劝学-知识讲解

劝学编稿：商章红审稿：姜虹学习目标1.了解荀子及其思想；2.积累文言词汇，背诵课文；3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。知识积累文学常识作家作品【高清】荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。】写作背景荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。字词汇总通假字1)虽有槁暴也通“又”。2)则知明而行无过矣通“智”，智慧。3)君子生非异通“性”，资质、禀赋。4)木直中绳，以为轮通“煣”，使弯曲。古今异义1）金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。 2）君子博学而日参省乎己古义：广博地学习；今义：知识、学识渊博。3）用心一也古义：因为用心；今义：用功或对事物肯动脑筋。4）木直中绳，以为轮古义：把……制成；今义：认为。5）而绝江河古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。6）非蛇鳝之穴无可寄托者古义：托身、安身；今义：把理想、希望、情感等放在某人，或体现在某事物之中。7）蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。词类活用1)君子博学而日参省乎己名词作状语2)上食埃土，下饮黄泉名词作状语3)假舟楫者，非能水也名词作动词4)木直中绳，以为轮动词的使动用法5)假舆马者，非利足也形容词的使动用法6)用心一也数词用作形容词一词多义于1)青，取之于蓝，而青于蓝从。　　2)冰，水为之，而寒于水比。　　3)善假于物也对，向。之1)青，取之于蓝代词，指青。　　2)蚓无爪牙之利定语后置的标志。　　3)非蛇鳝之穴无可寄托者结构助词，的。　　4)不如登高之博见也结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。而1)表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河、而见者远。2)表修饰：顺风而呼、登高而招、吾尝跂而望矣。　　3)表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。4)表递进：君子博学而日参省乎已。　5)表因果：而神明自得。　　6)表承接：锲而不舍。者假舟楫者，非能水也，而绝江河代词，组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。虽有槁暴，不复挺者，使之然也助词，表停顿，并提示下文要说的原因。重点语句1)青，取之于蓝，而青于蓝。判断句2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。判断句3)青，取之于蓝，而青于蓝。状语后置4)冰，水为之，而寒于水。状语后置5)蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置6)无以至千里。“无以……”固定格式，译为“没有用来……的办法”课文精要理清结构第一段提出中心论点：学不可以已； 第二段学习的意义：提高自己，改变自己；第三段学习的作用：弥补不足；第四段学习方法和态度：用心。把握重点【高清文中的“劝”起着统领全篇的作用，它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。君子曰：学不可以已。荀子认为：学习不能停止，而且要无条件的伴随着生命的历程，永远的进行下去。这是荀子思想中的闪光点，这个判断是基于学习的意义和价值得出来的。中国的现状是：许多人把学习当成谋生和谋职的手段。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。荀子没有直接说学习的意义和价值，而是打了两个比方。他说学习可以让一个人超越自身，学习对于人的价值就是“青”和“寒”。如果没有学习，人不可能改变自己。学习是“取”和“为”，效果是“青”和“寒”。通过学习，人突破了环境的拘囿，使自己得到提高，从而脱颖而出。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我。故木受绳则直，金就砺则利学习对于人的改变，就像“木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”“就砺”就是学习。这里的学习，可以理解为教育。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。作者把前面的比喻综合起来，从正面谈学习意义和价值。“博学”和“日参省乎己”都是教育的表现形式。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。在这里，荀子谈了“思”与“学”的关系。他认为：应该在“学”中“思”。学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。1950年7月，钱学森下决心返回祖国，美国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。钱学森走后，这位美国海军次长对人说：“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。”为什么说“钱学森能抵五个师”，是因为他的能力。怎样使人有能力，就是要学习。学习就是“登高博见”，就是“顺风而呼”。如果不学习，即使是“跂而望”“声加疾”，也达不到好的效果。学习后，就会“登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”。学习还可以使人，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”，进一步强调了学习的意义和价值。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。上文告诉人们：在学习中要坚持不懈。如果不坚持，“朽木不折”；如果坚持，“金石可镂”。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。这部分告诉我们：学习要专心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹为例子，从正反两方面论证自己的观点。】知识迁移阅读下文，完成1—4题是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。1.解释加红的词①无冥冥之志者：__________________________。②无赫赫之功：___________________。③事两君者不容：_____________。④淑人君子，其仪一兮：_____________。⑤心如结兮：_____________。2.翻译下列句子①是故无冥冥之志者，无昭昭之明。____________________________________________________。②尸鸠在桑，其子七兮。___________________________________________。3.这一段文字的中心意思是：_____________。4.这一段的论点是：____________________。参考答案1.①昏暗不明的样子，这里有精诚专一的意思。②显著盛大的样子。③侍奉。④善；仪态。⑤凝结在一起。2.①所以没有精诚专一的精神，就不会智慧豁然贯通。②布谷鸟喂小鸟，平均对待，始终如一3.学习（或办事）应专心致志。4.故君子结于一也。拓展阅读精品阅读南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之俱黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游⑪必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子•劝学》)注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤ 兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。⑪游：有目的的旅行。参考译文南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。古代的“劝学诗”　　1.劝其立志的　　“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)　　“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)　　诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。　　2.勉励刻苦勤学的　　“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿《劝学》)　　“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过《书院》)　　是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。　　3.劝勉惜时的　　“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)　　“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)　　“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐《金缕衣》）　　4.劝其讲究学习方法的　　“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)　　“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)　　5.体会　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋朱熹《观书有感》）　　提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。