谏太宗十思疏教案

谏太宗十思疏［教学目的］1． 学习本文议论说理的方法2． 学习“类比引论法”3． 指导学生懂得“人有诤友，如明镜在侧”的道理，[自读指导] 《谏太宗十思疏》的作者魏征是唐初的思想家、政治家。他竭诚以事唐太宗李世民，生性抗直，屡屡直言诤谏，很得李世民的信任。《谏太宗十思疏》是他在贞观十一年（637年）上给李世民的奏疏。其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。之所以选择这一时机，是有其背景的。唐太宗李世民在战乱时代，跟随父亲南征北战，勇武过人，生沾俭朴，礼贤下士，很是奋发有为。但当他继承了帝位之后，逐渐改变了勤俭的作风，因此魏征写作此文，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统冶。学习本文首先要了解写作背景，其次明确作者从正反两方面阐述的道理。学习本文多用比喻的手法，用对偶句在句式上整齐而富于变化的风格特征。理解并积累文言词语“安”“信”“求”“治”“以”“哉”“所”等。最后在理清文章思路的基础上背诵全文。［第一课时］一、导语唐代初期，出现了“贞观之治”的繁荣局面，这与唐太宗的文治武略分不开。但是造就这个局面的还有一个重要的人物，那就是敢于直言进谏的大臣魏征。魏征作为一个思想家、政治家能忠于职守，对唐代的繁盛做出了巨大的贡献，深得唐太宗的赏识。今天我们就来看看他是如何进谏的。二、诵读全文三、讲析第一节学习类比引论法类比引论：两个类比体——求木之长欲流之远本 体——思国之安明确：本文的中心论点是要太宗接受厉史教训，居安思危.戒奢以俭。作为大臣如果开门见山，直接托出，大宗未必能马上接受。因此作者先以比喻入题，“求木之长者”“欲流之远者”通过浅显的比喻顺理成章地推出中心论题：“思国之安者”这是从正面引人论题。为了突出这一推论，引起太宗的重祝，下面又从反面进一步申述“源不深”“报不固”“德不厚”，自然引出人君应该如何去做，后两句含而不露又催人深思。三比之法：比喻、对比、排比（二）学习第二段：、本段从什么角度展开分析论证的？要说明什么观点？应先引导学生通过口头说出该段的意思，反复诵读之后再讨论明确：作者用历史事实说明国君必须“居安思危，戒著以俭”的根本原因。先从所代帝王谈起，以反问句“岂取之易守之难乎”引起思考。再揭示因为帝王前后不一的忘度造成两种不同的结果，把论题缩小到帝王如何对待老百姓的问题上。最后从如果在失掉拥护的情况下，还一意孤行，那必然落得“水能覆舟”的惨局。以此论证国君必须“居安思危，戒奢以俭”。该段重要词语有：承天景命 盖在殷忧 纵情以傲物 董之以严刑 振之以威怒 载舟覆舟［第二课时］一、学习第三段。作者针对当时的现实，具体向太宗提出了哪些建议？作者认为理想的政治境界应该是什么？提示：这一段句式整齐而富于变化，多用对偶句式，气势雄健，应引导学生反复诵读、品味。如“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而乱刑”一句，“恩”“喜”“谬赏”分别与“罚”“怒”“乱刑”反义相对，“加”“因”分别与“及”“以”近义相对，这样就大大加强了语言的表现力。根据当时的历史形势和唐太宗的表现，作者从十个方面提出了自己的见解。作者从待人、接物、正己等方面陈述，目的就是要国君约束自己，调整君臣、君民间的关系，避免“载舟之水也.覆舟”的危险发生。最后指出如果国君能做到这十点的话，必然得到补益，国家就可以无为而治，不必去劳役心力了，即达到作者理想的政治境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”二、指导学生背诵课文，重点从句式上寻找技巧，把意思贯通起来背诵。最后结合课后练习积累“安、信、求、治”等一词多义的词语；总结虚词“以、哉、所”的不同用法。三、小结全文。①本文语言深婉含蓄，多用比喻，言简意赅，有说服力。多用对偶句，笔力遒劲，气势雄健，句式整齐而富于变化，读起来气势不凡。②本文首段提出论题，次段分祈原因，末段归于劝谏。从正反两方面申述，思路清晰，值得我们借鉴。四、文言文仿写题目：自省十思学生习作：自省十思华中师大一附中 高二（8班）周逸尘吾闻欲楼之高者，必固其基础；求斧之利者，必砺其锋刃；思学而有成者，必坚其心志。基不固而欲楼之高，刃不磨而欲斧之利，志不坚而欲学有成，吾虽年少，知其不可，而况于贤哲乎？吾辈学子，幸逢改革图强之世，正遇中华崛起之时，不念修身治学，不立报国之志，昏昏噩噩，荒废时日，斯亦毁基以求楼高，断刃以求斧利也。观古今学子，初怀鸿鹄之志，亦抱报国之心，然善始者众，克终者寡，何故？盖求学之初，心纯而无杂念，知浅而求广博；稍有成，则沾沾自喜，荒嬉于游乐之中，孰知路漫漫其修远兮，非上下求索而不能达也！岂不知，满招损，谦受益，业精于勤而荒于嬉。诚能：志消沉，则思报国之大任；遇挫折，则思司马之修史书；忧懈怠，则思孟母之断机杼；学不专，则思滴水亦可穿石；惑不解，则思不以下问为耻；戒自满，则思学海之无涯；戒自卑，则思尺寸之有短长；对师长，则思尊师而重道；对学友，则思友爱而共进；将有作，则思三思而后行。总此十思，以正吾行，铭记于心，夭志而行。余虽女流，若能自省以美德行，必不逊于须眉。何患学之不精，行之不善，志之不达哉！课文译文：我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部”因为根深方能叶茂；要想水流潺潺，经久不息/必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德叉不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可、更何况像您这样的明君呢！柞为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊！历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相特，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势慎压百姓，就企使百姓外未恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定安慎重啊！因此恳清国君接纳臣下的建讠义；遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自已，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失/尤应育江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打借三次的规定；害怕自已懈怠，就应慎始慎终；忧虑自已受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自已一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬先大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者认之，那一定会使智者尽其谋.勇者竭其力，仁者播其惠，信老效其忠；文武并用咱然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？