。三到之中，心到最急。心
既到矣，眼口岂不到乎?
[宋] 朱熹
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口
到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专
一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久
也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口
岂不到乎？
——[宋]朱熹
二
课文解读
注 释 余尝谓，读书有三到，
谓心到、眼到、口到。心不
在此，则眼不看仔细，心眼
既不专一，却只漫浪诵读，
决不能记，记不能久也。三
到之中，心到最急。心既到
矣，眼口岂不到乎？
【谓】说。 【此】这里。
【漫浪】随意。 【决】一定。
【急】迫切、重要。
【岂】难道。
余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，
口到。
说。
句意：我曾经说过:“读书有三到，就是心
到、眼到、口到。
解释古文
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，
却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
句意：心思不在读书上，那么眼睛就不会看
仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地
诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长
久。
随意。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂
不到乎?
句意：三到之中，心到最重要。思想
既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用
怎么会不到位呢?”
我曾经说过：“读书有三到，就是心到、
眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就
不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随
便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也
不能长久。三到之中，心到最重要。思想既
然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不
到位呢？”
朗读古文，展示古文。
盖士人读书，第一要有志，第二要有
识，第三要有恒。有志则断不甘为下
流;有识则知学问无尽，不敢以一得自
足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，
皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
[清] 曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有
识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如
河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也
；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不
可。
——[清]曾国藩
三
课文解读
盖士人读书，第一要
有志，第二要有识，第三
要有恒。有志则不甘为下
流；有识则知学问无尽，
不敢以一得自足，如河伯
之观海，如井蛙之窥天，
皆无识者也；有恒则断无
不成之事。此三者缺一不
可。
注 释
【盖】句首的发语词。
【士人】读书人。
【识】见识。 【恒】恒心。
【足】满足。
【断】断然，一定。
盖士人读书，第一要有志，第
二要有识，第三要有恒。
读书人。解释古文
句意：士人读书，第一要有志向，第
二要有见识，第三要有恒心。
恒心。
有志则断不甘为下流;
句意：有志向则自己
不甘心为下流；
下等， 劣等。
有识则知学问无尽，不敢以一得自
足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，
皆无识者也;
句意：有见识则知道学无止境，不敢稍
有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙
观天，这都是没有见识的人；
有恒者则断无不成之事。此三
者缺一不可。
句意：有恒心则没有成不了的事
情。这三件缺一不可。
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第
三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有
见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自
足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识
的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺
一不可。
板书设计
古
人
谈
读
书
好学——好问
诚实——智慧
不厌——不倦
心到——眼到——口到
有志——有识——有恒
读书方法多
虚心听教诲
1.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》
2.读书之法，在循序而渐进，熟读而思。
——朱熹
3.书读百遍，而义自见。 ——陈寿
学习运用对偶的修辞手法
【对偶】“敏而好学，不耻下问；学而不厌，诲人不
倦。”这两句话运用对偶的手法，表示意义相近的或者结构
相同的句子。
【举例】1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
2、满招损,谦受益。
3.把下面的句子补充完整。
（ ）而好学，不（ ）下问。知之为知之，
不知为不知，是识也。
盖士人读书，第一要（ ），第二要（ ），
第三要（ ）。
敏 耻
有志 有识
有恒
拓展延伸
读书的好处
世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
（缅甸谚语）
书籍备而不读如废纸。 （英国谚语）
积累知识，胜过积蓄金银。 （欧洲谚语）
1.看拼音，写词语。
bù chǐ huì rén dàn yǐ
（ ） （ ） （ ）不耻 诲人 到矣
2. 选字填空。
悔 诲
（1） 后（ ） 教（ ）
（2） 背（ ） （ ）语
谓 诵
悔
诵
诲
谓
课外搜集名人读书的故事或者
关于读书的名言。
1
学了这一课后，请大家写写对
于读书的看法或者自己的读书
体会。
2
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