家乡对传统文化的弘扬和保护状况调查

家乡对传统文化的弘扬和保护状况调查导言：暑期之际，作为一名大学生，过一个充实愉快的暑假是很合理的，但是要过一个能锻炼自己的暑假更是很必要的。这次的暑期实践，正是给了我们这么一个锻炼自己的平台，去学会走进社会，结合社会去学习新知识。这次我选的课题是家乡对传统文化的弘扬和保护状况的调查。之所以选这个题目，我想这是受到今年两会提到的建设有中国特色的社会主义文化的影响。而我想，不管我们建设什么样的文化，弘扬什么样的精神，传统文化是我们应该首先铭记和发扬的。何为传统文化，那便是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是经历了岁月的考验和提炼，留下来的精华，闪耀着与民族智慧与民族精神的灿烂光芒。传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。作为一个山西人，我希望有更多的人了解我们家乡的传统文化，我愿意为弘扬传统文化尽一份力，让我们的传统文化传承下去。正文：我的家乡，是吕梁山上的一个小明珠，位于山西省吕梁市柳林县。自打小起，我就是在柳林文化的熏陶之下长大的。趁此暑期社会实践的调查活动，我可以对家乡的文化旅游资源这些年来的变迁做一个全面的考察与小结。这次的活动主要是通过走了家乡的各个地方进行进一步的考察，做采访，同时通过网络资源，查看家乡历史政治文 化动态，以及结合我自己的成长经历，及与长辈的交流，对家乡文化保护做了的调查报告。首先，对我们家乡先做一介绍。柳林县，位于黄河晋陕峡谷中部的南北通道上，是沟通陕北与山西的东西桥梁；同时，柳林还处于承东启西的战略位置上，是连接晋、陕、宁、蒙的枢纽，交通区位优势日益明显，为区域资源开发、城镇发展、经济发展，特别是商贸流通业、交通运输业和文化旅游业带来了良好发展机遇。柳林县属西北黄土高原地带，黄土丘陵沟壑区，整个地势东高西低，三川河横贯全境，由于流水切割，黄土丘陵地形破碎，沟谷走向多由东向西，南北羽毛状排列。县东北王老婆山海拔1525米，为该县最高点；西南部三交黄河滩海拔607米，为全县最低点。气候属温带大陆性季风气候，四季分明。境内河流主要有黄河、三川河、屈产河，均属黄河流域。三川河俗称“清水河”，上游有上青龙、寨东村群泉注入，泉水温度18-20。C之间，每当隆冬季节，河面上热气蒸腾且流域长度达40华里，所以又称“四十里抖气河”。柳林县系1971年始建的新县，因县址驻柳林镇而得名。柳林县矿产资源丰富，主要有煤、铁、铝等，其中煤炭资源储量最为丰富，分布最广，且质量特优，堪称“国宝”。但近几年资源枯竭和环境污染问题阻碍了柳林经济的可持续发展，经济发展和资源保护的矛盾十 分突出，环境污染、生态恶化的趋势尚未得到有效遏制。从产业结构看，主要以第二产业煤炭资源产业的增长为主，而第三产业发展相对较慢，尤其是在三产中占有重要地位的旅游业，发展几乎为空白。柳林自古人杰地灵，早在新石器时代就有人类活动。自汉代起，这里就是封建帝王们封候置县的地方。汉武帝元朔3年，代共王九子并封候国，本县今所辖孟门镇和穆村镇附近各有一国，分别称“蔺”和“隰城”；晋西重镇柳林镇唐初建香严寺；贞观元年，德宗帝李适敕赐“香严”匾额，至今高悬寺门，香严寺也被列为国家级重点文物保护单位；柳林三镇（即：贺昌村、青龙村、锄沟村）在明清时代就已是手工业兴盛、商贾云集，是当时丝绸之路的重要通道之一，赢得“小北京”之誉，至今仍保存着古色古香的明清街和唐窑。柳林人民在创造了丰富的物质文明的同时，也创造了以黄河文化和黄土文化交相晖映融合的独特的柳林文化。较有代表性的：其一是“盘子文化”可称为“华夏一绝”，集建筑、雕刻、绘画、宗教于一体，被称为是“浓缩了的庙宇，扩大的神龛”，构思奇巧，雕工精细，同时围绕“盘子”还举行一系列的各种活动，如旺火、赏灯、扭蹈场秧歌、转九曲等，是一种地域色彩鲜明独特的民俗文化活动；其二是红枣文化，柳林县红枣资源丰富，有“中国红枣之乡”的称谓，三交镇被农业部命名为“中国红枣第一镇”；其三是秧歌文化，秧歌是春节期间众多民间社火活动中的一种，寓观赏性、娱乐性、文化性为一体的艺术节庆活动，体现了地方文化特色，由于不同的区域历史文化的差异性，延承了不同的秧歌形式，主要有蹈场秧歌、伞头秧歌、鼓 子秧歌、艄公秧歌等类型。唢呐吹奏、三弦鼓书、剪纸版画等都显示出柳林传统文化的多元并存。盘子文化现在我还依稀记得，小时候每次在元宵佳节，不管是在大村小镇，还是在县城，都极具一番热闹的场景。在我们这儿，不是赏灯会，还是赏盘子文化，闹秧歌，绕九曲，看戏，等等。2000年以来，柳林县凭借其盛产煤矿，经济迅速崛起，成为吕梁山上一颗闪耀的明星，经济虽然是在过热的增长，与人民素质的增长不是很合比例，有些人一夜暴富，有些人还是只能打工务农，但是每逢元宵佳节的时候，盘子文化依旧到处可见，秧歌的喜庆依旧不减。可能是大家都习惯了家乡的淳朴的文化氛围。走出大山的我们可能会看到，在其它地方的人，在春节时候可能去这去那旅游，虽然柳林人民的物质生活是富裕了，但是我们看到的，是没有多少人喜欢拿着钱往外跑的。此外，不止是群众们喜欢这种文化气息，政府在这种文化上也逐年加大对这种文化的保护与投资。比如在2009年祖国50周年国庆之后，2010年的正月十五，柳林县人民政府学着国庆一样，组织各个柳林县下的各个乡镇村，让他们有着象征自家文化的花车，宣传各地的文化以及近些年的经济成果，以及秧歌队的比赛，从政治，经济，文化三方面相结合全面带动各地区的发展。而且，我了解到，每年个乡村的盘子文化等，都有只政府部门的支持与组织，自上而下，带动 人民群众的积极参加。由此可见，柳林文化的在经济的大潮中还能蓬勃发展，不只是因为人民对自己文化的真正热爱，还有政府对这种文化的保护更是使得其永葆青春。除了盘子文化，家乡的非物质文化还有柳林剪纸，弹唱艺术，编织，清河艺术，面塑，黄河旋鼓等，但是这些文化却没有像盘子秧歌艺术那样大众化，通过走访乡村，县城，我了解到，现在这些文化却慢慢的衰败减少。因为以前是因为人们不是很富裕，人们自己有掌握一两门手艺，现在大家都开始富裕了，从小辈开始，这些东西已经不再受到重视，人们已经不把这种手机当成一种谋生手段，有钱的有经商等其他的赚钱手段，没钱的开始走出去打工赚钱等，大人们对小孩的教育更是说要好好学习，走出去才能赚大钱，所以这些东西只是掌握早很少数人手里，而且是偏年龄比较稍大一点的老人手里。可能是与经济发展的关系，政府现在也没有特别好的手段去保护这方面的非物质文化，只是在家乡的文化宣传方面做的比较好。 在物质文化方面的保护，作为一个柳林人，我很为我们的家乡值得骄傲。在经济物质文化迅速崛起的今天，柳林文化没有衰败，反而越来越年轻，越来越成为人民的精神文化的一份子，伴随着每个人的成长。在政府的有力指导下，柳林传统文化甚至开始转变成一种旅游资源开始对外开放，政府开始慢慢包装这种资源，每年在这些文化的投资上逐年增加。比如柳林县香严寺，俗称鸽子寺，是国家重点文物保护单位，由于其已经年代已久，加上家乡是一个煤矿资源丰富，酸雨的腐蚀，政府子在2007年以来对香严寺整体环境与附属设施进行了大的修缮，共计投入500多万元，新建了上山道路，局部东挡墙，西挡墙，硬化了全部院面，新建了旅游厕所，停车场等，目前已具备向游人开放的条件。在柳林县，还有好多的文化也同样被这样重视与保护着，吴城遗址、杨家坪新石器文化遗址、八亩垣仰韶文化遗址、隰城遗址、大禹治水遗迹、杨家将火塘寨遗址、锄沟唐窑等文物古迹，香严寺和南山寺等古寺，刘志丹烈士殉难处，红军东征渡口，三交镇周恩来、毛泽民旧居，贺昌烈士故居等革命遗址，等等。这些文化资源，凡是以前有的，政府都会做积极地维修保护，凡是以前没有新发现的，我们都会把它上报，进行鉴定与保护。可见，文化保护意识已经开始慢慢成为人们日常生活的一种本能的潜意识。通过了解，家乡对于文化的保护手段有: 1）加大宣传力度，提高全民的文物保护意识。如收集体现地方特色的诗歌文词、戏剧曲艺、风味饮食、土特产品、传统工艺、风俗民情等，它们有的延存至今，有的已湮没无闻，要以保护和挖掘，建设一些供市民进行传统文化活动的场所。（2）对国家级、省级重点文物保护单位，宋、元以前早期木构建筑及其附属壁画、塑像，历史文化名镇、名村的文物建筑，革命遗址，要做为重点，进行修缮保护。完善香严寺修缮的扫尾工程，与配套的山顶公园相呼应，尽快向游人开放。文物古迹的修复严格遵守“修旧如旧”的原则，保持原有的建筑形式、结构、材料和工艺，展现其原有的历史风貌。如明清一条街、南山古寺等。防止把真古懂修成假古懂，造成保护性破坏。对国家级、省级重点文物保护单位，要建立文物保护单位日常保护、养护工作制度，保护、养护经费由县财政资助解决（3）划定文物保护区，确定单体重点保护单位及其保护范围、建设控制地带。在保护区的工矿企业和居民生活区要坚决迁出，防止企业和居民生活污染对文物古迹造成破坏。保护单位划定范围内不得进行违反规定的建设，已有的不符合规定的建设逐步予以拆除、迁移或改造，被不合理占用的，应限制退出。单体重点保护对象包括香严寺、南山寺、明清一条街等。要加强文物古迹周边环境的整治和整体保护，特别是配合县政府城市环境整治工程，使城区文物保护单位的保护环境得到较大改善。（4）健全法制，大力宣传《文物保护法》、《城市规划法》等法 规，对于破坏文物古迹的行为要依法惩罚。在文物古迹周围不能搞破坏性建设，避免现代化建设对文物古迹和环境风貌的人为破坏。（5）重点保护与系统保护相结合的原则。这些政策决策都和好的贯彻落实了党中央以及人民的意愿，就从家乡文化的保护现状来看，这些措施都得到的较好的落实与实践。通过调查采访了解，67%的人群对政府的文化保护表示相当满意的态度，23%的人保持中立或是没有任何意见的态度，剩下的10%还是对政府的工作持有一定的意见。总之，从整体效果来看，从家乡对传统文化的弘扬和保护状况来看，在非物质文化方面，家乡对于大众文化的保护比较好，群众也比较注重，因此家乡文化一直能够得到很好的发扬和传承，在未来很的很长的一段时间也不会衰败。但是在手艺技术方面的非物质文化方面，这些尽管政府也很重视，但是力度不够，也没有具体好的手段。这种现象在全国其他地方也很常见，比如戏剧文化的保护等等，当人们不把他们作为一种谋生手段的时候，这种文化也将开始低落。在物质文化保护方面，政府对于这方面采取比较好的措施，通过与修缮以及开展文化活动的手段，使得这些资源越来越受到人们的重视。而且政府也通过建立旅游区进行保护，包装各种旅游产品，让家乡的文化资源走出去。结语：通过这次对家乡传统文化的调查，加强我们与社会的联系，加深我们对社会的了解。让我们通过走向社会，走进生活，在活动实践中 得到了一定的锻炼。我们也学会了如何去进行一个课题实践的研究与调查。此外，通过这次活动，让我对于中华名族传统文化的博大精深有了更新一步的认识，虽然只是在家乡内的小范围里，但是我却能真正去感受到作为一个中华儿女去保护中华民族的精神文化瑰宝的那种民族自豪感。在全球化浪潮中，保护各民族的传统文化对维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。世界上任何民族，如果抛弃民族文化传统，没有任何特色，就会在世界民族之林中失去地位，同时也在国际政治中失去影响力。传承家乡传统文化，弘扬中华名族文化是我们义不容辞的责任！