乡土中国与社会主义法治

乡土中国与社会主义法治胡剑涛（西南政法大学民商法学院）“乡土屮国”这个概念最早是在费孝通先生的著作屮看到的，他用“乡土”来影射中国的传统文化，解释在中国存在的各种社会问题，在此我斗胆想借用下费老师的这个概念来谈谈中国的法治。法是什么？法治是什么？法治是区别于人治，是用法律来调整各种社会关系，而不是依靠个人的喜好或过去的封建秩序，它是一种新的秩序，人们可以通过认识它来Y解国家的运行，以及预测国家的行为，形成对政权合法性的认同，从而形成一种稳定的社会秩序。但现在中国存在的问题是中国的法治建设还“在路上”，中国的法治秩序还没有得到所有人的认同与遵守。那么原因是什么呢？我认为就是在中国现有的法治秩序和过去的“人治秩序”还有冲突，还在斗争之中，更层次的原因是中国现有的经济体制和社会结构还没有彻底的向法治国家的结构转变，还要继续改革与开放。那么我先从现有的中国经济体制和社会结构谈起，历史上的中国一直以来都是一个“固执而又传统”的国家，它的社会结构与经济体制一直建立在“小农经济”的基础上，这也就形成了以“家”为单位的社会结构，在以“家”为单位的社会结构中，长幼尊卑就成了“秩序”。放大了看，从秦朝统一中国以来的“化家为国”的历史进程中，“家”的秩序也就慢慢也演化出了“国”的秩序，也就是儒家的“礼”。“礼”对于封建社会来说，也就相当于“法”对于现代社会。而中国近代以来，在丙化的过程屮，原有的“礼”已经被大致摧毁，但它所 依赖的社会结构和经济体制并未发生彻底的变化，西方“法”的秩序是建立在“市民社会和商品经济”的基础上的，毎个人都是独立的个体，而不是在一个“家”或一个“身份”屮活着，他们是一种自由的契约社会。中国正在社会主义的法治建设的进程之中,也不得不然的遇到了一些棘手的问题，这些问题的根源也就是前文提及的“社会结构的转型时期的矛盾与新旧社会秩序的冲突”。比如，在现在中国，法治很多时候都要去迁就现实，09年的药家鑫案，司法裁判很多时候去迁就“民意”，就像很多学者说的“民意强奸司法”。还有现在很多时候法官不敢“疑罪从无”，也是迫于当事人“上访”，但是不让他们“上访”又不w了能，所以法治又再一次迁就现实了。还有就是“法治”不能回避的“道德”问题，现有很多的“道德”问题都是“乡土中国”遗留下来，比如，人们都不愿意对簿公堂，觉得那是很丢脸的事，这种心理是建立在过去的“熟人社会”的基础上的。随着市场经济发展，未来必定是一个“陌生人的社会”，而在这种社会之中会有大量的经济纠纷，不讨避免的会去对簿公堂，这又是法治与“道德”的冲突。还有不得不提一个问题就是在中国的广大基层地区，人民对于法律的信仰不足，因为在那些地方，还很大程度是“熟人社会”，权利意识不是很强，当与和别人发生冲突时，往往求助于第三方，这就养成对“权力”的依赖。这些都是眼下中国面临的问题，也是我们法律人不能回避的问题。那如何解决这些fid题呢？或者说这些叫题什么时候能够成为历史呢？我相信这不是某一个人能办到的，一个旧的秩序就像一个鸿沟，我们必须手拉手一起跨越这个鸿沟。从社会结构和经济体制来说，随着国家的改革开放，屮国必然也逐渐走向完善的市场经济，而那时 “市民社会和商品经济”也将完成，人们也不得不改变自己的思想，接受新的秩序，而那吋的中国也彻底摆脱了过去“乡土中国”色彩，而是“现代中国”，实现了我们的“中国梦”。而对于我们每一个独立的个体来说，怎么参与到这个法治进程中来呢？我觉得首先每个人要有权利意识，“这个是我的，这个也是我的”，那么当每个个体都有强烈的权利意识之时，那么这个法治国家离建成就不远了。从“人”到“公民”再到“国家”，这就是我们的发展轨迹，区别古代从“人”到“家”再到“国家”的道路。我们也许自认为自己是走在一条充满荆棘的道路上，其实我们是走在一条铺满金子大道之上。在现代屮国也许法治环境并不是那么令人满意，或许在有些人眼里会觉得有些失望，但作为生活在这个时代的我们却也恰恰能为这个法治国家“添砖加瓦”，等我们渐渐老去之时，回首往事，能够看到一座赫然耸立的高楼，那不也正是我们为A己的人生骄傲的时候么？