中考语文总复习专题文言文《孟子三则完美

课标21篇文言文梳理及阅读训练 第3篇　《孟子》三则 富贵不能淫 版本及考情　（2011版新课标增加篇目） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以 顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志 ，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。” 译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们 都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说 ：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从 为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在 天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同 前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱 不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” guàn rǔ yín “女”通“汝”，你 成年男子 女子的配偶 告诫 留神，当心 居住 居所，住宅 能，能够 实现 惑乱，放纵 使……扰乱 改变 使……改变 屈服 使……服从 居住 居所，住宅 古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠 教导 去，到 丈夫 顺从 正理，基本原则 实行 独自 这里是固守；坚持的意思 原则，行为准则 用于主谓之间，取消句子独立性 代词，指“丈夫” 代词，指“女子” 结构助词，相当于“的” 代词，指“大道”，即儒家提倡的“义” 指示代词，这 怎么 介词，把 作为 二、成语探源 1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不 能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 三、重点句子翻译 1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ 2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽 广的道路上。 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志 。 四、问题探究 1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从 秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 3.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面 有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。 ①心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政，困窘时，独善其身。③不因外界因 素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。 五、文章中心 文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的 尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。 方法 这，这样的人 居住 违背 A 【解析】例句的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性。A的“之”放在主 谓之间，取消句子的独立性；B动词，往，到；C代词指曹刿；D结构助词，“ 的”。 3. 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉 4.翻译下面句子。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。 5. 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁 义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得 上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”） 文天祥、鲁迅、项羽等 典型例子。 / / 6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走 在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不 能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 二、（2016名师预测）阅读下面两篇文言文，回答问题。 富贵不能淫 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得 志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。” 苏武牧羊 【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中， 绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙 武北海上无人处，使牧羝③。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既 至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落 。 【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公 羊。 通“汝”，你 已经 2.把下面句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ 这怎么能够叫大丈夫呢？ （2）天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。 天下雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚去。 3.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是 大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”） 【解析】 【甲】文第二段首先用反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫，然后用 男子成人、女子嫁人类比，论证公孙衍、张仪等人的成功是靠摇唇鼓舌、曲意顺 从诸侯得来的，没有任何道德原则，是妾妇之道。将此分析加以总结就是答案。 4.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。 我认为苏武是大丈夫。【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时 都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ”的大丈夫的标准。 【解析】 【甲】文最后一句已提出大丈夫的标准是金钱和地位不能扰乱他的心 意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志。【乙】文中第 一句就告诉我们苏武坚决不受匈奴的威胁而投降，匈奴人将他放逐到北海，没 有粮食和水，但他仍没有投降，这符合【甲】文大丈夫的标准。 译文：【乙】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。单于更加想要使 他投降。于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。天下雪 ，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴人认为他是神仙 ，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊 才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁 移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷 的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 第21篇　富贵不能淫 女 汝 你 成年男子 使……扰乱 使……改变 使……屈服 能，能够 实现 告诫 留神，当心 动词，居住 名词，居所 指战争的平息 古代男子到成年则举行加冠礼 教导 去，到 丈夫 顺从正理 基本准则 实行 这里是固守、坚持的意思 原则，行为准则 用在主谓之间，取消句子独立性 代词，指“丈夫” 代词，指“女子” 结构助词，相当于“的” 代词，指“大道” 7．句子翻译 (1)往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ (2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上 。 (3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。 二、理解与探究 1．“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。　此：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 2．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本 质是对内心的仁、义、礼的坚守。 3．孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)请结合上面有 关句子，谈谈你对大丈夫的理解。 ①心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政，困窘时，独善其身。③不因外界因素( 富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。 阅读【甲】【文】两文，完成后面问题。 【甲】《富贵不能淫》全文 【乙】苏武牧羊 律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮 食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海 上无人处，使牧羝③。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上， 廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 【注】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公羊 。 同“汝”，你 已经 2．把下面句子翻译成现代汉语。 (1)得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，便与百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚守自己的原则。 (2)天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。 天下雪，苏武躺着吃雪，(把雪)和毡毛一起吞下肚子。 3．【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大 丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 4．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。 我认为苏武是大丈夫。【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿 着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫 的标准。