人教版高中历史必修三第二单元第5课西方人文主义思想的起源教案

2019-2020 年人教版高中历史必修三 第二单元 第 5 课 西方人文主 义思想的起源教案 A 教学目标 一、知识与能力： 掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义；了解西方人文精神的历史 发展轨迹，理解西方人文精神的内涵；发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解 决问题的思路； 二、过程与方法： 1、阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料，学会从材料中获取有效信息。 2、梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考，再针 对教师所提的问题作出自己个人的表述，培养学生独立思考能力和语言表达能力。 3、在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。 三、情感态度与价值观： 1、理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义，认识人是历史的主体和历史的创造者； 2、理解人之为人的可贵理性，人要反思，审视自己的思想和行为，以促进社会的良性 发展； 3、引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引 导学生关注现实中人文精神缺失的现状； 4、教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。 B 重点与难点 重点：智者学派苏格拉底。 难点：哲学观点比较抽象、难懂。 C 教学方法： D 教学过程 【分析导言与导入新课】 人文精神 1、含义： 西方人文精神与人文主义有一定的联系，它和人文主义一样是发源于古希腊哲学，发展 于文艺复兴，但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养，对人和人性有着比人文 主义更全面、更深刻的理解。 在西文中，“人文精神”一词应该是 humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主 义。 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为： 一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； 二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低； 三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国 生活否定尘世生活。 广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精 神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 2、人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程 西方奴隶制时代（公元前 5 世纪中叶以后）人文精神的萌芽——古希腊思想家们（智者 学派、苏格拉底等）的思想。 14---17 世纪人文主义的兴起与发展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想 17---18 世纪人文主义思想的进一步弘扬——启蒙运动。 大家都知道古今中外有很多神话传说，那么为什么会有那么多对神的敬畏与崇拜？ 由于早期人类知识匮乏，对于自然界很多现象无法解释，处于对自然界的恐惧、对自身 能力缺乏自信，所以早期人类流传下许多美丽动人的神话传说。我们今天就讲一个关于宙斯 和赫拉的神话故事 宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来， 站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被 宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她 来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使 妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几 头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别 人，车上坐的是宙斯的未婚妻。 赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚 假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊, 原来是个木头人。于是她笑了,她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但她除 了对宙斯的爱以外,对别的神从来没有产生过爱情。 从故事当中我们能够了解到什么？ 这些神都具有人的形象和思想感情,他们会妒忌、会爱、会恨。 古希腊神话中轻神性、重人性的特点折射出古希腊文化的人文主义色彩，后来透过古希 腊哲学和文艺复兴发育成为注重人、人性。尊重人存在的价值的一种文化传统叫做人文主义。 这些神话成了文艺作品取之不尽的题材。但到了公元前 6 世纪，人们不再满足于神话世 界观对世界的解释，开始寻求新的关于自然和人类自身的观念，产生了许多哲学家。 【讲述内容】 一、“人是万物的尺度”——人文主义的最初体现 1、智者学派的出现（背景）： （1）古希腊经济的繁荣：（发达的工商业，以及繁盛的城邦经济） （2）民主政治的发展： 公元前 5 世纪中叶以后，随着希波战争中希腊获得的决定性胜利，希腊奴隶制经济进一 步繁荣，雅典的奴隶制的民主政治发展起来，达到高峰期。希腊开始了一场智力革命。由于 平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想方法的运动。 （3）人的地位的提高(民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位 日益突出)： 公元前 6 世纪，人们不再满足于神话世界观对世界的解释，开始寻求新的关于自然和人 类自身的观念。产生了众多哲学家。希腊人把哲学称为“爱智慧之学”，赋予它循理论智、 探究天地社会人间万象演变因由的任务。最早的希腊哲学家都力求在宗教神话之外凭观察思 考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律，因而称为自然哲学家。他们主要研究自然界的 各种现象，排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本原的强烈兴趣（指导学 生阅读本课的导言）。后来，一些学者开始放弃了对物质世界的穷理析微，转而关心与人类 自身更密切相关的题目。代表这种新知识倾向的是“智者”，他们的出现标志着希腊人的思 想已从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。 （4）文化传统精神：思想自由、渴求知识、乐于探究 （5）地理环境：海洋文明-----开拓、冒险、平等、诚信 2、“智者学派”的概况： （1）概念：公元前 5～前 4 世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。 公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论 中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。 智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、 认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不 构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。 由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家（历史纵横）。 （2）研究主题：他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，以人和人类 社会为探索的主题，特别强调人的价值。 （3）研究范围：他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人之 间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。 3、代表人物：普罗泰格拉 公元前 5 世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。约生于公元前 490～前 480 年之间， 大约活了 70 岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民 主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居 各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。据说晚年因“不敬神灵” 被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害 普罗泰格拉轶事 起初，普罗泰格拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人 们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生 活。”正巧,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对 众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因 此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始了 职业教师的生涯。 4、思想主张： ①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值； 普罗泰戈拉说出了一句名言：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者 不存在的尺度。”这句话的意思就是把人自身当作评判万物和世界以及一切知识的唯一标 准。在当时的希腊，传统观念是以神为万物的尺度；事物存在还是不存在，是好还是坏都是 由神决定的。普罗泰格拉在怀疑神的存在之后，让人取代神的地位，这在希腊哲学史上无疑 具有重大的意义。 【合作探究】1：【学思之窗】这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？ 积极意义是肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准，体现了西 方人文主义的本质。局限性是过于强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易导致主 观随意性和极端个人主义。否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的 社会秩序和社会公德。 ②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物； ③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。 5、影响： 智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但 他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。 （1）人文主义精神的最初体现。（如怀疑神的存在、认为政治制度是人们协议产生而非 神规定、反对奴隶制本身等） （2）思想启蒙和解放作用。（如强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命 运等超自然力量对社会人生的作用） （3）过分强调个人感受，认为没有是非之别，给随意性和极端个人主义打开方便之门。 二、“美德即知识”——人文主义的升华 1、生平简介： 苏格拉底，前 469 年—前 399 年，古希腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的 学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。 他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，曾经自幼随父学艺，后来，当过兵，曾经 三次参战。大约在 40 岁左右苏格拉底出了名，并进人五百人会议。大约公元前 399 年，苏 格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。在收 监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律， 因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。这体现了捍卫人的理性尊严和思想自由的原 则。后来在狱中服毒受死，终年 7O 岁。 轶闻趣事：“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽 不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉 底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马， 驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处 的人了。”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结 婚的。 有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑 进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学 生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我 知道，打雷以后，必定会下大雨的。” 2、背景： （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德； （2）雅典社会世风日下、道德沦丧。 3、思想主张： （1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰 颓中的城邦制度； （2）提出“美德即知识”的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识， 最高的知识就是人们内心深处的道德知识； （3）主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有 的美德。 苏格拉底与青年人关于求知的答问： 一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹 没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问道：“你在水里最大的愿望是什么？” “空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。” 【合作探究】2：苏格拉底与孔子的比较 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比作希腊的孔子，将 他的学生柏拉图比作希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似 之处。 第一，他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前 469 年（我国周元王七年），正 是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十 一年（公元前 479 年）；苏格拉底于公元前 399 年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而 死。 第二，他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额 而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在 其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而 朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相， 再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。 第三，他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并， 动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思索以行其道。苏格拉底出生在 雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入 侵，各城邦间的纷争总是接连不断。 第四，他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力， 深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈 的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心 教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！ 第五，他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。 不同之处 都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。 但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调 人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。 苏格拉底之死（P23 图） 毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉底不动声色地说：把这玩意 作奠酒怎么样？克力同恳求苏格拉底等太阳从地平线上落下去再服食毒药。 苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的 选择好，只有天知道。说毕，一口喝干了毒酒。 在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。 毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开 始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。 苏格拉底的归纳法、知识的来源是理性等观点近则影响柏拉图、亚里士多德；远则对笛 卡尔、培根有重大的启导作用。他的智慧，照亮了学生的心灵；他的勇敢殉道精神，为青年 们树立了守正不阿的楷模，为西方哲学界树立了榜样。 4、意义： ①苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一 门研究“人”的学问。 ②崇尚真、善、美。鼓舞人们追求真理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙 作用。 【合作探究】3：本课测评：智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点。 相同点：以人为研究对象，肯定人的价值。 不同点：智者学派否定一切对人的约束，认为人个人所有的需要都是正确的；强调个人 自由，忽视社会道德。苏格拉底强调个人的要求必须满足一定的道德规范，也就是“有思想 力的人是万物的尺度”，强调美德对人的重要性。 三、人文主义的进一步发展 1、柏拉图： （1）生平介绍： 柏拉图（前４２７—前３４７年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方 哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。 柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐 渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的 教育，并接触到当时的各种思潮。 对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图２０岁拜苏格拉底为师，跟他学习了１０ 年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一 样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做 工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。 他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这样一 件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？ 老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。２８岁至４０岁，他都在海外漫游，先后到过 埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。公元前３８８年，他到了西 西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回 途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。 柏拉图到雅典后，开办了一所学园。一边教学，一边著作，他的学园门口挂着一个牌子： “不懂几何学者免进”。从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。这 个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图 要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地说：“划 在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。” 柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。他 的学园又被形象地称为“政治训练班”。 （2）代表作：《理想国》 （3）思想主张：鼓励人们独立理性思考 柏拉图把苏格拉底对真、善、美的认识，发展为对真、善、美的追求，集中体现在他的 “理想国”中，这是他描述头等好的完善无缺的国家之作，是他用以改造现实社会的一种理 想模式，这个“理想国”有三个等级：第一等级是哲学家（“贤人”，有正义感和理性），他 们有“智慧”的天性，应该成为国家的统治者；第二等级是武士，他们有“勇敢”的天性， 应该保卫国家；第三等级是农民和手工业者，他们有“节制”的天性，应专门供养以上两个 等级，进行生产。每个人应该安于自己的职位，恪尽职守，别不它鹜“每个人只有从事一种 适合自己天性的职业才能做得最好”。在这个体系中，权利是存在的，但他不属于个人，而 是天生存在于个人所履行的劳务或职责中，它体现了“给每个人以公平对待”的原则；它也 存在着不平等，然而这种不平等是依据人的素质的不平等。 柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠 定了基础。 2、亚里士多德： （1）生平介绍： 亚里士(斯)多德（前 384—前 322 年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的 哲学家、科学家和教育家之一。 亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前 335 年，他在雅典办了一所叫吕 克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩 格斯称他是古代的黑格尔。 从十八岁到三十八岁在亚里士多德雅典跟柏拉图学习哲学。这二十年对亚里士多德来说 是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉 图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。 （2）思想主张： ①强调在整个自然界中，人类是最高级的； ②真理高于一切。“我爱我师，但我更爱真理”； ③强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东 西。 ④关注自然界和人类生活：他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系 统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。 【本课小结】 依据课文，归纳概括古希腊人文主义者的主张 重 要 主 张 普罗泰格拉 强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严。提出人是万物的尺度， 反对迷信，强调自由，不强求道德一律。 苏格拉底 “有思想力的人是万物的尺度”； “美德即知识”； 教育对美德同样重要 柏拉图 鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说） 亚里士多德 强调在整个自然界中，人类是最高级的。 一、智者学派强调“人是万物的尺度”，充分肯定了人的尊严和权威；苏格拉底关注人 的伦理道德，提出“美德即知识”——西方人文主义思想的起源 二、柏拉图、亚里士多德——进一步发展了人文主义思想 学习延伸 阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？ 提示：孟子强调人要爱人，要有羞耻心，实际上是强调人要有美德，这与苏格拉底的“美 德即知识”有异曲同工之处。 教学反思：