家乡文化调查报告

自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立家乡文化调查报告　　篇一：关于家乡传统文化的调查报告　　关于家乡传统文化的调查报告　　广告151班　　叶雯　　一.调查的原因和目的：现代流水线生产的工艺品越来越多，这样　　更加凸显了传统手工艺品的可贵。为了加　　深大家对竹编艺术的了解，我向大家介绍　　我们家乡宁波的传统文化--竹编。竹编是　　一种传统的工艺，历史悠久。　　二．调查的地点：宁波市鄞州区非遗馆　　三．调查的方式：通过视频采集和与传统工艺传承人的交流　　四．调查的内容：宁波竹编艺术　　五.调查的结果：宁波是竹编的“故乡”。宁波地区盛产毛竹，所　　以充满智慧的劳动人民就利用这丰富的资源编　　织成一个个竹制品。宁波竹编富含了人民辛苦劳作的结晶，凝聚了丰富的宁波文化。　　宁波的竹编历史久远，明清二代的江南举人赴京应试的考随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立篮和食篮都是竹编的。鄞县、奉化、余姚山区有几十家乡村办竹编厂的竹编工人，能巧妙地利用篾丝和篾片，编制各种神形酷肖、情趣盎然的各种动物，并和传统的罐、篮、盒、盘结合起来，制成鸡罐、鸭盘、猫头鹰盒等，既实用又可观赏，成为馈赠亲友的好礼品。　　竹编所用竹丝断面全为矩形，在厚薄粗细上都有严格要求，厚度仅为一两根头发丝厚，宽度也只有四五根发丝宽，根根竹丝都通过匀刀，达到厚薄均匀，粗细一致，观者无不赞叹其难。竹编工艺品分为细丝工艺品和粗丝竹编工艺品。在传统技艺街区展出了不同风格的竹编作品，既有历史悠久，技艺高超的青神竹编，又有将现代流行时尚与中国传统文化工艺相结合的刘氏竹编，博采众长。　　竹编工艺大体可分起底、编织、锁口三道工序。在编织过程中，以经纬编织法为主。在经纬编织的基础上，还可以穿插各种技法，如：疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等，使编出的图案花色变化多样。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹丝互相插扭，形成各种色彩对比强烈、鲜艳明快的花纹。　　六.调查的心得体会：此次调查是我利用周末空闲时间回了趟家，去　　了西江古村进行实地拍摄的。这一趟收获不少。随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　其实说实话，我之前并不知道我们家乡的工艺竹编已经被列入了非物质文化遗产，并且对此我甚至不曾了解。这次的拍摄也让我明白了，虽然身为宁波人，但其实我对自己家乡的传统文化了解并不透彻，所以在今后的生活中，我将会更多地去关注家乡的传统，家乡的文化。在拍摄视频的过程中，我们与叶良康师傅进行了交流。　　（叶　　良康是宁波市目前仅有的非物质文化遗产工艺竹编传承人，其工艺竹编项目被列为市级非物质文化遗产保护名录。“17岁开始学做竹编，到现在47年了。”老人对竹编的坚持、执着和热爱感染了许多人。）因为同姓的缘故，我偶然间得知了我的祖辈与叶老师傅还是同村人，这多么奇妙的缘分呐！我不禁为我姓“叶”而感到骄傲、自豪。叶老师傅一脸笑意地告诉我们：他做了47年的老手艺终于有了接班人。塘溪镇上城小学校长童士峰知道竹编工艺面临传承的困境后，以东山村的名义申报鄞州区首批非物质文化遗产传承基地，并将基地设在上城小学。同时，该校出资5万多元建立了工艺竹编陈列室和制作室，并成立了以美术专职教师朱双阳为组长的竹编传承小组。从XX年9月开始，叶师傅每个星期都会花半天时间走进上城小学，手把手地教10名“徒弟”做竹编。从叶师傅的这件事中我反思到：不仅仅是竹编，宁波还有多少传统手工艺正在面临着失传的危机，那么更何况是中国呢？所以作为当代大学生的我们，保护传统文化的任务任重而道远！随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　篇二：关于家乡民风民俗的调查报告　　关于家乡民风民俗的调查报告　　调查目的:此次调查主要是为了将东北地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。　　时间:xx年1月26日　　地点:东北地区某农村　　调查对象:农村地区的中老年人　　调查范围:关于农村地区新春正月期间的禁忌以及天气状况、饮食所赋予的含义。　　我从小生活在东北，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于东北地区的年俗社会实践调查报告概况。随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在东北地区是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。　　在东北地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。　　这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。　　篇三：家乡的乡土文化调查报告　　家乡的乡土文化调查报告　　——由年例调查开始看乌石乡土文化　　05广告策划与经营管理班薛伟灿　　一、年例的现象　　乌石乡坐落在广东省茂名市镇盛镇，是我的家乡。　　小时候，我每年过年后就开始盼望年例的到来，这是我们村里传统而重大的节日。年例比过年的气氛更加隆重，于是就有“年例大过年”的说法。后来上学了，在中国传统的日子里，我竟然找不到“年例”的存在。在认识了粤西以外的人后，才知道，年例是粤西特别是茂名特有的节日。　　年例集中在正月初二到清明前，这些属于大年例。年例并不是有些人说的一年一次，因为我们也有小年例。我家的大年例是正月十四，小年例是农历十月十　　四。做年例一般可以叫做“食年例”、“睇年例”、“探年例”等等。　　年例的主要程序有：随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　1、“游神”活动　　“游神”就是把“神像”从公庙请出来，由强壮的青年人（一般是男性青年）抬着在各村和城镇的大街上游行，“游神”是年例的一个最隆重、最典型的活动，是年例的代表。　　我们村在“游神”中，在约定俗成的地方“摆钟”，也就是每家每户把三牲和其它供品摆出来供奉菩萨。敲锣、烧香、烧鞭炮??热闹得很。　　2、宴客　　宴食是年例中的重头戏。为了做一顿丰盛的宴食给来客品尝，有的人家甚至把一年赚来的钱几乎全用在了年例上。由于亲朋好友的年例一般是错开的，所以，年例的时候就可以欢聚一堂。　　3、文化表演。　　年例那天有电影、鬼仔戏（木偶戏）、大戏（粤剧）欣赏等等，在吴川梅录还有地方特色的“飘色”。我们村最受欢迎的一般大戏，傍晚时老人小孩就会带席子或搬凳子到戏台前准备观看。大戏的内容一般是民间的传说或者英雄事迹。现在除了大戏，每年年例必不可少的是放烟花了，更显现了年例浓厚和隆重的节日气氛。　　二、问题的提出随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　前几年，我问叔叔姑姑他们，年例的写法和起源，他们这一代竟然也说不上，只能说年例的重要不可置疑，因为这是我们传统的节日。原来很多人都不知道年例的来源与意义，但是却有执著，再穷也得做年例。　　大二学期学了中国文化史，乡土调查使我对年例的起源更加充满好奇，于是我回到了家乡。由于路途的遥远和时间的仓促，而且盛大的年例时节已经过了，我只能做了一个简单的调查。　　后来回到学校，在网上查了些关于年例的资料，网上的资料和我调查的结果竟然有很大的出入。但是，网上的资料不可尽信，就如我调查的结果不能尽信一样。但是，这些资料和我调查的结果都深含着我家乡的乡土文化，这一点不可置疑。下面我把我在家乡调查的东西和在网上调查的资料进行比较与分析。　　三、调查过程及内容　　回到家乡，我通过爷爷，找到了掌管公庙钥匙的堂伯伯，进入了公庙内，从信仰开始调查。我们的公庙分三阁，堂伯伯依次从右边开始开门，这个顺序也是我们拜神时的顺序。　　从右边起第一阁供奉着五个菩萨。（如图①）　　图①随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　他们从右到左分别是：高山帮主陈七官人，土境主（土地公）韩文公，庙主公罗大人（唐朝县官），天门得道冯大人（冼夫人的丈夫冯宝），灶君。　　关于陈七官人，我调查到两种说法。堂伯伯说，高山帮主陈七官人是明朝陈有亮的儿子，而我后来问的一个资深老人说他是南北朝时的人。　　土境主是我们村的土地公，他竟然是“唐宋八大家”之一韩愈。老人很高兴地告诉我关于韩愈的故事。唐朝时，韩愈被贬潮州，当时潮州恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了，韩愈写下了《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。不到一年，韩愈离开了潮州。但是人们为了纪念韩愈，潮州每年都举行“土公诞”来纪念韩愈。而他就成了我们家乡过年例所纪念的人物之一。老人还特意拿出了唐诗集把韩愈当年被贬潮州写的《左迁至蓝关示侄孙湘》翻给我看：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　不过让我觉得奇怪的是，潮州在粤东，茂名在粤西，为什么我们年例所纪念的人是在潮州任官的人呢？我把这个疑问提了出来，老人说，我们广东人都有拜他啊。这个说法我不敢确定，但是我想起了另一个有趣的说法。我们村的人很多是由福建迁移过来的，据说我们家族是我爷爷的爷爷带着家人从福建迁过来的。而潮汕和福建的人都有说闽语，这个联系的原因应该可以用来解释我们村和潮州人拜着同样的神吧。再怎么说，拜土境主韩文公可以看出，我们村的乡土文化与潮州的文化有一定的渊源。　　回到学校，我查了韩愈当年写的《祭鳄鱼文》：　　维年月日，潮州剌史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄。鱼食，而告之曰：　　昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，剌史、县令之所治，出贡献以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与剌史杂处此土也！　　剌史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据外食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙，与剌史亢拒，争为长雄。剌史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈[目见][目见]，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子之命以来为吏，故其势不得不与鳄鱼辨。随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　鳄鱼有知，其听剌史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有剌史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，剌史虽有言，不闻不知也。夫敖天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。剌史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！　　这篇《祭鳄鱼文》确实很有气势，可是要说这篇文章能驱赶鳄鱼，我还真不相信，所以那些只是传说罢了。可是它却成为了我们村纪念他的依据。　　位于中间的神是庙主公罗大人。据老人说，罗大人和韩文公就是我们年例所纪念的人。罗大人是唐朝的县官，他任官期间遇上了百年不遇的旱灾，于是开仓救民，设坛求雨。但是求雨不遂，眼看秧苗快要枯死了，罗大人烧秧以示对上天　　的不满。当田地里的火烧了起来，突然下起了大雨，一声雷响后，罗大人被击中当场升天。村民们觉得罗大人显灵，能保佑他们以后风调雨顺，于是供他为菩萨。从此以后，我们每年都会举行游神、摆钟、设宴等活动来纪念罗大人，同时祈求风调雨顺。这后来就成为了我们的年例。随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起 自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　冯大人名叫冯宝，自小勤奋好学，二十岁就考取功名，被委任为高凉太守。梁武帝时与高凉百越族冼氏冼英（冼太夫人）联婚。冯大人关心群众疾苦，经常派军队医师为群众治病并宣传医学道理。当地人把他当作救命恩人。梁武帝封他为“护国公”。死后墓葬于高州良德东十五里之凤凰山磨盘岭。　　第二阁所供奉的是关圣帝君和文昌帝君。（如图②）　　图②　　左边的是关圣帝君，右边的是文昌帝君。　　关圣帝君，三国时代蜀汉的大将关羽，字云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹(转载于:小龙文档网:家乡文化调查报告)军，他的忠义大节，永垂青史。拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”。但是堂伯伯告诉我，我们这个乡有一个姓不拜关公，那就是蔡氏。因为在三国时，关羽杀了蔡杨。　　随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起