《梅兰芳蓄须》课堂实录
一、书题启课
师（屏显梅兰芳剧照）：孩子们，这是谁？
众生：梅兰芳！
师（屏显梅兰芳生活照）：这又是谁？
众生：梅兰芳！
师（师生齐写课题，师引导）：我们一起来写下这三个字。“梅”
是傲雪梅的“梅”，“兰”君子兰的“兰”，“芳”是芬芳的“芳”。
生（齐读课题）：梅兰芳！
二、引出“话题”
师：上节课，我们学习了梅兰芳的五个故事，还记得吗？
生：记得，拒绝播音；自伤身体，滞留香港。
师：被迫滞留香港达四年之久。
生继续：还有拒绝演出；蓄须明志。
师：刚才我们说的是课文中的梅兰芳，电影中的梅兰芳想看吗？
众生：想！
播放电影《梅兰芳》片段：（画面描述）日本人把梅兰芳关押，
“客气”地询问“梅先生，演出的事情考虑好了没有？”梅兰芳从容
起身……（镜头止，回答略）
师：孩子们，想想梅兰芳会怎么回答？
生：我不去！
生：无论什么情况下，我都不演！
师：拒绝的态度很坚定。
生（语气淡定，但有力）：不演！
师：简单的两个字，却充满了力量！不去的后果，不演的后果可
能是什么？
生：可能会受皮肉之苦。
生：可能会被日本人被用刑逼迫。
师：这是一种威胁，恐吓。
生：可能会失去生命。
师：尽管这样，梅兰芳还是——
众生：拒绝！
师：所以，丰子恺发出深深的慨叹——
众生（屏显丰子恺的话）：茫茫青史，为了爱国而摔破饭碗的‘优
伶’，有几人欤？
师：没有几个人能做到，可梅兰芳为什么能做到？文中有一句话
道出了其中的原因，浏览课文，找到并划记。
（约三分钟后，开始交流。）
生：尽管他视艺术为生命，但在民族存亡关头，他毫不犹豫地将
艺术让位于民族气节。
师：孩子们，你们划记的也是这句吗？
（生齐读此句。）
师：孩子们，梅兰芳为了爱国而摔破饭碗，让丰子恺十分敬佩。
“摔破了”就没有了，这是一种失去，（板书“失”）梅兰芳在艺术
让位于民族气节的过程中，他到底失去了什么？（板书：？）我们去
文中梅兰芳的五个故事中寻找。
（学生小组内读故事，交流，约五分钟后集体交流。）
三、“话题”探究
（屏显“梅兰芳”五个故事的小标题：采用变序的方式进行教
学，尊重学生的第一感受，根据学生的汇报，进入相应的故事板块。）
（一）寻找“失去”
师：谁来说说在故事中读到的“失去”？
生：他失去了奢华的生活。
师：分享的第一个“失去”，一定让你感受深刻，是吗？
生：对，因为梅兰芳失去了奢华的生活，他当时的生活也受到了
影响。
师：奢华的生活到底是在怎样的生活？我们可以想象一下。
生（脱口而出）：就是奢侈豪华。
师：能说具体些吗？
生：每天吃很多好吃的，而且这些好吃的是很多人想都不敢想。
生：想要什么就有什么。
师：是啊，太容易了，一点都不费力气就能得到，文中有一个词
就能表达这个意思——
众生：唾手可得
生：他可以住舒服的大别墅，很宁静，没有人打搅。、
师：梅兰芳有没有被这样的生活诱惑？
众生：没有！
师：大家为什么会这么肯定？
生：因为课文中有这样一个词——不屑一顾，说明梅兰芳根本就
瞧不起这样的诱惑。
生：还有一句话——“他不愿也不可能为侵略者粉饰太平”，其
实他看穿了日本人的用心。
师：这句话中有两个“不”字，你再读读。
（生再读此句，刻意加重了两个“不”字的读音。）
师：这句话，他读了两遍，大家听了有什么感受吗？
生：他第二次读的时候，我能感受到梅兰芳态度的坚决。
师：是啊，我们在朗读时，运用“重音”，可以把情感表达得更
好！我们一起来试试！
（生齐读，感受重音带来的朗读效果。）
师：其实，这样的生活，他曾经也拥有过。《梅兰芳画传》中就
提到了他曾经那花园一般精美的住所。可后来，梅兰芳的生活是这样
的——
（屏显《梅兰芳画传》片段）
师引：一碗饭已经不多，但是——
生读：不许再添。
师引：一个罐头已经很少，可是——
生读：由他分配一人一筷子。
师引：一小块咸鱼已经很少，可是——
生读：每人只能分到一丁点儿。
师：孩子们，这段话中有个字出现得特别多。
众生（大声抢说）：一！
师：说说这个“一”字给你的感受吧！
生：他每天吃得很少！
师：只有他一个人吗？
生继续：还有他的家人。
生：他生活得很贫困。
师：课文中还有一个词比“贫困”用来形容当时的生活更合适。
生（一部分抢答）：困顿。
生（有些学生补充）：窘迫。
师：现在摆在梅兰芳面前的有两种生活，一种是——
生：奢华。
师：一种是——
生：困顿。
师：他的选择是什么？请你用书中的话来回答。
生（认真地看着课文）：他不愿也不可能为侵略者粉饰太平。
生（接上面同学的朗读，继续补充）：还有一句更能体现他的选
择。
师：噢，是吗？你来读，我相信从你的朗读中能感受到梅兰芳的
决心。
生（读时，情不自禁地用手势加强表达）：他宁愿每顿只有一碗
饭……也不愿失去作为一个正直的中国人所应当具备的民族气节。
师：孩子，当你每次读到“宁愿”“宁愿”和“不愿”，你一抬
臂，一摊掌，都带动了我们的情绪，让人激动。孩子们，我们也一起
来感受这种读书方式吧！
师生齐读（用上手势，体会手势给朗读带来的不同感受。）
师：梅兰芳能做到，是因为他心中一直铭记一个信念，那就是
——
生读（屏显句）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气节！
师：奢华的生活也应该让位于民族气节。接着往下读，他还失去
了什么？
生：他还差点失去了自己的生命。
师：你从哪儿读到的？
生：他对疫苗过敏，但还是请医生注射伤寒疫苗，结果高烧不退，
差点失去了性命。
师：孩子们，在同一个故事中，我们读到的“失去”也许是不一
样的。还有谁来补充？
生：他失去了健康的身体。
生：没有健康的身体，差点失去性命，这种代价，这种失去是一
种什么样的让位？
众生（沉默）：……
师：我们可以结合前面两位同学的回答来想想。
生（恍然大悟，把手举得高高的）：这是一种坚定而又痛苦的让
位。
生：这是一种不惜以生命为代价的让位。
生：这是一种有骨气的让位。
师：孩子们，梅兰芳能做到这种种 “让位”，是因为——
众生读（屏显句）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气节！
师：哪怕是失去健康的身体，哪怕是——
生：哪怕是失去生命。
生：生命也可以让位于民族气节。
师：继续往下读，孩子们吗，你还读到了哪些失去？
生：他失去了创作。
师：你是怎么感受这种“失去”的？
生：课文中有这样的描写——“多少次，他冲上太平山顶，想狂
歌，想飞舞……”
师：孩子，从这句话中，你读到了一种“失去”，有没有读到一
种心情呢？
（生看课文，思索着）
生（迫不及待地举手）：我读到了他不是一般的想唱歌，想跳舞
了。
师：是吗？能更形象地描述吗？
生：这些渴望像“洪流”，课文中是这样比喻的。
生（被前一个同学的回答启发，立即抢答）：还有他内心的压抑，
因为渴望被阻挡了，他很压抑，很痛苦。
师：孩子们，梅兰芳不能再创作了，这其中一定有原因，你读到
了吗？
生：因为他蓄须了，一旦蓄须就是宣告不能登舞台了。
师：蓄须就是留胡子，读读课文中的具体描写。
众生（齐读）：一向爱好整洁的梅兰芳，开始改变自己的形象……
师引（屏显梅兰芳蓄须照）：当梅兰芳以这样的形象出现在孩子
们的面前时，他的解释是——
生读：“我留着小胡子，日本鬼子还能强迫我演戏吗？”
师引：当他以这样的形象出现在敌人的面前时，他的理由是——
生读：“我是个唱旦角的，年纪老了，扮相不好看了，嗓子也坏
了。”
师：面对不同的人，他的说法也不一样，到底哪一种才是他蓄须
的真正原因？
众生（齐读）：“我留着小胡子，日本鬼子还能强迫我演戏吗？”
师：孩子们，你们看看课文，这句话前面的提示语。
生：“幽默”
生：是“装作幽默”。
师：有什么不一样吗？我们请一个同学上台来读梅兰芳的话。（请
一生上台。）我们仔细看，注意听。看什么？
众生：看表情。
师：听什么？
生：听读音。
生：还有语气。
师（问上台的同学）：你觉得大家除了看你的表情，可能还会看
什么？
生：动作。
师：有动作吗？
（生望着台下，台下有同学提醒后，马上做了捋胡子的动作。）
师：做这个动作时要想想人物当时的状况。（再次屏显梅兰芳蓄
须照）看，胡子长不长？
众生笑：胡子很短。
师（边做“捋”的动作边问）：这样用“捋”合适吗？
生：应该是“抚摸”，提示语里就有这个词。
（师笑，点头鼓励。）
生表演读：“我留着小胡子，日本鬼子还能强迫我演戏吗？”
师：他微微带笑，看起来很轻松，很幽默，是真幽默吗？
众生：不是。
师：这“笑”的背后是什么？
生：是痛苦。
生：是无奈。
生：是不能在孩子面前表露，但是心里却很难受。
师：孩子们一句又一句地追问，梅兰芳一次又一次地掩饰。难以
掩饰的是他内心的痛苦。他在痛苦——
生：他痛苦不能上台演戏，不能唱，不能跳。
师：他想唱吗？
生：想！
师：他想跳吗？
生：想！
师：可是，这深深的渴望到底在哪呢？或许，在梅兰芳的梦中……
（京剧《贵妃醉酒》旋律响起）
师：或许这熟悉的旋律在他的梦中一次又一次响起……
（学生聆听感受）（屏显梅兰芳舞蹈的剧照）
师：那飞舞的水袖、旋转的身影，在他的梦中，一次又一次出
现……
（屏显日军侵略的各种画面，京剧音乐声音减弱，成为叙述的背
景音乐）
师：可是，睁开双眼醒来，他看到的是——
生（看屏幕画面表达）：日本侵略者的轰炸机。
师：看到的是——
生（表情凝重）：看到的是敌人将枪对准了我们同胞的胸口。
师：那是侵略者踏上了我们的领土。（屏显受难同胞的画面）
师：他看到的是——
生（伤心）：很多孩子离开了父母的怀抱！
生（哽咽）：他们的父母被日本鬼子无情杀害了。
师：这是骨肉分离的哭泣。
（屏显战争过后的场面）
师：他看到的是——
生（十分痛心）：看到的是被轰炸后的废墟。
师：这废墟是我们的家园，原本美丽的家园现在已支离破碎。（众
生表情凝重，紧锁眉头）当他醒来，他看到的是满目疮痍。孩子们，
他还能歌吗？
众生：不能！
师：他还能舞吗？
众生（痛心回答）：不能！
师：多少积聚在内心的对唱的渴望——
众生（情不自禁地跟读起来）：……与对舞的向往，就像是被挡
在堤坝后的滚滚洪流……
（屏显太平山顶图、文中“多少次……奔腾万里”语段，背景音
乐停止。）
师：孩子们，在那太平山顶上，你看到了那深深凝望着远方的梅
兰芳吗？当歌声停止的时候，梅兰芳的痛苦停止了吗？
生（十分深情）：多少次，他冲上太平山顶，想狂歌，想飞舞……
师：当舞蹈停止的时候，梅兰芳的渴望停止了吗？
生（痛心、激动）：多少次，他冲上太平山顶，想狂歌，想飞舞……
师：他失去了视为生命的艺术，可是他愿意，因为在他的心里一
直有个信念——
众生（不约而同，大声）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气
节！
师：哪怕是视为生命的艺术也应该让位于民族气节。孩子们，一
个个故事读下来，失去越来越多，我们继续寻找。
生：失去了平静的生活。
师：嗯，生活发生了变化，你能说得更具体吗？
生继续：日本人总是邀请他去表演，梅兰芳不愿意。
师：在梅兰芳眼中，这种“邀请”真诚吗？
生（脱口而出）：不真诚。
师：能结合课文内容来说吗？
生：因为当时梅兰芳是很多人心中的偶像，他接受日本人的邀请
演出，就会美化了日本人的丑恶形象。
师：是啊，艺术之美怎能被侵略的丑恶践踏，不演出，接受播音
的邀请，可以吗？
生：也不可以，日本侵略者是打着“中日亲善”的幌子来邀请的。
师：梅兰芳看到了“邀请”背后的真相，所以更加坚定了心中的
信念——
众生（齐说）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气节！
师：平静的生活也应该让位于民族气节。
（二）梳理发现
师（屏显“梅兰芳”五个故事的小标题）：再看看这五个故事中，
我们再一次感受梅兰芳的种种失去。
师（指着屏幕说）：面临日本人的邀请，他拒绝播音，因此失去
了安宁的生活。
生（接着老师的话，看着屏幕往下说）：当他拒绝演出，他失去
了自己的舞台。
生：当他滞留香港，他失去了奢华的生活。
生：当他蓄须后，他失去了整洁。
师：仅仅是整洁吗？
生（补充）：他失去了舞台。
师：这一次的不登台和以前不一样。
生（继续）：这次是宣告不再登台。
师：他失去了艺术。
生：当他自伤身体，他失去了健康，差一点失去了生命。
师：孩子们，看看五个故事的排列，再想想这些“失去”，有什
么发现？
生：失去一次比一次严重。
师：是啊，从“演出的拒绝”到“生命的付出”。 从这种“失
去”，这种让位中可以推测出梅兰芳和日本人的斗争是愈演愈烈。
生：让位的东西一次比一次多。
师：是多吗？
生（顿悟）：是重要！
师：面对每一种“失去”，他都那么坚定，因为心中有信念——
众生（大声激动地齐说）：在民族存亡关头，艺术让位于民族气
节。
（三）感受“不失”
师：孩子们，梅兰芳失去了很多很多，但他始终没有失去什么？
（板书：不失？）
众生：不失民族气节！
师：孩子们，请和我一起写下这四个字。
（师生同书“民族气节！”）
师（指着板书中的课题）：孩子们，这三个字，字字如画，读
——
众生（深情）：梅——兰——芳！
师（指着板书内容）：孩子们，这六个字，字字如金，读——
众生（充满激情，坚定有力）：不失民族气节！
师（指着板书）：再读——
众生：梅兰芳，不失民族气节！
师：孩子们，在我们的人类历史中，还有很多像梅兰芳这样不失
民族气节的人，我们可以从他们的诗句中感受到他们的节气，谁来分
享？
生：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
师：李清照，虽身为女子，却有着男儿豪气！爱国之情，溢于言
表。
生：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
师：宁死不屈的文天祥，爱国的忠心映照史册。
……
师：从古至今，每一个有民族气节的人都会被人铭记，被人敬仰。
师：所以丰子恺对他发出深深地慨叹——
众生：茫茫青史，为了爱国而摔破饭碗的“优伶”，有几人欤？
四、总结延伸
师：是啊，有几个人能做到？可是梅兰芳就是其中一人。当他面
对唾手可得的奢华生活时，他——
生（接话题说下去）：他不屑一顾。
师：他有没有动摇？
生（坚定大声地说）：没有！
师：福贵没有使他动摇。当他面对年复一复的窘迫生活时，他
——
生（接话题说下去）：他坚持将艺术让位于民族气节。
师：困顿的生活也没有让他改变。当面对敌人的威胁恐吓时，他
——
生（接话题说下去）：他坦然面对，毫不畏惧。
师：威胁暴力也没有使他屈服。这就是——梅兰芳。所以丰子恺
深深的佩服他
（屏显丰子恺的话）众生齐读。
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