试述我家乡文化特征及文化性格

试述我家乡的文化特征及文化性格北京交通大学电气工程学院摘要：厚重的历史必定沉淀出深厚的文化底蕴，经历了千年的风霜，桂林以旅游文化名城为世界所知晓，生为桂林人，自身的性格与桂林的氛围融为一体。桂林，是中国一张漂亮的名片；而桂林人，则是桂林的名片。在秦大一统时，设三郡，其一为桂林，但此桂林与如今的地域划分相去甚远。据史料记载，桂林建城于汉武帝元鼎六年（前111年），当时为始安县治；至三国时期吴帝孙皓设始安郡，郡治在桂林；直至明代洪武实年，改靖江路为桂林府，“桂林”才作为行政名称正式使用并沿用至今，可见桂林的历史十分久远。厚重的历史必定沉淀出深厚的文化底蕴，经历了千年的风霜，桂林以旅游文化名城为世界所知晓，生为桂林人，自身的性格与桂林的氛围融为一体。桂林，是中国一张漂亮的名片；而桂林人，则是桂林的名片。北方小伙儿粗犷豪放，南方姑娘温婉谦和。桂林人的温和性格与气候及地理环境紧密不分。桂林知冷知热、有风有雨，四季分明却不极端，富于变化却合时宜。影响最深的怕是多雨的春季。闷闷的春雷一响，三月的小雨便开始淅淅沥沥地下个不停，雨一下就是将近一个月。桂林山水环抱，错落有致的丘陵下是一条清奇的江水，整个城市便是处于群山之中，独特的喀斯特地貌也导致桂林不能盖那些摩天大楼。因地势偏远，在宋朝北方战乱不断时也较为安宁，正如《桂林盛世记》中记载：“桂林为广右二十五州之都会，风俗淳古，分野宁固，自秦汉以来无干戈之患。和气所熏，山川秀发。”舒适的小城孕育出了温和的桂林人，可谓一方水土养一方人。在晋代有一人颜延之，可以说是桂林文教事业的创始人。他在独秀峰东南麓一个光线明亮、冬暖夏凉的岩洞里凿石为床，经常在此读书、写诗、作文。此岩故名为读书岩。后人自此亦重视教育，广南西路经略安抚使兼静江知府范成大曾著《鹿鸣燕诗并记》，曰：“月宫移种新栽桂，江水朝宗旧凿渠。”可推测自此桂林种植桂树，并修浚城北朝宗渠。这些举措的寓意都与崇教兴学有关。在各个朝代桂林亦涌现出多位文化名人，守正敢言、刺时愤世的曹邺，游历山川、寻仙访道的曹唐，还有在清代开创了临桂词派的王鹏运、况周颐等。更为突出的则是科举，涌现多名状元，清代名臣陈宏谋治家有方，其子孙连连中举及第，有“五代连科”之称。宋代书院数目排名，广西排全国第八，而桂林占广西的一半。时至今日，桂林人更为尊师重道，孩子们不仅在学校学习知识，也在课外根据爱好前往少年宫等地学习绘画、舞蹈等。生活在于享受，桂林人的生活永远不会单调。工作并不是唯一，有大好的山水等着去欣赏，有有趣的风俗等着去体会。在一些少数民族较多的地区，如龙胜，至今仍保留着唱山歌的风俗。在婚嫁上对歌变得尤为有趣，“岭南嫁女之夕，新人盛饰庙坐，女伴亦盛饰夹辅之，迭相歌和，含情凄婉，各致殷勤，名曰送老，言将别年少之伴，送之偕老也。其歌也，静江人倚《苏幕遮》为声，钦人倚《人月圆》，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。凡送老，皆在深夜，乡党男子，群往观之，或于稠人中发歌以调女伴，女伴知其谓谁，以歌以答之，颇窃中其家之隐匿，往往以此致争，亦或以此心许。”曾经在龙胜度过一个晚上，恰逢婚嫁，大家听着山歌，看着新郎迎娶新娘，围着篝火一起唱歌跳舞，这种贴近自然的快乐一生难以忘怀。 山歌不仅是对音乐的喜爱，更重要的是它更动听地传达出人们的情感。每逢端午佳节，赛龙舟是必不可少的，尤其是小孩子们都会齐聚在岸边、桥上，满眼期待着比赛的开始。划船的壮汉们动作协调统一，在队长的吆喝声下齐力划桨，你追我赶，场面好不激烈。《赤雅》记载：“桂林竞渡，舟长十余丈左右，白衣数人，右麾白旗，左麾长袖，为郎当舞。中扮古今名将，各执利兵，傍置弓弩。遇仇敌不返，兵胜则枭而悬之，饶歌合舞。十年一大会，五年一小会，遇甲戌年为之，有司毫不敢诘。”写的便是桂林人在漓江上龙船比赛的情景。这个自古流传下来的运动，体现出桂林人积极进取的生活态度，永不服输。还有一个重要的元素便是彩调了。彩调始于桂林农村，是在桂林农村民间歌舞和说唱文学基础上吸收湖南花鼓戏、江西采茶戏精华而形成的一种民间戏曲。犹记得小时候回老家，在黑夜降临时跟随大人们去听巡演至此的彩调，当时唱的便是经典的《王三打鸟》吧，年龄尚小，并未记得内容，只知所唱的就是桂柳方言，通俗易懂，丑角的脸上涂得花花绿绿，表情夸张逗趣，惹得台下笑声阵阵。十几年过去了，听的人少了，但老人们还是对此爱不释手，没事也会哼上两句。轻松、随意的戏曲真的很适合桂林人。南方人大抵给外界留下一个永恒的温文尔雅的形象，但桂林人也有铮铮铁骨。南宋末年蒙古兵长驱直入，从云南打入南宁，即将迫近桂林，宋理宗下令修建静江府城池，但这不但没有成功防御，反而带来的是生灵涂炭，后被元将阿里海牙所破，《元史·阿里海牙传》记载：“民闻城破，即纵火焚居室，多赴水死。”在日军残酷侵略时，桂林人亦宁死不屈，日军第58师团师团长回忆：“我师团在桂林遭到了广西当地土著的顽强阻击，这些土著武装的装备虽差，但是极为凶悍，至死决心甚浓，其勇猛为我军远远不及，我军士气低落至极点……漓江之水为敌我两军之血染之为赤，此役是我一生中所经历到的最惨烈的战役，并非在于规模，而在于敌军之勇猛。”我们可以笑对无意的冒犯，可以宽容多元的文化，但是对于国家的尊严，必定以生命来守护。在如今这个和平年代，桂林人的生活依旧如漓江水般缓缓地过。漫步街头，人们都三三两两地在逛街，年轻活力的小姑娘们热切地等在路边的小吃摊旁，男孩子们有一搭没一搭地聊着天，顺便瞄一眼路过的美女，拎着公文包的青年面色略带焦急地打着电话，男男女女在商场里穿梭，随处可见的外国朋友在四处游玩；也有人在漓江的游船上欣赏山水，有人在独秀峰上眺望全程，有人在游乐园里欢呼呐喊。没有高楼，没有急匆匆的脚步，生活就这样平淡地过去了。并不是不思进取，只是想过真正的生活。桂林时常与苏州相提并论。它们分别是从自然和人工的两头去逼近美，都是想把这两头拉过来挽成一朵美丽的花。人不但美食、美衣，还讲究择美而居。一种办法是把自己居住的地方尽量打扮得靠近自然，这就是苏州；一种办法是选一块极富自然美的地方安营扎寨，这就是桂林。像桂林山水一样珍贵的是桂林人与自然相默契的精神，像桂林山水一样令人羡慕的是桂林人的生存环境，在进取地实现人的价值的同时，既不是如僧看庙般地媚就自然，也不是赶走自然，而是在自然的怀抱里把现代文明发挥得恰到好处，把自然的美留到最大的极限，让人对自然永存一份纯真，一份童心，人与自然相亲相融。这便是陈毅所说的“愿做桂林人，不愿做神仙”吧。神仙虽好，没有烟火。桂林是一个有烟火的地方，一个真山真水的盆景，一个成年人的童心梦。参考文献[1]谢迪辉著《桂林：中国一张漂亮的名片》，广西大学出版社。[2]黄伟林著《历史文化名城桂林》，广东省出版集团，广东人民出版社。