乡土中国报告

《乡土中国》读书报告《乡土中国》老师早就推荐过可学生愚钝一直没读完，但还是挑了一些自认为必须细看的章节并进行了一下阐述：就实际而言中国是一个社会主义国家，是制度与道德相融合的一个国家，中国的文化也是深远持久的，乡土特色是中国文化里不可或缺的一部分。费老在前言中说道“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼岀的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。费老认为，人的生存与土有着不可分割的联系，乡下人离不开泥土，种地是乡下人唯一稳定的谋生的手段。中国这个名族，向来追求安稳，在中国深远持久的文化底蕴面前，每一个中国人都有着深深的“乡土”气息。在中国农村，每户人家之间都保持着一种纯粹的邻里关系，村落是中国乡土社区的单位。邻里之间的关系是密切的。在一个村落中，人与人之间的信任是从村落初建成的时候就开始建立的，所以，在这个小的社会群体Z中，每个人都会有熟悉的人事物，但是每个人所熟悉的却是不同的，这是一种由“熟悉”所引起的亲密感。这就造成了人与人之间的差异,村落与村落之间的差异，城市与农村之间的差异。乡下人与城市人之间差别也就是在文化的认知上。文字所能传达的情意是不完全的，这里的的不完全是出于“间接接触”的原因。有时候我们自己的感觉活着某种感情通过文字是不能够表达出来的，就像“只可意会不可言传”一样，是不能够具体的表达出来的。乡土社会的本色就在于其自身具有的淳朴与自然。 人与人在认知上是有差别的，而屮国几千年来的文化底蕴早就了中国的国民性和国民的认知与西洋的差别。费老在这里所说的，维系着私人的道德，我认为就是在文化的发展过程中不断演变，再加上人本身的因素，使得道德与个人有着特殊的关系。早在春秋时期，孔子提出“仁”的思想，“仁”是一种美德，是文化对人的约朿。但它不同于法律，它没有强制性约束力很有限。而在西方社会中，履行义务是一个清楚的行为，在中国传统上是没有的，中国依靠道德的力量来约束人们。义务是一种具体的实在的制度化的存在，而中国的道德底线或者说是道德约束力是有缺陷的，道德的标准是缺乏普遍性的。费老说“中国的道德和法律要看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”。中国人崇诡“中庸”之道，既不冒进也不落后，这应该就是所谓的伸缩吧。中国乡土社会，以家族为基本群体，社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。屮国现如今是一个法制的社会普通常有以“人治”和“法制”相对称，而且认为西洋是法制的社会，而我们是“人治”的社会。这里的法制，并不是指法律自身治理社会，而是人操控法律，实际上是“人依法而治”。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序是所用的力量，和所根据的规范的性质。费老认为，乡土社会是一个“人治”的社会，即使没有法治，乡土社会还是会按照原来的社会秩序继续生活，我认为，这是因为中国深厚的文化底蕴造成的，孔了的“礼”,是无形的“法”，制约人们的行为。礼是社会公众认可的行为规范,维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验，而文化本来就是传统，在乡土社会中，传统的重要性之所以比现代社会更甚，是因 为乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的社会。所以，法律在某种意义上对于乡土社会的制约力远远小于在城市当中，所以，人治在乡土社会中所具有的影响力是相对较大的，人治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。中国社会的乡土文化是中国文化中不可或缺的一部分，村落是中国社会结构的构成单位，而乡土文化就是诞生在村落之中的，屮国要发展，还是要建设农村，才能从本质上发展，乡土是一种文化，也是一种中国特有的形式，在未来，我国需要大力发展新农村，加强村落基础设施的建设。不仅仅是硬件上的更要有软件上的，我想表达的是更侧重于制度上的。费老的《乡土中国》，让人看完之后，对中国社会的结构及风俗等方面都有一定的了解，读了之后引人深思。