高考作文写作提升课堂：类比说理的三种范式

高考作文写作提升课堂：类比说理的三种范式 “类比是一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也 可能相似的结论。”（《汉语大词典》）考生要运用类比说理，首先要明确想说的道理，再 精心选取类比物，并充分挖掘类比点，以论证自己的观点。在类比说理过程中，主体事物 只能是一个，而用于类比的诸如寓言、童话、典故、神话故事以及自然现象和社会现象等 客体事物则可以是一个或多个。如《察今》一文就利用“循表夜涉”“刻舟求剑”“投婴于江”这 三个客体事例，形象地论证了“今世之主”一成不变地“法先王之法”的荒谬。 一、由人及人 由人及人是指用某人（现实中的人、历史上的人物、文学中的人物形象）来类比另外 的人。如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣， 臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”和齐王进行类比，“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右 莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，两者都有人“私”，有人“畏”，有人 “有求”，这是他们的相同点。两者之间可以进行类比推理：邹忌以妻、妾、客对自己“私”“畏”“有 求”的态度，得出自己被蒙蔽的结论;而齐王的“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”对齐王莫不 “私”“畏”“有求”，可以得出“王之蔽甚矣”的结论。这样的说理具有极强的说服力，使齐王欣然 纳谏。 如高考佳作《任人唯亲，任人唯贤》一文，开头提出“感情的亲疏远近会对认识事物的 正误与深浅产生很大影响”的论点，接下来在主体部分展开论述： 《韩非子》中就有一个用感情来认识和判断事物的典型事例。富人家的墙被雨淋坏了， 他的兒子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，他都不以为意。后来丢了东西，他认为自 己的儿子聪明，怀疑邻居家老人是贼。很简单，儿子与他有血缘关系，于是他认为儿子料 事如神，却怀疑邻居老人是贼。由此可见，只注重感情亲疏而没有理性思考是导致他对事 物认识出现偏差的根本原因。在现代，有没有韩非子笔下的“富人”呢？有！有些人喜欢“任 人唯亲”，他们在任用下属时，不是考量其是否有才能，而是看其与自己的关系远近，可谓 “一人得道，鸡犬升天”。一些无德无能的人混入工作团队，而真正有志有才之士却被拒之门 外。 作文以寓言中“富人”用感情来认识、判断事物和今天有人任人唯亲类比，从而揭示了应 抛开感情的亲疏，做到公平、公正的主题。 再如佳作《“江南七怪”的组合魅力》中，考生看《射雕英雄传》后提出了问题：“武功 平平的‘江南七怪，何以在偌大江湖中占有一席之地？”由此生发思考，以“江南七怪”类比团 队协作，新奇有趣又耐人寻味。个体力量终究是有限的，要融入团队，汇聚合力，才能形 成强大的力量;团队成员有共同的价值追求，互相尊重，各司其职，才能相得益彰。这样的 思考给人启发。 二、由物及人 由物及人的类比是指用某种事物来类比人类。王国梁在《走得再远也要回家》中写道： “‘燕子归来寻旧垒，鸟儿飞得再远，也忘不了旧巢。人也是一样，走得再远，心中永远惦念 着故乡。”以燕子不忘旧巢类比人的故乡之思，生动隽永。 高考佳作《器成还须久为功》一文，也运用了类比说理的方法： 近日，故宫博物院的家具馆对外开放，许多参观者第一次欣赏到宫廷紫檀家具的美丽。 紫檀虽美，但它“五年一年轮，千年孕一木”，成材实属不易。“十年树木，百年树人”，像树 木成材一样，年轻人成长也需要过程，只有经历了磨炼和积淀，才能展露出风华。反观当 下，对“速成”的渴望涌动成一股潮流。“我报名了翻译速成班，一个月就能拿下口译资格证”“我 加了个减肥群，10 天极速变苗条”“我刚买了明星快速养成手册，正在琢磨如何一夜成 名”……急于工作，急于恋爱，急着看成效，人们唯恐落后于时代节拍的心理成了人生的“紧 箍咒”。 考生由珍贵的紫檀木生长缓慢、成材不易，类推到人的成长也需要一个磨炼的过程， 对现在人们追求速成的种种现象进行针砭。 再如，就下面的材料运用类比说理方法，写一篇说理文。 公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎。它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出 了一颗珍珠。公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒， 用它来填饱肚子。我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作 宝贝吧！”说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。 考生在作文时可以采用由物及人的类比法，先讲“公鸡的智慧，在于知道自己想要什么”; 次说“公鸡的智慧，在于明白拥有自己不需要的东西终将是个包袱，甚至是祸患”;再论“公鸡 的智慧，在于将自己不需要的东西留给那些需要的人”。这样写，条分缕析，逻辑严密，层 次清楚。考生只有仔细审读材料，准确把握材料寓意，才能自然而合理地生发出为人处世 的智慧。结合材料，由物及人，立论自然准确而高远，给人启迪。 三、由物及物 由物及物是用物与物进行类比。如李泓冰在《为文明的损失拍手称快实属狭隘》一文 中，以巴米扬大佛、巴西国家图书馆、圆明园和巴黎圣母院进行类比，阐明世界上任何地 方文化遗产的灭失都让人痛心疾首。还以希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技 场、中国的圆明园作类比，突出巴黎圣母院在世界文明中的地位——这些都是属于人类和 世界共同的文化遗产，“构建人类命运共同体，文化的互相尊重，文明的交流互鉴，是一个 重要方面。秉承天下大同的情怀，深入地了解世界、宽广地观照世界、自信地对话世界， 感同身受地珍惜与爱护一切文明成果，才是与今日中国相匹配的世界观。” 高考佳作《各美其美，美美与共》一文，也运用了类比来论证“普通话需要推广，方言 也要保护和传承，两者应各美其美，和谐共存，如此方可美美与共”的道理： 水加水还是水，无味;盐加盐还是盐，寡淡;若将盐加入水中，则是一杯有味的盐水。物 如此，普通话与方言之间的关系亦是如此。 如今，普通话的地位日渐提高，而方言日渐没落。然而，中国有五十六个民族，每个 民族都有自己的语言，仅汉族就有很多种不同的地方方言。若只说普通话，虽通用又好听， 但犹如每日只吃一道菜、每日只穿一件衣，未免单一。普通话与方言是同根相生、和谐共 存的关系，应各美其美，然后才能美美与共。 水加水还是水，盐加盐还是盐，盐溶于水则别有滋味，以此类比普通话与方言之间的 关系，阐明普通话与方言应各美其美、美美与共的道理，让读者明白“普通话需要推广，方 言也要保护和传承”，给人启发。