始乎概念，终于践履:学术类名著之理解性研读——以《乡土中国》为例浙江省程载国2018年10月9日，我和宁波中学高一（6）班的48位同学一起完成了《乡土中国》整本书阅读的交流分享与成果汇报。这堂课是“新课标新语文新学习”系列研习活动的有机组成部分之一，现场约有三百位来自浙江和福建的高中语文教师听课，中国教师教育网直播了这堂课。现以本节课为例来谈谈学术类著作理解性阅读的指导。一、文本类型与读书方法《乡土中国》是著名学者费孝通先生上世纪四十年代出版的一部社会学著作，按照《普通高中语文课程标准》对“整本书阅读”的描述，它隶属学术类著作。《课程标准》要求学生“在指定范围内选择阅读一部学术著作”，并由此“建构整本书阅读经验与方法”。我们选择这本书指导学生开展学术类著作整本书阅读，不仅因为它有助于学生了解社会学的相关知识，获得学术类著作的阅读经验，还因为它能帮助学生认清传统中国社会结构，能指导学生调整处世态度，以便更好地融入社会。“新课标新语文新学习”丛书《开卷有益》一书将整本书阅读方法分解成五大类。理解性阅读以学习、接受、认同为基本阅读姿态，其目的是为了系统地接受新知识，并建构某种知识。《乡土中国》此类堪称经典的学术著作，凝聚了一流学者的智慧，有翔实的考证和严密的推断，适宜用理解性、接受性阅读方法指导学生阅读。在指导学生阅读《乡土中国》时，如何理解书中概念，如何理解作者观念，如何理解全书结构，如何理解该书写法，如何理解该书的现实意义，被我们设定为教学指导之关键。二、阅读流程与教学指导《乡土中国》一书由作者发表在《世纪评论》上的十四篇文章集结而成，全书约七万字，我们安排学生以每天一篇的进度用两周时间完成全书的阅读，并将全书的阅读与指导分成如下四个阶段：（一）导读阶段将全班分为八个小组，每个小组六位同学，确定组长、主持人、汇报人，每个小组即为一个学习共同体。在学生开始整本书阅读之前安排一个课时用来做阅读方法指导，布置阅读任务:1.圈出概念举例证阅读时圈出书中的重要概念，并且能结合生活经验或阅读储备举出一些事例来佐证书中如“差序格局”、“礼治格局”“同意权利”之类的核心概念。要求每人至少能为四个重要概念提供例证。2.标划警句谈体会“未名社科”丛书版《乡土中国》从每篇文章中精选三个经典名句置于标题之下，学生在阅读时所划的警有可能与它重合，也有可能与它相悖。我们要求学生阅读时请用波浪线标出自认为精妙的论断，并在相应位置写下心得体会，每人至少写三段。
1.思维导图明结构六人小组合作，先将每篇文章的内容提炼成十字以内的短语或短句，再根据你们对本书各篇相互关系的理解，用14篇文章的标题及内容提要制作思维导图，要求能更清晰地展示全书的结构模式。每个六人小组合作完成一张思维导图。4.联系现实善迁移以小组为单位考察村落或社区，撰写考察报告，可围绕以下选题：（1）当前的中国是以“差序格局”为主，还是以“团体格局”为主？（2）我国当前正在兴起的“美丽乡村”建设需要在社会结构方面做出那些调整？（3）如何看待你身边的“注释”（即名实分离）现象？（二）潜读阶段潜读阶段又分为个体自读和共同体研讨两个阶段。按照读前任务布置，学生每天读完一篇文章，两周之内完成《乡土中国》全书的阅读。《乡土中国》每篇文章的长度在四、五千字之间，因为是学术类著作，书里所写的内容与当代中学生有一定的违和感，大量概念术语的出现也会给学生造成一定的阅读障碍。我们对学生阅读速度的要求既不同于课内精读，也不同于小说类文本的泛读，而是介于两者之间的“次精读”。不同学生的阅读速度会有较大的个体差异，我们对学生的阅读要求是自认为理解了前一页再往下翻，不必追求速成。多数学生能在半小时内完成一篇文章的阅读，并基本理解书中的内容。对于零零后的中学生而言，要特别培养他们阅读纸质书的仪式感。因此要反复叮嘱学生在开始阅读前关闭电子产品，调整坐姿，摆放好笔和笔记本，每次持续阅读和笔记摘录时间不宜少于四十分钟。在确保每位成员都完成全书阅读之后，小组长召集小组成员比拼阅读笔记，交流分享阅读体会，然后合作完成思维导图的绘制。（三）讲读阶段小组合作完成思维导图之后，进行《乡土中国》整本书阅读交流分享与成果汇报（下详）。（四）化读阶段1.八个小组按小组单双序号分成正反两方，组织一场有关《乡土中国》整本书阅读的辩论赛，辩论正反两方的观点分别是：正方“当前中国社会结构以差序格局为主”，反方“当前中国社会结构以团体格局为主”；2.周末，以小组为单位深入村落或社区进行社会结构考察，撰写考察报告，并向考察的村落或社区提出合理建议。三、交流分享与成果汇报（一）聊学术贡献，明写作意图。导入阶段，教师用这样一段话来鼓舞学生阅读劲头，让他们理解费先生学术救国之宏愿：在人类学、社会学领域，中国为世界贡献了一位顶级学者——费孝通；费孝通又为人类学、社会学贡献了两个重要术语——差序格局、礼治格局。在那民族危亡的年代，有人倡导教育救国，有人主张实业救国，有人实践军事救国，青年学者费孝通觉得学术也能救国。他从事社会学研究之目的在于认清中国社会,改造中国社会。《乡土中国》就是一本旨在从文化模式上认识中国社会的论著。阅读该书有助于我们对中国社会结构有更全面的了解，也会在如何有效治理中国这一问题上给我们以启迪。
前一段时间大家认真读完了该书，今天我们以小组为单位进行阅读比拼，让大家展示阅读成果，交流读书心得。（二）概念穷搜罗，术语不艰涩。1.小组合作，在一张铅画纸上罗列从《乡土中国》一书中学到的概念术语。在三分钟内，最多的一个小组列举出了二十六个概念术语。2.在教师的引导下，各组同学对所列概念加以分类：第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力；第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作；第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。3.理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心：（1）费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。（2）我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。（《乡土中国》61页）（3）为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。（三）摘名言警句，写批注评点。各小组选派同学朗读本组挑选的名言警句，用精当的语句来评点所选的名言警句。对《乡土中国》一书而言，挑选名言警句本身并不具有挑战性。受编者影响，各组所挑的名言警句多有雷同。可他们为这些句子所写的评点却很见水准，有的评点本身也可视作名言警句了。如：从社会存在和社会意识来看，农耕天性以同样的重要位置存在于中国传统社会和乡土社会中，并联系物质的基础。礼乐虽坏，但礼的存留与演变，在两种社会中形成了完全相同的道德体系模式，即重秩序，重舆论，约于礼俗。（叶智阳）农耕文明更是一条绳索，贯穿古今。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育出了内敛式自给自足的生活方式，文化传统，农政思想，乡村管理制度；它的地域多样性，民族多元性，历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不绝，长盛不衰的重要原因。农耕文明，是世界上存在最为广泛的文化集成，是人类史上第一种文明形态。（王悠然）（四）亮思维导图，说结构模式。PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
（五）走出小书斋，知行相印证。学术类书籍既有纯粹理论著作，也有经世致用之作。《乡土中国》就是一部能够用来指导实践的著作，学生读这类著作不能满足于对书本知识的理解和接受，而要结合自己的生活实际来印证书中学到的知识。为此，我们提出四组问题供学生讨论，特别强调要根据生活经验做出解答：1.《乡土中国》一书中的那些描述与你的生活经验相符合？2.《乡土中国》一书中的哪些描述与你的生活经验相悖离？3.孝通先生上世纪四十年代写这本书的初衷是“认识中国社会,改造中国社会”，中国社会随后几十年的发展符合作者的预期吗？4.在中华民族伟大复兴之路上，我们该摒弃什么？又该继承什么？（六）读透一本书，收获能几何？由语文课代表对本次整本书阅读活动进行阶段小结，说说自己在阅读过程中收获与缺憾。四、田野考察与躬身自省《乡土中国》一书对中国社会结构的认识是全面、理性并富于洞见的。但该书出版已逾七十年，其间中国社会结构已经发生沧桑巨变。当下中国社会结构之实际状况必须经由田野考察方能有切实了解。孙舒杨小组在对浙江德清东衡村“乡贤参事会”进行实地考察后，写出了具有较高质量的考察报告——《村民自组织中的乡土性原理》。正如《乡土中国》一书所论及，中国传统观念中有一些消极因素保留至今，可能在我们每个人身上都有残存，我们只能不断躬身自省方能找到它们，下定决心才能祛除它们。张骥远小组在对城市社区人际交往进行考察之后写出颇具质量的反省文章——《小区人际关系与乡土社会的联系》，在这篇文章中，张同学对自己身边“做做人情”“举手之劳，能帮尽量帮”“有事？有事去找某某人，他有权”之类的现象展开了猛烈的批判。指导学生阅读学术类著作，起始阶段的任务也许只是引导学生进入阅读状态，准确理解书本知识，但读进去之后我们还需要找到适合的路径带着他们走出来，让书中的知识与读者的生命体验反复碰撞，甚至与读者的生命紧密相连。
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