论沈从文作中乡土世界与中国社会的对照

论沈从文作品中乡土世界与中国社会的对照【摘要】沈从文一直被视为现代小说中最重要的乡土作家之一，他乡土话语中的中心，是这一话语投射在历史中所形成的冲突意向。他对故乡的描述中，含有一种对话意图。沈从文是土生土长的湘西人，他太知道故乡远非古典作品中描述的那样完美无缺，战争，动乱，无知与贫苦才是存在已久的现实与真相。【关键词】沈从文乡土文学湘西城市中国社会正当中国作家大多忙于描述战争，饥馑和社会不公之际，沈从文创造出自己的田园国度，但是在沈从文湘西作品中的平和顺畅的外表下，读者发现一种激进的愁怨。他写作是为了表达关于中国现实与书写现实的观点。从作品到理论，沈从文完成了他的湘西系列，乡村生命形成的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子，二十岁以前生活在沅水边的土地上，二十岁以后生活在对这片土地的印象里。他从一个偏僻闭塞的小城，怀着极其天真的幻想，跑进一个五方杂处，新旧荟萃的大城。沈从文在离开故乡将近十年之后，曾经回忆说：“现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”沈从文运用自己的想象力，把这些印象写成小说，描绘了现代中国作家最偏僻的背景种种瑰丽多姿的场面。 但是到了二十世纪后期，沈从文小说就显得更为千姿百态。他更加重视小说情节。一九二七年秋天他开始通过某些乡土文学作品来批判中国社会。他对于小说在场景中如何既保持乡土文学的鲜明特点，又能在争取民族统一的年代里怎样维护地方自治政治问题。她在许多小说中，总想通过异域文化情调来象征中国内地广大地区，争取分崩离析的中国农村。农业中国和城市之间的鸿沟，是随着现代化而出现的那股残酷力量造成的。沈从文在早期写的小说多次明确主张，要提高乡村生活必须消除城市弊病。《雪》《船上岸上》两篇都颂扬朴实和不懂得欺诈的乡下人。相比之下城市里的善人，道德家简直虚伪得令人作呕。《船上岸上》写沈从文同满叔远动身去北京途中的故事。不过讲的是水手的故事，并不是山上人的故事。小说详细讲了码头的种类。还安排了一些象征性的小节，如月光下可以听到划着小划子的人曼声叫“卖猪蹄子粉条”，这声音想为唱歌而唱歌，不像真的在那里招引主顾。坐在码头石墩子上，可以闻到船上煎鱼的油位，孩子会顿时会想起家中那只大白鹤，想起钓鱼竿。《船上岸上》中，沈从文从一个梨子生花摊老妇人身上，极力写了乡下人道德高尚的一面。她的货并不出色，然而，老妇人城市坦白善良的本质使沈从文感到非常亲切，“我们一旁走，一旁从席包中掏出梨来啃，行为像一个船夫。也之后水手才吃这梨，梨子味酸的极浓，却正合我们口味。若非知道吃饭有鳜鱼，我们每人会非吃十个才知道止住。文中这句“以我看，不是这妇人太傻，便是城市中太聪明能干”。便让人无限感怀，不仅表现出了城乡人本质与道德上的差异，也是城乡之间永远无法跨越的鸿沟。 作为乡下人，沈从文在他的小说中批判中国的都市。作为湘西人，他对中国北方城市感到反感，因为北方人拥有中国政治，语言和教育的权威。他嘲笑压迫人民的北洋军阀，认为自己的湘西部队“可爱”。他在《槐花镇》前言里说，他不愿指出这个地图上的小点，说这个地方是“在你们北方人思想以外的，所以我再说远。”更引人注意的是，一九二五年六月他回忆起故乡（他故乡就是屈原流放的地方）端午节必然下雨，这场雨下满江河，正好让龙舟竞渡。而北京则找不出这种过端午节的河渠。沈从文讲两地端午节相比，认为湘西的大小河流早就在准备过节，北京却是贫瘠荒芜的不毛之地。有漫天黄土，有凛冽的北风，他不想多住在“这死沉沉的沙漠北京”。一九二八年沈从文迁居上海以后，写的某些作品，开始抨击外国帝国主义的祸害。他写了几篇这类现实主义的小说，从这些小说一眼就能看出，不论就主题和题材方面看，就属于二十年代末和三十年代初期中国左翼文学主流的范畴。他在小说《大城市中的小事情》里，批判了几家雇佣企业的“老板”，特别是一家现代工厂对工人的残酷剥削。他不但写了一家喧嚣嘈杂的小钢铁厂，还特别描写了厂房狭窄，肮脏，机器声震耳欲聋，空气使人呕吐，特别是厂里气氛单调，使工人烦躁额万分，沈从文找到了阶级意识的心理根源，把它作为小说的中心点。二十年代末期，因国共合作破裂，造成帝国主义对中国的文化渗透，沈从文便开始害怕，以为中国将来也不过如此。于是他写讽刺作品题材越来越宽。 沈从文这些作品中出现的批判性和康的哲学的本体性，为农村的道德秩序辩护，农村地区的现实生活，包括从某些传统城市道德观点看的确是非常黑暗的方面。【参考文献】1凌宇、《沈从文传》2、沈从文《.沈从文全集》3凌宇《从边城走向世界》4陈思和《现当代文学十五讲》104110201郑绪洁 论沈从文作品中乡土世界与中国社会的对照104110201郑绪洁