【教案】《劝学》教案
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【教案】《劝学》教案

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资料简介
学习必备欢迎下载劝学【教学目标】1.了解《荀子》及相关知识,掌握并积累重要的文言文实词和虚词,掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式;2.学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力;3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。4.背诵课文【教学重点与难点】重点:文言词语和句子,论证方法;难点:比喻论证——比喻的本体和喻体,所要论证的道理,如此论证的效果;【教学方法】学案教学法、诵读法、练习法、讨论法【教学课时】4个课时一、荀子与《荀子》1、(1)荀子:荀况(约前313年─前238年),战国后期赵国人,名况字卿。人们尊称他为荀卿,通称荀子。汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作“孙卿”。是我国古代的思想家、教育家,朴素唯物主义思想集大成者,是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻。主张选贤任能,兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。曾游学于齐,当过楚国兰陵令,后来失官居家著书,死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子和孟子是儒家中对立的两派。他承认儒家的基本思想,但事实上是法家思想的前奏者和培育者。韩非和李斯都是他的学生。孟子认为“性本善”,荀子认为“性本恶”,所以要“明礼而化之”。主张“人性恶”:“明礼义而化之”,即强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性(明礼仪而化之);主张“人定胜天”:他认为自然界不以人的意志为转移,但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,荀子认为人性本来是恶的;善,是人为的。他从人性恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。人之所以能够弃恶从善,是因为人不断地坚持学习。只有懂得了礼义,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写精品学习资料可选择pdf第1页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”,成为君子。2、《荀子》:《荀子》由荀子和弟子所著,共二十卷,现存32篇。其中26篇为荀子所著,末6篇或为其门人弟子所记。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的专论,比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。荀子思想概说宇宙观:“制天命而用之”认识论:“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。政治观:“法后王”人性论:“性恶论”荀子的“性恶论”与《劝学》(为什么要劝?)人之初,性本善。--《三字经》人之性恶,其善者伪也--荀子《性恶》涂之人可以为禹--荀子《性恶》二、题解《劝学》是《荀子》第一篇,“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德劝:勉励。这个字统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。三、听课文朗读,要求:1、把握字音:中(zhòng)绳虽有(yòu)槁(g?o)暴(pù)须臾(yú)...楫(jí)跬(kuǐ)步跂.(qì)彰.(zhāng)蟮(shàn)輮(róu)以为轮槁暴(gǎopù)参省(cānxǐng)生(xìng)非异骐骥(qíjì)镂(lòu)知zhì明蛇鳝shàn螯(áo)舆(yú)马砺(lì)跂(qì)蛟(jiāo)驽(nú)马跪(guì)朽木不折.(zhé)锲.(qiè)而不舍2、思考以下问题:(1)中心论点是什么?怎么理解?(2)分了那几个论点论述?(3)本文采用了什么论述方法?找出相关句子。四、翻译课文分析课文精品学习资料可选择pdf第2页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载(一)翻译课文(二)分析课文:学生再次朗读课文,并结合议论文的三要素,剖析文章结构1、本文的中心论点是什么?在哪里提出?论据是什么?是如何论证的?明确:本文的中心论点是:学不可以已。在开头提出。中心论点:学不可以已——(1)论据:学习的意义(提高自己,改变自己,完善自己)——(2)学习的作用(拓展自己)——(3)论证:从学习的意义上论证:君子博学而日参己,则知明而行无过矣学不可以已从学习的作用上论证:君子生非异也,善假于物也从学习的态度上论证:积累、锲而不舍、用心一——(4)2、文章在提出论点后,运用20个比喻句作论据证明论点。请你依次找出各段的比喻句,合作探讨一下作者是怎么样一步步论证自己的论点的。理清思路,结构分析(1)中心论点:学不可以已含义:①:学习的意义非常重要,所以不能停止②:对学习应该采取的正确态度和方法,那就是不能停止。青出于蓝提高自己变化→提高(2)分论点一:冰寒于水人学习的意义輮以为轮(5喻)改变自己木受绳则直变化→不可逆金就砺则利君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(比喻论证、类比论证)比喻句:青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之而寒于水变化→提高木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也——变化→不可逆木受绳则直金就砺则利人:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。精品学习资料可选择pdf第3页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载跂而望不如登高见之博(3)分论点二:登高招见者远学习的作用顺风呼闻者彰人弥补不足(5喻)假舆马致千里假舟楫绝江河君子生非异也,善假于物也。(比喻论证、类比论证)积土成山,风雨兴焉积正(正面设喻)积水成渊,蛟龙生焉反积累对(4喻)不积跬步,无以至千里比不积(反面设喻)不积小流,无以成江海(4)分论点三:不持:骐骥一跃,不能十步正反对比学习的方法坚持坚持:驽马十驾,功在不舍和态度(10喻)(4喻)舍:锲而舍之,朽木不折正反对比不舍:锲而不舍,金石可镂专心专:蚓无爪牙之利⋯用心一也正反对比(2喻)不专:蟹六跪而二螯⋯用心躁也学习方法和态度——积累坚持专心3、根据文章结构,把握文章的论证方法明确:比喻论证和对比论证第二段:以靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝,冰是水结成的却比水更寒冷,木材经过木匠的加工就可以成为符合需要的圆形,金属刀剑经过磨刀石的加工就可以变得锋利等比喻,说明人只有通过学习才可以提高自己的知识和能力,才能符合社会规范的要求,只有博学才可以智慧、明达,行为端正无过错。论证了学习的意义。从论证方法来看,属于比喻论证。第三段:以登高而望、顺风而呼、假舆马者致千里、假舟楫者绝江河为喻,说明人合理利用外物就可以办成原本办不到的事情。比喻暗含的道理是:学习可以使人增长知识,弥补自己的不足。因此,这一段是用比喻的论证方法论述学习的作用。第四段:积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步致千里、积小流成江海德比喻都强调了日积月累对于学习的重要性;骐骥和驽马的对比、锲而舍之和锲而不舍的对比都强调了常年坚持的重要性;蚯蚓能上食埃土、下饮黄泉,螃蟹却非蛇鳝之穴无以寄托都强调了用心专一的重要性。本段运用了比喻论证和精品学习资料可选择pdf第4页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载对比论证,且中心论点一直贯穿其中。4、本文设喻特点(1)以日常生活中常见的事情或现象作喻体(2)设喻方式多样:正面、反面设喻(3)设喻和说理紧密结合。本文作为荀子的开篇之作,是一篇论述学习的的重要意义,劝导人们以正确的态度、方法去学习的散文,也体现了先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格,是一篇说理性很强的文章。积善成德,而神明自得,圣心备焉。荀子将人分为:普通人、“君子”、“圣人”三类,教材“君子”注释为有学问有修养的人是学习使:普通人君子圣人人性恶--积善--成德――得神明――备圣心设喻方式:①正面设喻:如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻:如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻:如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。5、本文的论证方式①比喻论证:设喻的基本原则:“以其所知,喻其所不知”把抽象的道理借助20个比喻句,说得明白、具体、生动形象,化深奥为浅近,既有说服力又有感染力,使读者容易接受。②对比论证:不比不知道,一比全明了。一正一反形成鲜明对比,增强了文字的说服力。第一段提出中心论点——学不可以已论提高自己证第二段学习的意义必要性((为什么要学习)结改变自己构第三段学习的作用弥补不足重要性(学习的实质)第四段学习的方法及态度专心坚持积累操作性(应如何学习)精品学习资料可选择pdf第5页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载6、写作特色本文的写作特点是什么(即鉴赏本文的论证艺术)?①大量运用比喻阐明事理,是本文第一大特点。而且形象生动,比喻能使抽象道理明白具体,深入浅出,使人易于了解和接受,提高表达效果。第二段用了五个比喻,说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻,说明学习的作用;第四段用了十个比喻,说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托,如:“登高而招”与“顺风而呼”,“假舆马”与“假舟楫”,“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比,如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”,“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻,深入具体,使人信服。②论证方法灵活,鲜明有理,是本文另一特点。全文先提出中心论点,然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证,最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正。灵活而有变化,使论辩生动有力。③语言特点:多用对偶,夹用排比,说理透彻,气势磅礴,也是一个特点。排比句使文章气势充沛,说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅,反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。④本文逻辑性强,入题快捷。五、总结本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用。同时,本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。《劝学》是一篇说理性很强的文字,却形象清新、脍炙人口,千百年来为人们传诵不衰。关键在于,它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中,运用比喻时手法又极其灵活自然,生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理,堪称雄辩奇才,口若悬河,滔滔不绝,文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻,都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物,进而连类比物,启迪思考,接受作者所说的深刻道理。所有这些,也是很值得我们借鉴和学习的精品学习资料可选择pdf第6页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载六、积累·整合一、通假字:(三会:本字,通假字,意思)①輮以为轮“輮”通“煣”,使⋯⋯弯曲。②虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”,“暴”通“曝”。③知明而行无过“知”通“智”(zhì),智慧。④君子生非异也“生”通“性”,资质,禀赋。二、古今异义①君子博学而日参省乎已古:广博地学习今:知识、学识的渊博;检查/参加、加入②金就砺则利古:金属制品今:黄金③蟹六跪而二鳌古:蟹腿今:跪下④蚓无爪牙之利古:爪子和牙齿今:坏人的党羽。帮凶。⑤非蛇鳝之穴无可寄托者古:寄放,托身今:付托,寄寓⑥輮以为轮古:以(之)为,把⋯⋯做成今:用于对人或事物作出判断。⑦假舆马者古:借助今:与“真”相对⑨声非加疾也古:强、洪亮今:疾病、快⑩用心一也古:思想意识活动今:读书用功(11)劝学古:勉励今:规劝、劝戒(12)而绝江河古:渡今:断绝(13)虽有槁暴古:即使今:虽然三、词类活用①假舟楫者,非能水也名词作动词。游水。②君子博学而日参省乎己名词作状语每天③上食埃土,下饮黄泉,名词作状语向上,向下1、名词作状语君子博学而日参省乎己:在动词“参省”前,作状语,当“每日”讲。上食埃土,下饮黄泉:上、下:方位名词分别用在动词“食”、“饮”前,作状语,当“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)讲。2、名词作动词假舟楫者,非能水也:水:作游水讲。能愿动词应与动词搭配,水是名词,活用作动词。3、使动用法(1)木直中绳,輮以为轮:动词的使动使⋯弯曲(2)加舆马者,非利足也:形容词的使动使⋯走的快4、形容词作名词精品学习资料可选择pdf第7页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载(1)其曲中规(形作名曲度、弧度)(2)等高而招,臂非加长也(形作名高处)(3)积善成德(形作名善行)四、特殊句式1、介词结构后置①青,取之于蓝,而青于蓝――于蓝取之,而于蓝青。②而寒于水――而于水寒。③君子博学而日参省乎己――君子博学而日乎己参省2、定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强。――蚓无利爪牙,强筋骨3、省略句:骐骥一跃,不能(跃)十步輮以(之)为轮4、判断句:①君子生非异也,善假于物也。②非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。③虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。5、固定用法:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。无以:没有用来⋯⋯的办法。常用虚词:于之而常用实词:绝强假望闻疾出自本课沿用至今的成语:青出于蓝锲而不舍五、一词多义:并列连词递进连词1、虚词:而顺承连词转折连词修饰关系连词则知明而行无过矣:并列连词并且君子博学而日参省乎己:递进连词而且积善成德,而神明自得:顺承连词就假舟楫者,非能水也,而绝江河:转折连词却吾尝终日而思矣:修饰连词地锲而舍之,朽木不折:转折连词却假设连词如果?2、虚词:于:青,取之于蓝,而青于蓝(介词,从,比)君子生非异也,善假于物也(介词,引进动作对象)精品学习资料可选择pdf第8页,共9页----------------------- 学习必备欢迎下载箕畚运于渤海之尾(介词,到)暴见于王(介词,被)一狼径去,其一犬坐于前(介词,在)3、虚词:之:青,取之于蓝,而青于蓝(助词,无义)輮使之然也(代词,代木)不如登高之博见也(放在主谓之间,取消句子独立性)蚓无爪牙之利,筋骨之强(结构助词,用作定语后置的标志)4、虚词:焉积土成山,风雨兴焉(兼词,于此)而神明自得,圣心备焉(语气助词,了)精品学习资料可选择pdf第9页,共9页-----------------------

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