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附件２独创性声明本人声明，所呈交的学位（毕业）论文，是本人在指导教师的指导下独立完成的研宄成果，并且是自己撰写的。尽我所知，除了文中作了标注和致谢中已作了答谢的地方外一，论文中不包含其他人发表或撰写过的研宄成果。与我同对本研究做出贡献的同志，都在论文中作了明确的说明并表示了谢意，如被查有侵犯他人知识产权的行为，由本人承担应有的责任。学位（毕业）论文作者亲笔签名：ｔ曰期：？曰论文使用授权的说明本人完全了解福建农林大学有关保留，、使用学位（毕业）论文的规定即学校有权送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅，可；学校可以公布论文的全部或部分内容以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。保密，在年后解密可适用本授权书。口不保密，本论文属于不保密／。ｔ■学位（毕业）论文作者亲笔签名：曰期：ｒ１＾丨￥＾７沒／￥指导教师亲笔签名么号Ｓ期：“
目录－瑶家乡望江华县瑶家民俗文化公园规划设计说明书Ｉ艘ＩＡｂｓｔｒａｃｔＩＩ１賺１１．１研宄背景１１．２研宄目的和意义：１２国内外同类项目的资料分析与综述２２．１国内同类项目的资料分析与综述２２．１．１深圳东部华侨城３２．１．２甘什岭槟郎谷黎苗文化旅游区３２．１．３台湾九族文化村４２．２国外同类项目的资料分析与综述５２．２．１日本富良野６２．２．２澳大利亚的桉树林迷宫７／、２．３７Ｊ＃３设计背景８３．１项目背景与城市文脉：８３．１．１江华地理区位８３．１．２江华自然环境８３．１．３江华旅游资源８３．２现状分析９３．２．１基地区位分析９３．３设计依据１０３．４设计目标及设计构思１０３．５设计原则１１３．５．１生态性原则１１３．５．２特色性原则１１３．５．３适应性原则１１３．５．４经济性原则１２３．６规划设计理念１２３．６．１规划设计理念１２ｉ
３．６．２规划设计策略１２．３．７总体方案设计１２３．７．１景观规划设计结构１２３．７．２景观功能分区１３３．８道路交通规划１５３．１规划原则１５．８３．８．２交通系统规划策略１６３．９分区详细设计１７３．９．１公园北入口景观区１７３．９．２五色花海景观区１７３１．１０专项设计７３．１７．１０１林相改造规划３．１０．２植被规划原则１８３．１０．３植被景观分类设计１８３．１０．４生态节能技术应用策略１９３．．１０５安全２２３．６２２－１０照明３．１０．７主要经济技术指标２２４项目思考与总结２２参考文献２３麵２５ｉｉ
中文摘要一一文化资源是、。个国家个民族的宝贵财富，它具有非常重要的传承与保护意义近年来一般来说非物质文化遗产多藏于，国家越来越重视对非物质文化遗产的保护，民间，是各个时期的人民群众在生产、生活中创造出独特的地域性文化遗产，充分展一现了人民群众的智慧和开拓精神，也彰显了个民族古老的文化记忆及地域性文化特色，这对瑶族非物质文化遗产的传承保护具有重要的意义。本课题以江华县瑶族民俗文化公园为案例，阐述基于人文、地域、生态的基础上如何将公园设计与当地民俗风情、历史文化、旅游资源相结合，创造出符合地域人文精神、生态良好、环境舒适的公共开放空间，有效提升周边土地利用价值，促进人、历史文脉与城市公园绿地相融合的旅游资源。关键字：瑶家；；民俗文化公园地域特色；生态Ｉ
ＡｂｓｔｒａｃｔＣｕｌｔｕｒａｌｒｅｓｏｕｒｃｅｉｓｔｈｅｖａｌｕａｂｌｅａｓｓｅｔｏｆａｃｏｕｎｔｒｙａｎｄａｎａｔｉｏｎ，Ｉｔｈａｓａｖｅｒｙｉｍｐｏｒｔａｎｔｍｅａｎｉｎｇｏｎｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ．Ｉｎｒｅｃｅｎｔｅａｒｓｏｕｒｃｏｕｎｔｒａｓｍｏｒｅｐｙ，ｙｐｙａｎｄｍｏｒｅａｔｔｅｎｔｉｏｎｓｔｏｔｈｅｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｏｆｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅ．Ｇｅｎｅｒａｌｌｙ，ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｌｉｅｓａｍｏｎｇｔｈｅｅｏｌｅｗｈｉｃｈｉｓａｕｎｉｕｅｒｅｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｅｃｒｅａｔｅｄｐｐ，ｑｇｇ＇ｂｅｏｌｅｉｎｒｏｄｕｃｔｉｏｎａｎｄｌｉｖｉｎｄｕｒｉｎｅｒｉｏｄｓｉｔｆｕｌｌｓｈｏｗｓｅｏｌｅｓｉｎｔｅｌｌｉｅｎｃｅａｎｄｙｐｐｐｇｇｐ，ｙｐｐｇｐｉｏｎｅｅｒｉｎｇｓｐｉｒｉｔ，ｉｔａｌｓｏｍａｎｉｆｅｓｔｓｔｈｅｏｌｄｃｕｌｔｕｒａｌｍｅｍｏｒｙａｎｄｒｅｇｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒａｌｆｅａｔｕｒｅｓｏｆａｎａｔｉｏｎ，ｗｈｉｃｈｈａｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｍｅａｎｉｎｇｏｎｔｈｅｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎｏｆＹａｏＮ＇ａｔｉｏｎａｌｉｔｙｓｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅ．ＴｈｉｓｒｏｅｃｔｓｅｔＹａｏＮａｔｉｏｎａｌｉｔｆｏｌｋｃｕｌｔｕｒａｌａｒｋｐｊｙｐａｓａｎｅｘａｍｐｌｅ，ｅｘｐｌａｉｎｉｎｇｈｏｗｔｏｃｏｍｂｉｎｅｐａｒｋｄｅｓｉｇｎｗｉｔｈｌｏｃａｌｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍ，ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｃｕｔｔ－ｔｌｔｕｒｅａｎｄｏｕｒｉｓｍｒｅｓｏｕｒｃｅｓｔｏｃｒｅａｅａｅｃｏｆｒｉｅｎｄｌｙａｎｄｃｏｍｆｏｒａｂｌｅｕｂｌｉｃｏｅｎｓａｃｅｐｐｐｃｏｎｆｏｒｍｉｎｇｔｏｌｏｃａｌｈｕｍａｎｉｓｔｉｃｓｉｒｉｔ，ｗｈｉｃｈｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｉｍｒｏｖｅｓｔｈｅｓｕｒｒｏｕｎｄｉｎｌａｎｄｕｓｅｐｙｐｇｖａｌｕｅａｎｄｒｏｍｏｔｅｓｔｈｅｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｏｆｅｏｌｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｃｏｎｔｅｘｔａｎｄｕｒｂａｎｒｅｅｎｓａｃｅ．ｐｐ，ｇｐｐＫｅｙｗｏｒｄｓ：ＹａｏＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙ；Ｆｏｌｋｃｕｌｔｕｒａｌｐａｒｋ；Ｒｅｇｉｏｎａｌｆｅａｔｕｒｅｓ；ＥｃｏｌｏｇｙＩＩ
１绪论１．１研究背景文化是穿越古今、横跨世界的展示窗口，是地方发展的灵魂，是建设地方特色的一基础，也是个地区地域文明和文化文明的体现。瑶族传统民俗文化是中国灿烂民族文化中重要的组成部分，瑶族优秀地域性文化的传承和弘扬，对促进整个瑶族地区甚至整个社会进步、经济发展、人们文化生活水平的提高起着重要作用。地域文化旅游由观光旅游发展而来，游览者可从中体验民族风土人情、感悟历史人文、追求都市时１尚［］。由于其独特的文化魅力和特殊的文化底蕴，受到越来越多人的青睐。为抵制全球生态危机，便新兴了城市生态文化公园运动，其既是新型城市公园的一一种类型，也是城市公园发展的个新方向。项目地舒家山山地主题公园建设是永州“”市江华县绿地系统建设的重要组成部分。因此实现生态江华、旅游瑶都成为舒家山山地主题公园建设的主要内容，项目建设对完善江华县自然生态环保、促进人文科学、经济与自然协调发展，提高居民生活水平的具有重要作用。１．２研究目的和意义一一民俗文化的展现是个地区、个民族历史文化发展的必然进程，包含了丰富的社会内涵和历史文化遗产。因其具有独特性与不可替代的特征，所以凸显地方特色和民俗人文特色也是民俗旅游资源开发的灵魂。随着我国现代文明的不断发展及工业文明向城乡的蔓延和扩展，人们少有机会享受开放的公共空间。对于城市主题公园的研宄，将对中国的环境景观体系理论研宄有着积极的借鉴意义。当城市高速发展和大规模建设使城市的完整性遭受破坏，环境艺术的整体性成为新的追求，通过空间的适时开放并不断更新新的元素和重构城市形态一，持续改善城市的环境空间，达到个新的平衡点，使得开放空间更具亲和力和吸引力，从而实现共享城市公共生活的目的，当地域文化逐渐被现代文明所侵烛，逐渐失去了其特有的地域特色性，同质化越来越严重一次，致使地域文明渐渐地湮灭在现代文明之中。本设计通过对前人的理论实践做广泛的总结时在一，同定程度上呼吁人们对民俗文化的保护、继承与普及民族文化知一识提供些参考性的途径，并期望能在妥善保护自然山水，挖掘历史文化内涵，弘扬瑶族历史文化，充分展现出富有活力、充满和谐和人文特色的课题研宄基础上提出独到的见解。本设计在前期研究基础上，力争达到解决以下问题的目的：１切实解决江华县目前缺少绿地休闲空间，针对舒家山周围生态基质条件较弱的情况，修复生态，建设生物多样性的绿地系统；２设计赋予此地区满足现代人们的生活功能需求的同时，努力保护并拓展原有自然生态环境和历史文化资源，并充分将其运用到设计中来彰显城市的地域特色；１
３整个江华县瑶族基本被汉化，需要重新挖掘展现民族特色文化；２国内外同类项目的资料分析与综述２．１国内同类项目的资料分析与综述我国民俗主题公园开始于１９８９深圳中国民俗文化村的建立，随后便在全国各地迅速发展起来一一直试图给。自从国内主题性公园开始发展以来，国内的些学术专家一一。出个统明确的定义例如：中山大学保继刚教授认为：主题公园是人工创造的旅游资源一系列有特别的环境和气氛的一个或几个主题项目结合在一，它强调将创造起来吸引旅游［２］旅游经济和管理专家魏小安等则认为主题公园是以特有的文化内容为；主题，以现代科技和文化手段为表现，以市场创新为导向的现代人工景区董观志教授则把主题公园称为旅游主体公园（ｒｌｌＯｕｒｉｓｍＰａｒｋ），他认为旅游主题公园是以现代旅游为目的满足旅游者多样化休闲娱乐需求而建造的一种具有创意性游园线索［４］一和策划性活动方式。综上所述，民俗文化主题公园虽然目前没有个明确的定义，一但从众多学者专家对其的定义中我们得出：它是个主要以民俗文化内容为主题的休闲公园，主要包括购物、餐饮、提供游客服务等服务设施、开展娱乐活动的广场、提供经营活动的场所等。一我国的主题公园大致可以分为以下四种类型：第种类型的主题公园主要是以依托自然资源；第二种类型主要以开展娱乐项目为主；第三种类型则发展成为模拟、微。缩景观的模式；第四种类型主要发展成为高新科技的类型以上类型的公园多出现在城市中一，将地域文化丰富的少数民族民俗浓缩在起建成的山地文化公园更具特色。项目地舒家山主题公园属于山地型的公园，相对其它公园而言山地公园景观空间、的相关研究较为分散，但对于其研究专著在园林景观学城市设计学、生态学中均有一涉及《人居》、刚《传统村镇聚落景观分析》、《瑶，例如吴良镛环境科学导论彭一》族简史》、彭刚《中国古典园林分析等著作中都有相关论述。在探求山地公园设计的理论和方法时，主要在传统山地观念和景观审美性的影响一一下，彭刚教授则在《中国古典园林分析》书中由分析出发，详细地从园林建筑的分布与特征、、地形的处理手法和技巧，堆山理水，建筑的仰、空间的藏与露疏与密［５］俯错落等处理手法进行了理论性分析研宄。雷翔的《广西民居》从山地建筑角度分析，对其历史文脉、形态特征，交通条件、对山地环境的适应能力等方面进行研究，并在少数民族民居的聚落形态、空间结构、村落意向以及建筑特征等方面进行了详细的研究卢济威等的《山地建筑设计》的从主要从景观生态、景观视觉、景观空间及景观情感等方面出发研宄山地建筑原生态的景观。、视觉景观独特性、生态环境的脆弱性针对本课题规划设计的科学性和严密性，从城市规划的角度分析了山地的生态环２
一境、自然空间形态等，蔡云楠、郭江雨在《山地城镇绿化模式研究》书中从景观生态环境。王紫雯在《山、人文环境及景观感知的因素出发对山地景观环境进行分析研宄一地城镇景观生态规划方法探讨》书是针对视觉景观容量的因素进行了详细的分析研一究，，，，另外再从山地景观感知方面分析俞孔坚教授在《景观生态文化，感知》ＩＳ理论对生态书中详细地运用ＧＩ词值进行定量的分析研宄和模拟分析以下案例进行分析：２．１．１深圳东部华侨城２“”位于广东省深圳市占地９ｋｍ的东部华侨城以人与自然作为宗旨，主要包括休闲度假、观光旅游、户外运动、科普教育、生态探险等景点，总体定位于综合性都市型山地主题休闲度假区，主要集生态旅游、娱乐休闲、郊野度假、户外运动等多个主一体的大型综合性国家生态旅游示范区题于。为了体现人与自然的和谐共处，园内主要分为云海谷体育公园、茶溪谷休闲公园、大侠谷生态公园、主题酒店群落、大华兴２－２－２寺、天麓大宅等六大板块。（如图１、）―：：２－２－（图１）东部华侨城平面分布图２）（图海洋之心Ｆ－－ｉ．２１ＬａｏｕｔｏｆＥａｓｅｒｓｅａｓｎｅｓｅＴｏｗｎＦｉｇ．ｅａｒｏｆｅａｎｇｙｔＯｖＣｈｉ２２ＨｔＯｃ“”“”一可借鉴点，、、：为吸引游客在年当中以开展如山海放歌节山地采茶节“”“”山地祈福节国际茶艺节等主题活动，以民俗文化与生态人文为主题，并结合山地郊野公园和城市主题公园为一体，并结合自然景观、生态理念与娱乐休闲体验、一科普教育创新性为体，正因为融合了民俗人文、生态、娱乐与科普等，所以会成为大型综合性国家生态旅游示范区，因此对本项目的设计提供了创新型的借鉴。２．１．２甘什岭槟郎谷黎苗文化旅游区甘什岭棋郎谷黎苗文化旅游区位于海南省三亚市与保亭县交界处的甘什岭自然保护区境内，是国家ＡＡＡＡ级文化旅游区，其总规划面积为３３３ｈｍ％景区周边丛林俊３
一俏，，，自然环境优美地被资源丰富因其中间是条连绵数公里的按郎谷地，所以称为模郎谷。景区以多民族、多文化的多元型复合式风景旅游区作为其目标定位。（如２－３－）图、２４２３２－４（图）滨榔谷入口景观（图）槟榔谷民俗表演－－－－Ｆｉｇ．２３ＥｎｔｒａｎｃｅｌａｎｄｓｃａｐｅｏｆｔｈｅＡｒｅｃａｎｕｔＶａｌｌｅｙＦｉｇ．２４ＦｏｌｋｌｏｒｉｃｓｈｏｗｉｎｔｈｅＡｒｅｃａｎｕｔＶａｌｌｅｙ可借鉴点：海南省甘什岭黎苗文化旅游区全面、生动地展示了民俗节庆文化、居住文化、图腾信仰文化、美食文化、生活习俗文化、原生态服饰文化等，项目之间相互互动加深了游客的体验情趣，并且合理利用当地棋郎谷地的自然资源的保护性开发，实现了资源的融合，这是非常值得借鉴的。２．１．３台湾九族民俗文化村位于台湾省南投县渔池乡的九族文化村是一座以山建造的游乐园区，全园面积达＇－６２ｈｍ，主要以台湾原住民九大族群民俗文化为主题，全园最高点为观山楼，其海拔高约为９００１１１。九族文化村在２００９年开辟建设完成了由九族文化村关山楼通往日月潭青．８７７ｋｍ年活动中心全长１的空中缆车，将两个景点串联起来，沿途可观赏日月潭风光，－－可眺望远处的埔里盆地，（如图２５、２６）其总体定位美景尽收。：台湾文艺复兴重要村落台湾九族文化村是大众对历史文化和娱乐休闲享用的载体，以建筑和良好环境为形，以历史文化为神的大众休闲文化产业。４
＿＿２－）２－６（图５九族村文化剧场（图）九族村樱花林－－Ｆ．ＣｒｅｏｆＦｉ．ｒｒｅｓｏｆａｉｇ２５ｕｌｔｕｒａｌｔｈｅａｔＪｉｕｚｕＶｉｌｌａｇｅｇ２６ＳａｋｕａｆｏｔＪｉｕｚｕｖｉｌｌｇｅ可借鉴点－１将游乐园与民俗文化园相结合，形成多元旅游点；２自然资源的完美保护与新园区的开发相得益彰，如稷花林；３合理的旅游线路，通过空中缆车将九族文化村和附近的日月潭相连接，沿途美景尽收眼底。２２．国外同类项目的资料分析与综述１８１在欧洲北部的挪威，创立于５年桑得瑞克露天博物馆是世界上最早的民俗文２０７０化村的维形，到世纪年代这种博物馆发展形成了生态博物馆。相较于传统的露天博物馆主要表现在：露天博物馆是把村寨搬到博物馆，而村寨博物馆是把博物馆搬到村寨，让更多的观众更亲近村寨、亲近村寨生活、走近村寨文化。这两种形式的博物馆（或者叫民俗文化村）普遍流行于世界各地结合国内外公园项目，城市公园的。设计从此开始关注人们对回归大自然的需求，使景观设计真正的走向自然这种对于“”自然环境的向往在十九世纪英国的新城市主义理论中再次得到体现。随着社会的发展，现代城市公园为工业化城市提供大片的绿化和休闲场所适应了人们向往自然的愿望，在密集的城市中将自然的环境和风貌呈现在我们面前，林荫小路、聚会广场、一自然水系，让，无不展示出人们走出家门拥抱大自然的生活需求游客真正更亲近村寨、亲近村寨生活、走近村寨文化，既迎合了人们回归大自然怀抱的潮流，又传承并延续了民俗文化风情，这也是现代景观设计的根本目的所在。西方学者作了多方面关于城市山地公园设计的文献理论研究，主要包括除城市规划、山地建筑、景观的地形规划等方面，这些理论研宄也作为国内理论教学的理论依据。例如景观设计大师麦克哈格的《设计结合自然》，本书主要以自然因素为基础，５
“”并在其自然过程中引导土地开发、处理地形、进行景观设计等，并在自然因素的９１］影响下进行景观设计美国俄亥俄州立大学风景园林系教授曼Ｋ．布思所著的《风景；一园林设计要素》书中对地形地貌、植物素材、建筑要素、美学特征、地面铺装设计等作了全面的分析研究《》一书；国际著名城市设计师杨盖尔在他出版的交往与空间中以人的行为活动对环境空间的需求为动机，并从微观和宏观角度来研究评价城市的公共空间的质量，并提出了独到的见解自己独到观点。２．２．１日本富良野“”与法国普罗旺斯薰衣草花田齐名的素有东方普罗旺斯之称的薰衣草花田位于日本北海道，因两地相仿的的祎度和气候，所以也是薰衣草的天堂。富良野的富田农场是日本最早种植薰衣草的农场，其生产的香水，、精油、干花等产品在当地很受欢迎所以有很多农场效仿，并逐渐发成为了日本的特色产业。富良野农场根据薰衣草的种类并按颜色的深浅交错进行分类，大致分为五种类型的花田即幸福之田、花人之田、薰衣草田、香水之田、彩色花田；彩色花田则是由薰衣草、ＩＩ粟、波斯菊等植物按紫色、深绿、浅绿、鲜黄、红色、白色等颜色交织形成如彩虹般的花圃。每年的６月中９７旬到月下旬是薰衣草、鼠尾草、大丽花及大波斯菊等各种花丼的花期，月是花期最繁盛的季节，极目远望高低起伏于富良野的山坡上大片薰衣草花田如翻滚着的紫色士山相映成趣－－。（７、２８）波浪，与远处的富，美不胜收如图２－２７）２－８（图日本富良野七彩花海（图）日本富良薰衣草花海－ｎｏ－Ｆｉｇ．２７ＣｏｌｏｒｆｕｌｆｌｏｗｅｒｆｓｅａｏＦｕｒａｉｎＪａｐｎＦｉ．２８ＬａｖｅｎｄｅｒｓｅａｏｆＦｕｒａｎｏｉｎＪａｎａｇｐａ可借鉴点：瑶族自古喜好红、黄、蓝、白、黑五种色彩，并用这五色制成衣服，“”一这也与其民俗传统或图腾崇拜有关系，，最具代表性的便是《盘瓢》〉神话五色龙犬一其毛五色，，，带有浓重的图腾崇拜的意识在纷繁的色彩与灵动的江水是为段段佳话之源，，因此自然对色彩极为钟爱。基于场地生态优越条件打造震撼人心的大地艺６
术，基于花田生产优势，幵发副产业产品，增加旅游附加值。根据主题植被生长旺季，开展节事特色活动，丰富游人体验。２．２．２澳大利亚的桉树林迷宫桉树林迷宫位于澳大利亚，充分挖掘澳大利亚本土景观和充满神秘性的桉树特一质，桉树是在个近似月亮的形状的地形上进行布局。行走在桉树林中如身临其境般感受到那种进入森林迷宫的感觉。将金属板按照桉树叶子的形状制作并将其错落有致地排列一，将每块刻有桉树叶的金属板按朝向太阳的方式以及桉树在干热气候下的适应生存的特性成带状种植，根据光与影的艺术的特性，阳光下的金属板与不同种类的桉树叶子在不同的角度下呈现出来不同的光影效果，架设于地面上金属板上丰富多彩的的桉树干叶既起到了装饰的作用，并通其多姿多彩的叶脉投影与周围的桉树于叶在阳光下阴影形成了鲜明的的图案对比，因此既实现了虚实的相容、相映，更深化了景２－９－０观的意境，加强了空间的层次感。（如图、２１）＿０■－（图２９）镂空叶形金属板２１０）（图光与影的交错－－ｍｅｎ－Ｆｉｇ．２９Ｐｉｅｒｃｅｄｌａ．ｎａｃｅｏｆｎｄｈａｄｏｗｌｅａｆｓｈａｐｅｔａｐｌｔｅＦｉｇ２１０Ｉｔｅｒｌｌｉｇｈｔａｓｓ可借鉴点：瑶族崇尚图腾文化及图腾崇拜，根据上述案例，利用原生态材质建造休息场所并在其顶部置于镂空的图腾图案，实现虚，借助光影，隐于周围景观之中与实、影与错的空间视觉效果，既提升了民俗文化的内涵又深化了整个空间的意境和层次。游客置身期间既可以了解民俗图腾文化，又可以提高游客游览的兴致。２．３小结７
从以上国内外相关案例研究与综述中可知，山地型民俗文化公园规划设计需要注意以下几个方面：１注重本地区独特的自然景观和历史人文的保护和传承，具有鲜明的民族特色与地域特色；２注重自然生态的保护，强调人与自然的和谐共处，空间布局上的开放性与开敞性；３注重综合功能的开发，服务内容的多样性、包容性；３设计背景３．１项目背景与城市文脉“”湖南省江华县古时候称冯乘，公元前１１１年设立为县，历史悠久。自从宋代瑶族人民迁入以来，便在此繁衍生息，过着刀耕火种的原生态生活，在历史长河中创造出辉煌灿烂的地域民俗文化，是中国灿烂民族文化中重要的组成部分。例如瑶族的歌舞文化、宗教信仰文化、庆典文化、居住文化、美食文化、岩刻文化及瑶医瑶药文？化等一，几乎涵盖了瑶族文化生产、生活的切，是荆楚文化、湖湘文化重要的组成部分，瑶族文化分布十分广泛，更是遍及到湘江、资江流域以及海外。３．１．１江华地理区位°＇°＇＇２？？湖南省江华瑶族自治县位于东经ｌｉｒ５１１２１０和北讳２４３８°２＇５１５之间。江华县位于湖南省正南边陲，地处湖南、广东、广西省三省交界处，五岭山脉北麓，滿水上游。东北邻近蓝山县，东南接广东省连州市，西南紧挨广西壮族自治区贺州市，向西临近江永县、宁远县。交通便利１５０ｋｍ，内可达广西桂林、贺州、湖南永州城区、挪州，３００ｋｍ内可到达湖南长沙，广西柳州、广东韶光、广州。３．１．２江华自然环境江华县地处南岭山脉中部位置，受地形影响，气候宜人，冬暖夏凉，是岭东山地，“”［＂］一岭西丘陵地貌中形成处非常独特的地貌特征，有九山半水半分田之说。江华“”境内风光旖旎，拥有独特的自然景观，例如有神仙洞府美誉的秦岩溶洞神奇景观，”有神话传说的九龙井原始權木林‘‘，有高峻险阻的姑婆山风光，有山水画廊美誉的天河雾江。３．１．３江华旅游资源“”被称为环山碧水瑶家梦，卧听江声醉不眠的江华县，境内有丰富的旅游资源，有大夏之季亦如秋天的寒亭秋色，亭址山水相依、古树盘绕、四季如秋、气候清爽宜人，即使盛夏，也会很凉爽，是避暑的最佳之地；与其相对的便是暖谷，寒亭与暖谷８
同在一山之中“，相辅相成，之相距不远的暖谷，即使寒冬，也会温暖如春，故有暖”“”“”谷春荣之称。因廻溪有处甘泉，饮之长寿，故称不老泉，也叫廻溪寿域，一因此处山清水秀，植被繁茂，气候宜人，也是江华古八景之。一江华县神奇的秦岩溶洞景观是国内罕见的天然古溶洞之，秦汉时期人们为躲“”避战乱逃往此地，后因东汉著名文学家蔡里在其岩壁上书写秦岩二字而得名。其“”洞穴不仅造形奇特，而且洞中有洞、洞中有河，洞中有天，别有洞天，有神仙洞府之美誉。在云雾飘激的梧岭南屏，因此处山势绵亘，高峻险阻，犹如天然屏障，境内有气势恢宏的姑婆山一一，登高远眺，览众山小，也为江华八景之。３．２现状分析３．２．１棊地区位分析３．２．１．１项目周边交通分析城区紧紧相连，与县城中心距离近，区位条件优越。地块西侧的瑶都大道道路红线宽度６０ｒａ，为快速路；南侧的江华大道道路红线宽度６６ｎ］，为快速路；北面的长征路道路红线宽度３０ｍ为城市主干道；东面的冯乘路道路红线宽度２４ｉｎ，为城市次干道。规划道路春晓路，道路红线宽度３０ｉｎ。，对外交通十分便利３．２．１．２项目周边用地条件分析舒家山周边用地以居住用地、农田为主，除此之外，北侧靠近城区，住宅区域，以交通枢纽用地和公共绿地为主，南侧主要是教育用地和娱乐康体用地，西侧临近瑶都大道，有工业工地和公共绿地，东侧多为商业用地，其中行政办公用地和教育用地位于西北角。３．２．１．３项目周边敏感地分析位于城市中心的绿地，周边自然景观资源丰富，围绕于四周的黄龙山、姑婆山、大龙山、秦岩、及环绕于它的论江、滿水、冯乘河、蜜蜂吊瀑布，自然景色风光无限，未来周边正处于建设的有艺术中心、行政服务中心、教育、会展中心等。３．２．１．４项目现状景观分析舒家山公园未经开发，片区内主要是山体、河流、池塘、两条小路、废弃的砖厂及破房。公园现状南北两侧是连接城市主要道路，由于废弃砖厂人为破坏严重，多为裸露的黄土。西边是舒家山，主要为马尾松林与相思林，根据《江华县山体保护》文件，林地应得到保护，故在规划设计的同时，十分注意对这两片生态林地的保护。山下是冯乘湖，贯穿南北，有很好的滨水绿地空间及植被。３２１．．．５舒家山山体现状分析片区内主要是马尾松林及相思树林，林下多无地被，局部生长山茶，继木，菖蒲等，在场地平整地带，以农田为主，局部为苗圃。阔叶林主要分布在山谷和山脚处，９
■资源较好的植被主要有小香樟、火棘、藤本、针叶林、香樟、琵琶、散生竹类、香椿。等，西北部山体主要以石头为主，地表多为裸露３．２．１．６项目总体分析２２总用地面积约８６．６ｈｍ，其中山体面积为４６．３ｈｍ，片区内大部分为山地，冯成湖自北向南穿越其中，呈中北部高、东部低的地势２ｍ。，用地总长１１０５ｍ，平均宽度９４基地内主要问题：１基地内植物配置凌乱，缺乏景观价值；２舒家山目前缺少瑶族文化的表现，生态基质条件较弱；一３基地内有些房屋建筑为随意搭建的陈旧简易不具被当地建筑特色需要拆除。４整个江华县瑶族基本被汉化，需要重新挖掘民族特色；一５周边居住区、商业区、工业区分布较多，人口较为密集，如何创造个具有当地文化特色的休闲场所成为设计的中心问题；３．３规划设计依据《中华人民共和国城乡规划法》《城市规划编制办法》（建设部令第１４６号）《》＿城市用地分类与规划建设用地标准（ＧＢ５０１３７２０１１）《城市居住区规划设计规范》《永州市城市规划管理技术规定》（试行）江华现场踏勘资料《２０－大湘西生态文化旅游圈发展总体规划（１２２０２０）》《２０－永州市旅游发展总体规划（１０２０２５）》－《江华瑶族自治县县城总体规划（２００３２０２０）》－２０３５《湖南省永州市江华瑶族自治县总体概念性规划及城市设计》（２０１２）《２０－江华瑶族自治县旅游发展总体规划（１２２０２５）》３．４设计目标及设计构思以《江华瑶族自治县县城总体规划－（２００３２０２０）》、《湖南省永州市江华瑶族２０２－自治县总体概念性规划及城市设计》（１２０３５）及《江华瑶族自治县旅游发展总－２０２５体规划（２０１２）》、《城市绿地系统规划》为依据，整合已编和在编的相关规划，并与周边地区的规划设计充分对接和协调，该场地以为周边居民服务为主，旅游为辅，探讨研宄民俗人文保护及风景旅游规划景观问题，同时考虑集瑶族文化传承、“”一体的综合体一一生态、民俗展示、旅游开发为瑶族民俗文化公园。并充分利用周边的山水、园林现有布局，挖掘历史、人文资源，结合现代城乡建设理念，重点是１０
研究江华神州瑶族历史人文景在当代的历史沿革中的开发与保护，同时如何运用艺术的手法与当地文化相结合来塑造积极开放的城市文化景观，打造居民休闲、旅游发展的民俗文化公园景观环境。由飘逸的中国的，联想到行云流水般的线条；因水的流动激起微微涟漪，颗颗水珠，如跳跃音符般的点，如地面上起伏的地形；无数条线如同交错的道路与点交汇而形成了面。本设计以江华县城的总体规划为指导蓝本，确立与总规相致的建设目标并坚持本土文化的延续和发展为指导思想，从阅读场地感受自然，所在城市调查文化分析结合城市所在区位设计出本方案。设计以坚持本土文化的延续和发展为指导思想，挖掘历史元素，并结合现代手法加以充分演泽，实现文化传承与城市建设的和谐发展，以水为线一一、个景观节点为点营造个生态、民族特色、亲水近水、开放便捷、有序人性的城市主题公园开放空间。３．５设计原则３．５．１生态性原则可持续、生态根据城市空间发展规划，，确立此项目功能定位在作为城市景观休闲绿带的同时，坚持以可持续性、生态环保为原则，营造生态性公园带。在现代景观设计当中多注重生态的回归，运用可持续的设计手法协调人与自然，人与城市环境的关系，以提高基地在城市生态系统和水域生态系统中的作用，举例：在保护生态育林区的情况下做林１［２］相的改造。尊重并弘扬场地所在地区的历史文化特色，注重场地的地域特色和场所特征。—３．５．２特色性原则人文精神、地域文化、历史文化总体体现江华独特的地方文化，景观元素的选用都体现瑶族的发展历史，植物选用上强调本土化原则，尽量选择本土树种，多种搭配，并保持丰富的林缘线和林冠线，形成层次鲜明色彩。强调植物景观的季相变化，展示植物的季节特征。在充分研究透景线的同时，设计更要突出景观的整体性和流畅的动态景观效果、强调景观色彩和体量的尺度对比，注重景观的韵律节奏及秩序井然之美。３．５．３适宜性原则因地制宜、就地取材、以人为本在营造不同的园林空间、满足功能和特定景观的特殊要求时要遵循本土植物的原则。公共场所的建设主要是为人类服务，所以改造建设时必须要充分考虑以人为本，一切从人的生存、健康、审美、活动等需求出发，充分掌握人的行为习惯、生活规律、活动需求空间及审美情趣，创造出满足人的心理和行为活动所需要的人工生态环境，＿一因此只有当设计满足了人的心理需求和行为规范时。，才具有定的意义１１
３一一．５．４经济性原则功能性、经济效益、生态效益公园在可行性条件下的开发建设时，要重点放在公园建设和经营管理过程中的经济效益的提升。例：花海的维护费用可通过植物副产品的出售得到资金。在选择植物种类和种植形式上要充分考虑后期植物养护的成本，可选用管理粗放、养护成本低的本地树科。３．６规划设计理念３．６．１规划设计理念“”“”以瑶家乡望为主题，以瑶家民俗文化研究为主要内容，瑶为瑶家，乡为“”故乡，，归里，望就是登高望远感受城市人文与大自然生态气息殷切期望；并对瑶家儿女的殷切期望，不要忘记民族的根与灵魂。本着城市人文、自然生态、人工景观之间相协调的设计思想，注重生态景观与人文景观的相互交融，在人工景观与生态景观之间寻求保护与开发的平衡点，地域文脉在大自然中得到归隐、升华、传承和延续。３．６．２规划设计策略３．２．．６１植被提升与改造林相改造与花满江华的城市主题相呼应，形成四季变化的，成规模的、成格局的、丰富多样植物景观。特别是五彩花海，打造江华县山地花海式公园。３．６．２．２两大策略，三大关健问题通过生态策略和人文策略来达到生态保护和人文传承的和谐统一山，从而来解决脉、水脉和人脉的三大关键问题。重点针对场地内遭到破坏的山体进行生态修复，保护现状山体及其植被，营造生态的动植物栖息地来达到对山脉的保护策略。基地中的山体以生态保护为主，重保护轻幵发，仅开发设置登山廊道、消防车道、瞭望塔等观光游憩项目，登山廊道为减少山体植被土壤破坏及动植物栖息地的影响采用架空设计。水脉的策略即是通过构建冯乘湖两岸的生态水系，完善场地的雨洪管理系统，分别在冯乘湖的东西两侧竖向较低处设置雨水收集池，通过场地竖向设计开展生态引流一，将净化山体和场地的径流和雨水收集在起，并汇入湿地，建立小型湿地花园，形成特有的湿地景观并科普宣传湿地及雨洪管理知识。人脉即场所精神，也就是文脉的传承与保护，，弘扬当地的民俗文化科普非物质文化遗产的知识，呼吁更多的人来保护和弘扬文脉精神。３．７总体方案设计３．７．１景观规划设计结构１２
““”一舒家山公园景观结构围绕心一一心、轴、进行布局。指舒家山山顶核心景观区。通过现代景观手法融合瑶家地域文化形成的主要景观，纵览全园。“”“”一指贯穿公园南北的水轴轴，这条轴贯穿了公园所有滨水景观。多节点指以水系为轴，瞭望塔为核心，滨湖景观点为节点，围合起来的瑶家公园。３．７．２景观功能分区本设计根据当地民俗文化、历史传承等规划出八个不同的特色园区分别为：入口迎宾区、滨水风情园、瑶家文化展示园、五色花海观赏园、瑶医瑶药休闲园、儿童游乐园、望古思今园、生态体验园。每个节点犹如不同的点，体现了不同的文化内涵，为居民创建宜居的城市空间的同时逐步实现旅游资源的景观化。１入口迎宾区，反映了瑶家人民节庆热闹的场面溯源瑶家，掌鼓而飞歌，将客迎进来，是集散、庆典等主要空间。位于入口广场，地面铺装以瑶族图腾纹样为主，彰显广场的纪念性，并设立盘王雕像于广场的中轴线，两侧以种植纪念性树种为主。演：（古老历史传千年，特色文化承古今）意境节点：纪念雕塑、瑶韵鼓风、设计成系列雕塑；功能性建筑：廊、亭台、构架２滨水风情园“”。，烟波浩嫩渔舟帆影，美不胜收冯乘风光；弓，Ｉ：江华地处南岭属亚热带湿润性气候，冬无严寒、夏无酷暑，四季气候宜人，一一水资源也相当丰富，河湖、水库、池塘遍布境内，并有湘江最大支流潇水贯穿其中．７％。，其中水域占总面积的４０，适宜农作物种植和水产养殖自古以来瑶族人风水观念都很强，在建房选址中，，尤其注重水的重要性不仅要求水质能满足生活的需求，更加注重水的来势和走向，这也无形中形成了山水画式的“［］瑶族风情。多于山环水抱的地域，因此自然环境极为优美。景点设置，：利用项目地冯乘河的水域资源并结合瑶族的原生态木、石等材料，创造富于瑶族特色的水乡风情园。此区为湿地型滨水景观，并连接入口广场，以滨水植物景观荷花为主，并辅以其他滨水植物，结合瑶家风情的曲水找桥让流连于此，可远观舒家山，是休闲观景的好去处。，可近看河鸾、听蛙鸣游：生态江华呈新貌（，千年古城显风采）意境节点：观下鹭听蛙鸣、曲水荷香的生态湿地、亲水空间、曲水栈道、卢華荡、鸟语林树阵、卵石步道、沙坑、梅花林…３瑶家文化展示园“”“”“”瑶家乡望，乡为归故里，即是回故乡；望，即希望，期盼，期望文１３
化的传承与延续。弓：江华作为中转站，丨自古以来，，历史悠久文化悠远，她丞载着大跨度、髙密＂”。度，内涵丰富的文化遗存，被赞誉为神州瑶都自古瑶民多因战乱聚于山高险峻一之地，可供建造房屋的平地很少，于是瑶民们因地就势将房屋的半建在平地上，另一半依山势用木料构架起来，即为干栏式建筑、。整座建筑多以杉木作为柱梁、为墙壁［＾为门窗、为地板，以杉木皮为房顶，不刷油漆也无装饰，朴实无华、自然生态。游走在古老的瑶族村寨或拾阶而上或迂回曲折或豁然开朗，空间的转折与收放形成了别一一具格的空间体验和饶有趣味的建筑意象。般而言，身居密林瑶民多就地取材，利“”用雨水流动原理，采用人字形棚居建筑式样山中坡度比较大的建筑多采用依山；“”势而建的吊角楼式建筑样式；相较于山上，山下地势平坦地带的瑶民釆用与壮族或汉族建筑样式相同的住宅，多为土木或泥木结构的住房；大多居于山地中的瑶民大多讲究村寨聚落的整体性一，色调也会比较统，尤其在大的村落山寨，注重住宅样式的层叠结构，，建筑从山脚层叠到山腰，有的甚至叠到山顶层次很分明，民族地域风情独特。吊脚楼文化也是瑶族发展的文化，承载着瑶族千年的历史发展历程。划此区为园，设置瑶文化展示园，在其周边范围内结合山地景观及花海景观，使景观丰富起来并展示瑶族的发展历史，展示瑶族古老的文化。追溯瑶族历史的美、居住文化的美、饮食文化、节庆文化等的美，再现古老和即将逝去的瑶族璀璨文化。景点设置：设立入口牌坊、广场、围墙、亭廊等，地面铺装结合瑶族的图腾及服饰纹样，创造极具特色的铺地设计等景观。４五色花海观赏园“”一一？。沃田桑景晚，平野菜花春唐温庭笼《宿沣曲僧舍》弓ｊ：在其地域环境和意识信仰以及自身主客观因素的历史背景的影响下，瑶族人一自古喜好五种色彩的服饰，是民俗文化地域性的传承，同样也是历史与情感的种深沉积淀。人们在观察事物时首先被眼睛所捕捉到的因素即为色彩，因此人们对事物直接的＿感受与印象，首先由色彩开始，因此它是最活跃、最醒目的。通过研究案例，并结合瑶族的五色喜好，充分利用当地的植物景观，结合山地，创造美轮美灸的花海景观。景点设置：花香四溢、廊桥相连意境节点：春花景观带、夏花景观带、秋花景观带、冬花景观带、滨水休闲广场，此区临近滨水广场，可在滨水广场赏花带、闻花香、观廊桥。５瑶医瑶药休闲园瑶医瑶药是瑶族人民在其所处的地域环境中慢慢发展而来，与其生活方式息息相关一。药浴文化也成为江华县瑶族人民世代相传的种的洗浴文化，药浴时浴汤里要多达３０多种中草药，可以辅助治疗多类疾病。其与瑶鼓文化、饮食文化、服饰文化等１４
均列为非物质文化遗产。利用山地地形及原有池塘，设置药浴池，并利用山地种植药浴植物，设立专项植物园。景点设置：药浴池、药浴文化展示馆、休闲亭廊６生态体验园该区域为舒家山山野体验区，主要以运动健身，登顶观景，生态修复与保护为主，不做特别设计，环山公路沿途设有电瓶车停车点，以便游客上下山。登山廊道为游览内道，，，主要为木栈道结合本土的吊脚楼等建筑原生质材料等进行元素提取与演化［１７］。使之具有生态野趣，达到登山凭远，纵目皆然，竹坞寻幽，醉心即是的观景效果景点设置：休闲亭廊、眺望塔、登山栈道、竹玛、杜鹛花海７儿童游乐园“”日透出早照塘基一，鹇鹏世也无衣。愿得圣王来施舍，儿孙代代使银匙。弓：丨传说蚩尤是瑶族人的先主，引用蛋尤大战皇帝时使用的迷雾战术的典故建造。儿童游乐园，同时赋予科教寓意并结合场地中漏空瑶鼓舞者雕塑同周围植物景观的光影关系，塑造出别样的瑶鼓舞着特色的视觉效果。景点设置：迷雾追踪、特色雕塑、休闲座椅８望古思今园“”路漫漫其修远兮一一？《》，吾将上下而求索战国屈原离骚瑶族人民经过千年来的辛苦发展与创业，创造了如今灿烂的、独特的民族优秀文化，，面对汉化的严重趋势地域特色，民族个性逐渐湮没在人们追求现代文明之中，因此我们要牢记历史传承这些非物质文化遗产。并利用该场地的景观特色，结合瑶文化图腾纹样，在展示休息亭的顶部已镂空的图腾纹样为元素，创造虚与实的景观特色。主要是唤醒瑶家人民勿忘艰苦创业史，要不断进步，发展瑶族，对人民寄予深厚的期望。景点设置：休闲亭廊、图腾景观、梅林３．８道路交通规划一、般来说，道路是贯穿区与区之间的纽带，起到引导游人参观景区景点的作用。道路作为公园建设的骨架，游览和管理活动作为主动脉，在规划设计时应按照山地＿的走势并与建筑物、构筑物及植物之间形成有机的整体。基地中环形的主干道是全一、。园的级道路和消防通道，起到组织交通引导游览和集散人流的作用３．８．１规划原则３．８．１．１生态原则植物种植设计时通过多层配植方式，通过上木、下木、灌木、花草、地被的多重组合配植方式相结合，将空间竖向分割，创造层次丰富的植物群落韵律美、整体美。１５
３．８．１．２连通性道路设计时要注重它的整体性、连贯性，通达性，合理设置游览路线并贯通各个景点，道路密度要合理布置，不能让游览者觉得在走迷宫，也不能出现断头路的驢她局面。３．８．２交通系统规划策略３．８．２．１环山主干道“规划设计山地园林景观时要依据古典造园中对园路路径与空间布局的曲、远、”“空、奥、透的讲宄，追求曲径通幽、苍木掩映的意境。在园路路径方面追求路因”［＂］景曲，境因曲深的情趣，游览者从不同角度观景，从而产生步移景异的效果。结合场地规划设计的道路成环形，连接公园中的各个景点，主干道选用经济合理且行车时产生噪音较小的浙青路面ｉｎ，道路宽度为６，沿途设置电瓶车的停靠点及其他服务设施１２％。，其竖向坡度小于，有利于电瓶车顺利通行登山栈道采用木找道连接主要景，点，随地势自然起伏，并有供游人歇息的平台，创造竖向景观空间上的变化。山下主干道、游步道、滨水道与登山道有机连接并延伸到各景点，使每个景点均可见、可游、可娱、可留。３．８．２．２自行车绿道自行车绿道道路宽３ｒａ全长约２ｋｍ贯穿整个滨河绿地与山体绿地内滨水风情园、，瑶家文化展示园、花海景观观赏园、瑶医瑶药休闲园、儿童游乐园、望古思今园、生一一态体验园内七个景观区形成条主线七个组团。绿道材料根据每个园区不同主题采用不同的铺装材料，并在路面上设置道路标识系统，既引导游人又不失乐趣。生态体验园内部使用黑色浙青路面，道路两边用自然草坪与乔灌木围合给人感觉简洁大方。儿童游乐园以体现色彩艺术及安全为主题采用彩色塑胶，给人轻松愉悦感。其他几个园区结合当地民俗文化和五色文化运用当地的石料及地面浮雕的形式，为市民提供了本土历史文化场所。绿道的建设不仅缓解城市外部交通压力，为人们提供了足够的户外休闲场所和交，又提升了公园的生态环境质量往空间，改善人们生活质量。３．８．２．３休闲道路２ｍ－２ｎ？滨河道路设计宽度为，慢行道路设计路宽为１．５ｉ，单人园路的宽度为０．６Ｉｍ０？ｍ生态休闲小径道路宽度为０．６Ｉ，道路铺设鶴卵石，行走在卵石路上既可以健身，也增加了道路情致。配套设施：沿途设置指路、规章、警示、安全教育六类标识结合个景观节点进行布局配置骚站治安点、消防点、自行车停车场，提供自行车租赁，道路沿途设置富有当地风情的原生态材料制作而成的垃圾桶、净水处理设施、公共厕１６
所等。３．９分区详细设计３．９．１公园北入口景观区入口设计充分利用场地，服务建筑依山傍水而建，建筑形态溶于自然之间，靠近入口广临近，与景观空间形成了独具特色的山地公共空间，营造变化多样的台地景观，，广场采用中轴对称分隔场地并间隔设置绿地与硬地，使入口景观纪念性强但又不失生动活拨。场地设计尊重自然地貌，塑造了丰富生动的山地活动空间，提升了游人的游赏乐趣。３．９．２五色花海景观区该区域以传承已久的五色文化为核心，该区块包含了薰衣草花田、山下凉亭、茶田、油菜花海、滨水广场等内容，点缀于山谷中的清新淡雅薰衣草花田与油菜花田，映衬陪伴着瞭望塔的怡然自得。在这里可以站在滨水广场观赏冯乘湖美景，携友二三，穿梭于油菜花花海，享受初春的生机盘然。游客可以欣赏到薰衣草花齐放的壮观场面，是游客写花、画花、唱花、摄花、研究花的最佳场地。增加游客体验中心和服务于公园的配套设施。３．１０专项设计３．１０．１林相改造规划３．１０．１．１林相改造思路维护舒家山生态平衡为宗旨、，保护自然环境和自然景观为前提，以因地制宜。，适地适树为原则，提出舒家山山体景区林相改造方案方案以全山各景点为基点采用分区的办法进行绿化，使各景区的绿化各有特色。通过充分考虑原有林地的群落现状、立地条件和景观总体规划等要素，依照绿满瑶都指导文件，将花海、香樟与黄护布置到山体中去，让现状林地在二至三年内进行生态演替形成绿色廊道、层林绚秋、繁花竞秀佳等各具特色旳林相格局。舒家山植被保护类型大致可以分为两种种：以马尾松林为代表的乡土植被的生态修复及保护型、以古树名木及观赏树木为代表的生态景观型，主要措施是保；以红豆杉为主的乡土植被恢复机保护型是植被恢复的核心区留原有的红豆杉林地，增加乡土植物种类。生态景观型生态保护型是保留生长良好的马尾松林与果林，套种或间种常见的乡土植物，发展成为松涛林与梨园等观赏性果园，一尽量减少人为干扰，使之达到生态功能与景观功能协调统。３．．１０．１２植被规划改造强度此次舒家山植被改造强度分为三个等级：完全改造、部分改造、严格保留；林１７
一些植物生长状况差地中，无保留的必要，在植被改造中需要移除，用观赏性强的植物代替，如山顶上的自然草地换植成梨园等；林地中有大片果林生长状况良好，可套种或间种常见的乡土植物，部分分布较散的果林可以换植成其他适应的像植物，如泡桐、香樟、黄护等，发展观赏性果园；舒家山中目前生长状况良好的有马尾松林与红豆杉林，且面积较大，在进行植被规划时，必须将这两种林地保留起来，山顶的古树。名木要妥善保护，基本不做任何改造３．１０．２植被规划原则３．１０．２．１科学性坚持以乡土植物为主，引进少量部分能长势良好的外来物种，构建稳定性强的人工群落。３．１０．２．２生态性，遵循自然演替规律模拟自然群落结构，提高生物多样性，恢复植被景观的自然性、乡土性和原生性；在人工群落配植时既要着重满足各种类型植被的生态习性及景观的稳定效果要求又要达到其美观需求。３．１０．２．３功能性植物配置要满足人的观赏活动、游戏活动、运功类活动要求。３１．０．２．４艺术性植物造景设计应遵循造园艺术的基本原则，强调植物个体美与群落组合美相辅相成，还应注重植物与其他构筑物的协调。种植强调自然生态，根据冯乘湖滨水绿地的总体布局特点分别使用中轴线植物景。观，滨河植物景观３．１０．３植被景观分类设计３．１０．３．１中轴线景观（体现四季景色）：入口植物配植采用规划式种植的形式，选用冠大荫浓的高大乔木来撑起空间局部配以丰富多彩、鲜艳绚丽的各种地被草本花卉，营造出欢乐热烈的入口景观气氛。骨架树：香棒、朴树、广玉兰点景树：栾树、枫香、紫玉兰、、搭配植物：青桐、杜英、月季、桂花木槿、石權、杜胃Ｉ金针女贞搭配模式：乔木＋地被３．１０．２．３演河景观利用水生植物与耐水湿地植物结合，营造出自然生态的河滨景色，自然成野趣。垂柳绦绦……，荷叶亭亭，小河欢畅，鱼儿自由自在的邀游选用植物１８
骨架树：泡桐、栾树、水杉、香樟点景树：银杏、碧桃、二乔玉兰、石榴、紫藤、含笑、黄杨、千蕨菜、迎春、鸾尾、睡莲、黄菖蒲、声考搭配模式：乔木＋灌木＋地被３．１０．３．３五色花海景观：“”该区种植设计要体现五色花海的主题，花海主要为撒播花种，种植方式以曲一线为主，宽阔的花带在山体上形成欢快明朗的线性景观带，植物以、二年生草本植物为主，表现自然生命力的野性之美。花海植物……：大波斯菊、三色堇、百日草、瓜叶菊、薰衣草、金鱼草、油菜花、孔雀草＋搭配模式：乔木地被３．１０．３．４四季景观：春一一春花浪漫：紫玉兰、櫻花、碧桃、海桐、剌槐、泡桐、紫叶李、绣线菊、梨花、花海夏一一夏荷亭亭木槿、石榴、栀子花、千蕨菜、黄菖蒲、荷花、广玉兰、花海一一秋丹枫秋影，桂子飘香：黄护、五角枫、栾树、枫香、银杏、红豆杉、桂花、红楓、花海一一冬冬梅傲雪：腊梅、红梅、朴树、山茶、竹、雪松、龙柏、竹柏、刺槐、花海３．１０．４生态节能技术应用策略３０１．１．４．水质净化方案根据基地勘踏以及现有资料得出结论，列出如下水处理具体措施：１对直排入水的外部污染物进行截污规划设计时要建立完善的污水处理系统，对园内生产生活产生的污水进行适当截一二污处理，污水处理可通过以下两种方案：是污水可连接到市政污水管网排出；是通过园内绿地净化系统实现水净化处理，以达到灌溉用水的标准。２对规划区域内地冲击影响设计在道路及铺装场地旁的绿地中修建排水明沟，对雨水进行收集导排。在绿地中设。置排水集水明沟，对雨水进行收集导排铺装广场的设计结合雨水的集流。建筑设计结合雨水的收集排放，建议对建筑屋面进行雨水集流，并在建筑旁设置雨水储水池。在山顶延至四周道路的山谷设置截洪沟，使雨水栏截直接渗入山体中。３场地透水技术强调对雨水渗透利用的生态性问题，以雨水就地入渗利用，实现以最少的投资与１９
管理达到生态最优化。４透水铺装材料广场铺地设计时结合其民族图腾和服饰样式，采用透水性比较好的石材，人行道、滨水步道道路铺地时可选用透水性好的铺地材料，例如多孔沥青、透水的混凝土、陶瓷砖、草地砖等。停车场铺地可采用草地砖或铺设草坪，既可以缓解暴雨冲刷导致路面破坏的问题又可防止水土流失等问题，同时可以解决硬化地面渗水差甚至不渗水的。，问题，有利于保持和恢复地下水储备屋顶花园能够有效地吸收雨水利于雨水的排放和收集一。也是种有效的透水铺装材料。５驳岸，最大限度的保持生态驳岸处理驳岸时，使其更加原生态融于自然当中。部分有高差的区域采用叠石及平台结合起来形成层次丰富的自然式斜坡绿地的驳岸形式，具体采用五种驳岸形式：枝条包捆生物工程驳岸植物栅栏生物工程驳岸亲水平台水；；－－－－－体驳岸；滨水平台构筑物水体驳岸；湿地水体驳岸。（如图３１、３２、３３、３４、３５）生态小岛采用松木桩抛石护岸，松木桩于水面持平或稍低，岸边栽植各种水生植物，＿形成生态滨河景观。－－２３－（图３１）枝条包捆型（图３）植物栅栏型（图３）亲水平台水体型－－－Ｆ１ＢｒｅＦ．２Ｐｎｅｎｃｅｅ．３３ａｅｒｒｍｉｇ．３ａｎｃｈｂｕｎｄｌｅｔｙｐｉｇ３ｌａｔｆｔｙｐＦｉｇＷｔａｆｆｉｎｉｔｙｌａｔｆｏｔｅｐｙｐ３－４－）３５）湿（图滨水平台构筑物捆型（图地水体型－－．４Ｗａｅｒｒａｏｒｍｕｅ．５ＷｅｔｎｄＦｉｇ３ｔｆｏｎｔｌｔｆｓｔｒｃｔｕｒｅｓｔＦｉ３ｉａｔｙｐｅｐｙｐｇ２０
３．１０．４．２原生质材料的应用将该地区的民族性地域原生质材料元素加以提取并重新利用，例如瑶族传统民居建筑主要以木、石、竹、泥土、石灰、瓦等原生地域性材料为主。再如瑶族服饰的传统纹样，从艺木造型来看，大致可分为：几何纹、动物纹、植物纹和星辰山河纹等数种，，这些丰富多彩的传统纹样是传统文化中重要组成部分同时，这些纹样也可以通一过简化精炼提取为建筑元素３－６３－７）、铺地元素、小品元素等。（如图、方面节约一，，了资源，减少了资金的投入另方面丰富了地域性景观能够引发人们对场地的回一忆，也是艺术创造的种表现。ｍｍｍｍ園＿砖木石瓦砖木石瓦３－６－（３７）（图）瑶家建筑图传统材料的应用＇Ｆ－－ｉｇ．３６ＹａｏＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙｓａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅＦｉｇ．３７Ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｍａｔｅｒｉａｌｓ３．１０．４．３太阳能照明的运用项目夜间照明设备采纳太阳能照明系统。太阳能照明目前己成为现代生活中不可或缺的照明系统一，它是个全自动装置设备，以太阳光为能源，无需外接电源，将其工作模式设定好，白天充电晚上即可用，既省时、省力，又生态环保、节能。３．１０．４．４铺装专项设计广场铺装及园路材料尽可能采用主要有木栈道、生态透水砖、彩色透水混凝土等生态环保的材质：，利于植被生长、雨水收集等生态效益高的铺装材料。主材特性１彩色透水混凝土：化学性质稳定，耐磨性好，施工便捷，生态性好；２透水砖：透水性能好，施工简易；３确石：属于松散覆盖层，利用雨水收集与利用；４石丁：坚固耐用，透水性能好的生态材料。２１
３．１０．５安全一根据２０年遇的防洪设计标准，场地中临水的部分构筑物及植物在短时间内可受湖水浸泡，但沿河道、桥梁、平台则需采用必要的防护设施保证安全。１河道整理成斜坡状，岸边形成过渡浅水区。２设置栏杆，形成安全保障。３设警示牌。４进行安全教育。３．１０．６照明山顶核心区瞭望塔主要采用建筑灯光，广场灯和山谷的蜜火虫照明等光源，对标志性构筑物、建筑、重要雕塑进行亮化处理，充分展示舒家山公园月色腹胧之美。三个入口广场主要采用建筑灯光照明，结合有特色的广场灯，庭院灯、高杆灯营造出灯火辉煌的热闹效果。山间车道和步行道主要采用路灯尺度的景观灯照明，，地灯和人体、路灯系统将山上的其余节点串联。设置园灯，灯光以暖色为主。３．１０．７主要技术经济指标２规划用地面积Ｓ＝８６６０００ｍ２＝山体占地面积Ｓ４６３０００ｍ２＝水体面积Ｓ１０９２１６ｉｎ２Ｓ＝４６１２建筑面积ｔｎ２＝道路与广场面积Ｓ９００００ｍ＝绿化面积Ｓ６６２１７２ｎｆ＝绿地率９２％４项目思考与总结在进行舒家山山地民俗文化公园设计前应对公园用地进行科学合理的现状地形详细分析。地形设计的总体原则应该是因地就势，在适当的地方处理地形，尽量减少对原始地形的破坏。节点的设置也应根据地形特征在地形相对平坦、空间较开阔处设置核心性节点，在地形狭窄处设置过渡性节点，并注意各个节点应采用串珠结构连接一起在，使空间的开合符合游人的审美心理。地形设计过程中要注重借鉴传统和现代？园林设计理论与实践，总结前人的经验，在新的设计中充分利用并发扬光大。本项目从历史人文、地域特色、景观空间次序、建筑及构筑物的尺度、道路系统的设计、景观节点、水体雨洪处理系统、竖向设计等角度出发，分析公园中各个景观要素之间的关系，充分挖掘各种因素在规划设计中的重要作用及协调关系，使设计的地形空间在景观空间中充分应用。在设计时应顺应地形地势，，采用合适的形式和工程措施尽２２
。量减少土地的开挖量，避免对生态的破坏在地形允许处设置线形休息区，是山地城一市公园最受欢迎也最具地方特色和人文情怀的区域。点状地形的开辟般作为附属节点空间存在，如道路旁边的休息区、小面积的水面、眺望台、私密小空间、地形转折点等。这类地形的设置十分灵活，面积也可大可小，因地就势，随意而为。相比平原地区、仰视景观、俯视景观、纵深性视野景观是其视觉景观，山地公园中的平视景观的最大特征，景观层次也更加丰富。这也是山地城市公园景观更加吸引游人的地方，更是山地城市地方特色的具体体现。对场地现状和地域文脉、民俗风情、历史文化充分尊重的基础上，希望通过本方案实现瑶族民俗文化公园最大的人文价值和生态价一值、生态良好、满足市民多样活动需求及旅游发展的民，创造个具有强烈地域特色俗文化开放空间，从而使人、城市与人文历史相互交融。参考文献１［Ｄ］．上：２００７．［］邓涛涛．民族文化旅游主题公园式开发研究海华东师范大学，年２１９９９３［］保继刚．主题公园发展的影响因素系统分析［Ｊ］．地理学，（）．３］．，１９９９．［魏小安中国旅游业新世纪发展大趋势．广东旅游出版社［Ｍ］４董观志．．２０００６．［］．旅游主题公园管理原理与实务［Ｍ］广东旅游出版社（）［５］：．２１０．０．刘月．山地城市公园特色景观营造研究［Ｊ］．山西山西建筑出版社０２．３６，陈东田，刘雪－（５）．３４７３４９．６：，．［］雷翔．广西民居［Ｍ］．北京中国建筑工业出版社２００９－王受之．．１９９９．１４１７．［７］．世界现代建筑史［Ｍ］北京：中国建筑工业出版社［８．０１．］赵冬菊世界民俗文化村综述［Ｊ］．中国文物科学研究２０１０，年期－工业出版社－９］ＩＬ．．１１０［麦克哈格．设计结合自然：中国建筑９９２．８．［Ｍ］北京正．：，．［１０．湘南传统人居文化特征［Ｍ］长沙湖南人民出版社２００８］胡师一１１］．生态博物馆［余青：种民族文化持续旅游发展模式．：［Ｊ］北京北京大学学报（哲学社会科学版）２０００Ｓ１．；年期［１２．．２０１２．］王刚浅谈城市山地公园改造建设［Ｊ］．河南：河南天庆煤化工有限公司３０．－：．［１３李婷．．２０１２．０４．３７０３７１］．城市公园景观设计分析［Ｊ］广西南宁市城市规划设计院［１４］柳肃．湘西民居［Ｍ］．北京：中国建筑工业出版社，２００８．［１５］吴良镛．人居环境科学导论Ｍ］．北京：中国建筑工程出版社，２０１０．１０．［１玉石阶［Ｍ］．６］：，１９９２．［，蒙力亚．广西少数民族服饰文化南宁广西人民出版社“”“”Ｄ．１．［１７］于亮．中国传统园林相地与借景理法研究［］北京：北京林业大学，２０１年［１８］邪佑浩．山地公园景观空间设计探讨Ｄ］．：西南农业大，２００３．［重庆－［１９］？２００４４：２４２５．张瑞．低温建筑技术，（），侯兆铭从山地环境中探求自然与人文的融合［Ｊ］２０忠．［］刘承．城市滨水公园的生态化设计以中山市岐江公园景观设计为例［Ｊ］中国教育技术装备，２０１０．２３
［２１］向燕琼．谈现代城市公园设计与公众参与性［．，罗强Ｊ］四川：美术大观．２００９．０３．２４
致谢随着毕业设计工作的结束，我的研究生求学生涯也即将结束。在各位老师的悉心指导和同学的帮助下，我得以顺利地完成学业。在此，我向所有帮助过我的人们表示—、。、深深的谢意。首先，我要感谢我的导师黄启堂教授丁铮教授黄启堂教授丁挣教授在我的学习与工作上给予我悉心教导和无尽的关怀。在学习的两年时间里，无论是课堂上对专业知识的精心教导还是课外认真与我探讨规划人生工作道路，黄启堂教授严谨进取的治学精神和生活态度，使我不仅体会到知识与研究的魅力，也学会了许多做人的道理。。本次毕业设计是在黄启堂教授、丁铮教授的多次指导下完成的。从选题到结构安排，从内容到文字润饰，都凝聚了两位教授的心血在毕业设计过程中，黄启堂教授、丁铮教授不辞辛劳，多次与我就设计中许多核心问题作深入细致地探讨一丝不苟的负责，给我提出切实可行的指导性建议。黄启堂教授、丁铮教授这种。精神，使我深受感动在此，请允许我再次向尊敬的黄启堂教授、丁铮教授教授表示一一！徐炜教授级高工。徐炜老师平日里工真挚的谢意其次，我要感谢我的校外导师作繁多，，但在我半年的实习期间，徐炜老师对我的每次工作都进行细心指导亲力亲。为，使我在专业水平方面得到很大的提升除了敬佩徐讳老师的专业水平外，他的治学严谨和科学研究的精神也是我永远学习的榜样，并将积极影响我今后的学习和工一一作。最后，感谢我的同窗李敏同学、林心蕾同学、叶敏同学。在与三位同学的讨论过程中，。衷心地感谢我的父，我的设计思路才渐渐得以清晰设计方案才得以完善母，在这两年时间里对我生活、学习无微不至的照顾与无条件支持。感谢两年来各位老师对我学业上的教授。感谢参与我毕业答辩的各位专家，恳请各位专家对我毕业设计不足之处给予批评指正。２０１４年０４月２５日于福建农林大学２５
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