《师说》课时作业

文本9　师说第1课时　导学与探究1．字音(1)给下列加点的字注音①嗟呼(　　)　　　②句读(　　)　③或不焉(　　)④巫医乐工(　　)　⑤郯子(　　)　⑥苌弘(　　)⑦师襄(　　)　　　⑧老聃(　　)　⑨李氏子蟠(　　)⑩贻之(　　)(2)给多音字注音①　②2．词语释义①其闻道也固先乎吾：______________②夫庸知其年之先后生于吾乎：______________③其出人也远矣：______________④句读之不知：______________3．名句填空①师者，______________。人非生而知之者，孰能无惑？②是故____________，____________，____________，师之所存也。③古之圣人，__________，________________；今之众人，__________，而耻学于师。④爱其子，__________，__________，__________，惑矣！⑤是故__________________，__________________。__________________，____________________，如是而已。一、整体感知1．实词(1)指出下列各句中的通假字并解释。①师者，所以传道受业解惑也：______________②或师焉，或不焉：______________(2)指出下列各句中加点词的古今之义。①古之学者必有师古义：________________。今义：_____________________________________________。②吾从而师之古义：__________________。今义：____________________________________________。③是故无贵无贱古义：__________________。今义：____________________________________________。④今之众人古义：____________________。今义：__________________________________________。⑤小学而大遗古义：____________________。今义：___________________________________。(3)解释下列各组句子中加点实词的意义和用法。①师②传③道 ④惑(4)指出下列各句中加点词的活用现象。①吾从而师之：_____________________________________________________________②吾师道也：_____________________________________________________________③是故无贵无贱，无长无少：__________________________________________________④而耻学于师：____________________________________________________________⑤是故圣益圣，愚益愚：______________________________________________________⑥或师焉：_______________________________________________________________⑦小学而大遗：_____________________________________________________________⑧君子不齿：_______________________________________________________________⑨位卑则足羞：____________________________________________________________2．虚词指出下列各组句子中加点虚词的意义和用法：①其②之③乎④也3．指出下列文言句式的特点，并将名句翻译成现代汉语。①师者，所以传道受业解惑也：______________②其闻道也固先乎吾：______________③道之所存，师之所存也：______________④授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：______________⑤句读之不知，惑之不解：______________⑥今其智乃反不能及：______________⑦师不必贤于弟子：______________⑧不拘于时：______________二、深层探究4．本文的中心论点是什么？用了哪些论证方法？试举例说明并阐述其作用。答：中心论点论证方法例　句作　用5.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是“爱其子”的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁？为什么？ 6．从最后一段看，韩愈写《师说》赠李蟠的原因是什么？这是韩愈全部的写作动因吗？请谈谈你的看法？三、技法迁移正反对比论证[文本回顾]　本文有例证和引用论证，如课文第3自然段引述孔子的言行来阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。但最突出的还是第2自然段的正反对比论证。从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比；再以人们为了“择师而教之”与自身“则耻师”作对比；最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。这三组比较形成鲜明对照，突出不从师而学的荒谬，对当时社会的不良风气作了有力的批判。[技法点拨]　用正面材料或观点与反面材料或观点两相对照，从而阐明所持论点的正确或揭露对方论点的谬误，这种方法就称为对比论证法。对比论证法的显著特点是什么？①通过正反比较，可以使问题黑白分明，是非清楚，增强论证的说服力。②对比论证适用面较广，它可用于立论，也可用于驳论；可用于通篇，也可用于局部；可用于材料，也可用于结论。运用对比论证法应注意些什么？①恰当选择比较对象，选择好比较角度，要在同一范围内。②要有正确而鲜明的观点，只有这样才能对事物进行正确的剖析或判定，否则就可能陷入以误为正、以是为非的泥潭。③论证中所用的材料除了要与论点有内在的联系外，还必须具有鲜明的对比性。通过是与非、功与过、荣与辱等的对比，突出论点或事物的鲜明特征。[迁移运用]　请运用正反对比的论证方法，阐明“忍让”与“怯懦”这两种品质的不同。题目自拟，不少于200字。第2课时　测试与反馈(分值：60分)一、基础知识(12分，每题3分)1．下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是(　　)A．句读(dòu)近谀(yú)郯子(tán)毋庸置疑(yōnɡ)B．苌弘(chánɡ)老聃(dān)经传(chuán)甘之如饴(yí)C．愚人(yú)师襄(xiānɡ)李蟠(fān)巫医乐师(yuè)D．彼此(bǐ)位卑(bǐ)或不焉(fǒu)小学而大遗(yí)2．对下列加点词语的古义与今义用法分析正确的一组是(　　)①古之学者必有师　②师者，所以传道受业解惑也　③今之众人，其下圣人也亦远矣　④小学而大遗，吾未见其明也　⑤年十七，好古文A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和现在的用法相同3．下列各句中对加点词的活用用法分类正确的一项是(　　)①吾从而师之　②吾师道也　③无贵无贱　④无长无少⑤而耻学于师　⑥或师焉　⑦小学而大遗　⑧位卑则足羞　⑨孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃A．①②/③④⑦/⑤⑧/⑨B．①⑨/②⑥/③④⑦/⑤⑧C．①⑤⑨/②⑥⑧/③④/⑦D．①②⑥/③④⑦/⑤⑧⑨4．下列句子中，加点虚词的用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.二、文本阅读(20分)阅读《师说》全文，回答5～9题。5．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是(3分)(　　)A．吾师道也师道：以道为师。即学道B．其皆出于此乎出：产生C．授之书而习其句读者句读：句子的朗读D．六艺经传皆通习之经传：经和解释经书的著作6．下列各句中加点的虚词的意义和用法，完全相同的一项是(3分)(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A.B.C.D.7．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是(3分)(　　)①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②师者，所以传道受业解惑也。③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。④惑而不从师，其为惑也终不解矣。⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。⑥位卑则足羞，官盛则近谀。A．①③B．⑤⑥C．②③D．②④8．韩愈这篇文章是如何将“立”与“破”相结合的？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．把下列句子译成现代汉语。(5分)①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(2分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(3分) 译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________三、类文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成10～14题。问　说(清)刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛①之微，先民②询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代③而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异闻鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝④以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！(选自刘开《孟涂文集》)注　①刍荛：割草打柴的人。②先民：先王。③三代：指夏商周。④外朝：朝堂之外。10．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)(　　)A．非学无以致疑，非问无以广识　致：取得、得到B．朋友之交，至于劝善规过足矣规：谏诤C．询天下之异闻鄙事以快言论鄙：卑鄙D．其以义理相咨访访：咨询、询问11．下列句子中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是(3分)(　　)A.B.C.D.12．下列加点词语的古今意义不相同的一项是(3分)(　　)A．等于己者，问焉以资切磋B．所谓“交相问难，审问而明辨之”也C．孜孜焉唯进修是急D．圣人所不知，未必不为愚人之所知也13．下列对文章的阐述，不正确的一项是(3分)(　　)A．文章针对读书人“学而不问”的陃习，围绕“非学无以致疑，非问无以广识” 的中心论点作阐述，倡导“问学相辅”的正确求学态度。B．作者引用儒家经典中的话“就有道而正”、“好问则裕”等，来证明“问”的必要，从中看出“问”是进德修业的重要一环。C．在作者看来，今人学而不问有“师心自用”“好学不诚”等多方面的原因，更重要的是今人所学“非古人之学”，而所好“非古人之好”。D．本文和韩愈的《师说》都是劝说人们要虚心向各种人学习。但本文是从“问”的角度，强调“问”的重要性，强调“学必好问”。而《师说》则是从“师”的角度，强调“师”的重要性，主张从师而学。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)①理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？(2分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________②以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。(2分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________③事之至难解者，问之人以穷其短。(2分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________四、语言运用(10分)15．教师节到了，高一(3)班的同学写了一篇《教师赋》，请结合上下文的内容和句式特点，在横线上填入恰当的文字。(4分)教育伟业，重在教师。古往今来，代代教师胸怀报国之志，潜心培育英才；三尺讲台，领万千学子驰骋天地人间，观宇宙之大；________________，______________________，______________；学数理化感自然规律以求真，__________________，练琴书画悟人间冷暖以求美。“传道受业解惑”，“学而不厌”，“诲人不倦”。传承灿烂文化，铸就高尚人格，教师贡献伟焉！16．下面是教师指导方式与学生反应的一项研究，研究人员就“指导态度和敌对情绪的关系”问题的调查结果如下图所示。(6分)M型相当于慈祥、亲切的教师；P型相当于严格要求的教师；PM型相当于教学热心又严格要求的教师；Pm型相当于近乎放任自流的教师。请就上图情况用两句话作出结论。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案解析第1课时　导学与探究基础梳理1．(1)①jiē　②dòu　③fǒu　④yuè　⑤tán　⑥chánɡ　⑦xiānɡ　⑧dān　⑨pán　⑩yí(2)①zhǎnɡ、chánɡ　②chuán、zhuàn2．①领会某一道理。②岂，难道。③超出。④同“逗”，句中需要稍微停顿的地方。3．①所以传道受业解惑也　②无贵无贱　无长无少道之所存　③其出人也远矣　犹且从师而问焉　其下圣人也亦远矣　④择师而教之　于其身也　则耻师焉　⑤弟子不必不如师　师不必贤于弟子　闻道有先后　术业有专攻文本互动1．(1)①“受”通“授”，教授、传授。②“不”通“否”，不。(2)①古义：泛指求学的人　今义：指在学术上有一定成就的人②古义：两个词，“从”是“跟随”之意，“而”连词，表顺承　今义：一个词，连词，表结果、目的等③古义：连词，“无论”　今义：没有④古义：一般人　今义：许多人⑤古义：小的方面学习　今义：指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种教育的机构(3)①名词，“老师”/名词的意动用法，“以……为师”/动词，“学习”/动词，“从师求学”/动词，“从师”/名词，对有某种专门知识技能的人的称呼。②动词，“教授，传授”/动词，“流传，延续”/名词，解释经书的书，如《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是解释《春秋》的书。③名词，“道理”，这里指儒家之道/名词，“风尚”/名词，“道德，学问”/名词，“古道”指古人从师之道，这个“道”应指古人从师的做法。④名词，“疑难问题”/形容词，“糊涂”/名词用作动词，“有了疑难问题”。(4)①名词的意动用法，“以……为师”。②名词用作动词，“学习”。③都是形容词用作名词，“地位尊贵的人”、“地位卑微的人”、“年长的人”、“年轻的人”。④心理活动动词的意动用法，“以……为耻”。⑤都是形容词用作名词，“圣人”、“愚人”。⑥名词用作动词，“从师求学”、“从师学习”。⑦都是形容词用作名词，“小的方面”、“大的方面”。⑧名词用作动词，“提及”、“议论”。⑨心理活动动词的意动用法，“以……为羞”。2．①指示代词，“那些”/人称代词，“他(们)”，代“生乎吾前”的人/人称代词，“他(们)的”/人称代词，“他们”，代“古之圣人”/副词，表推测，“大概”/人称代词，“他自己的”/语气助词，起加重语气的作用。②代词，代“道理”/人称代词，“他们”/结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/结构助词，用在定语和中心语之间，“所存”是名词性“所”字结构，“存在的地方”/结构助词，起到把动词宾语提前的作用/代词，可译为“这类”、“这些”。③介词，“于”，“在”/句末语气助词，表反问语气。如果把“庸”译成“难道”，“乎”就译成“吗”；如果把“庸”译成“哪里”，“乎”就译成“呢”。/叹词，“啊”/语气助词，表推测语气，“吧”/介词，“于”，“比”。④句末语气助词，表判断/句中语气助词，表停顿/句末语气助词，表陈述、确认语气。/句末语气助词，与“欤”合在一起表感叹，但重点落在“欤”上，“啊”。3．①“……者……也”式判断句。②状语或介词结构后置句，应为“其闻道也固乎吾先”。③“……，……也”式判断句。④“……者，……也”式判断句。⑤宾语前置句， 应为“不知句读，不解惑”。⑥省略句。省略“及”的宾语“之”。⑦状语或介词结构后置句，应为“师不必于弟子贤”。⑧被动句，“于”可译为“被”。翻译：①老师是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。②他懂得道理本来比我早。③道存在的地方，就是老师存在的地方。④教给孩子书，(帮助他)学习书中文句的人，不是我所说的传授那些道理，解释那些疑难问题的人。⑤不明句读，不能解决疑难问题。⑥现在他们的见识竟然反而赶不上这些人。⑦老师不一定比弟子贤能。⑧不受时俗限制。4.中心论点学者必有师(或“道之所存，师之所存”)论证方法例　句作　用对比论证古之圣人……今之众人……爱其子……于其身也……巫医乐师百工之人……士大夫之族……造成强烈的反差效果，更有力地证明了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”的观点。事例论证孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。事实胜于雄辩。用典型事例证明了“圣人无常师”的观点，增强了说服力。引用论证孔子曰：“三人行，则必有我师。”用孔子的名言来证明自己的观点，增强了说服力。5.主要批判的对象是“士大夫之族”。理由有二：第一，从行文的语气看，批判“今之众人”是疑问语气，批判“爱其子”的人是用否定语气，批判“士大夫之族”用的是讽刺语气。他对士大夫不仅不满，而且表现出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，这是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与以“道”为师的观点格格不入。6．(1)原因：“余嘉其能行古道”，具体地说，是两方面的原因：一是“好古文，六艺经传皆通习之”，二是“不拘于时，学于余”。(2)结合文中所说的“时”来分析，这远不是韩愈全部的写作动因。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，在这种背景下，李蟠能“不拘于时”，正符合韩愈“无贵无贱，无长无少”从师的标准。再说“好古文”，也跟韩愈倡导的“古文运动”内涵一致(“古文”指先秦两汉文章，即儒家经典)，李蟠“六艺经传皆通习之”，是在传承、弘扬儒家思想，是韩愈倡导的“古文运动”的忠实实践者，所以，韩愈才写《师说》“以贻之”。实际上，《师说》也不是为李蟠一人所写，而是借此批判当时耻于从师的不良风气，从而提出正确的从师观点，树起从师学习的大旗。[技法迁移]　略。第2课时　测试与反馈1．A　[B项“传”读zhuàn。C项“蟠”读pán。D项“卑”读bēi。]2．A　[①学者：古义，求学的人；今义，学术有一定成就的人。②传道：古义，传授道理；今义，布道，指基督教宣讲教义。③众人：古义，一般人；今义，很多人。④小学：古义，小的方面学习；今义，指小学学校教育。⑤古文：古义，先秦、两汉的文章；今义，五四新文化运动之前的文章。]3．B　[①⑨：名词的意动用法/②⑥：名词用作一般动词/③④⑦：形容词用作名词/⑤⑧：有人认为是形容词的意动用法，实际上是心理活动动词的意动用法。]4．C　[A项结构助词，起把宾语提前的作用/代词，“它”，指“知识、道理”；B项指示代词，“那些”/语气助词，起加重语气的作用；C项连词，都表目的，“来”；D项连词，表转折，“却”/连词，表承接。]5．C　[“句读”，古人指文辞休止和停顿处。] 6．D　[A项连词，表转折，“却”/连词，用在假设复句中，表结果，“那么，就”。B项代词，“这类，这些”/结构助词，起到把动词宾语提前的作用。C项副词，表推测，“大概”/代词，“他们”。D项都是句中语气助词，表停顿。]7．A　[②是论述教师的职责范围的。④是论述有惑而不从师的后果的，谈的是从师的重要性。⑤是谈古之圣人从师的事例。⑥是谈今之众人耻学于师的理由的。]8．从全文看，作者是先“立”后“破”，“破”后再“立”。第1自然段由教师的职责——师者，所以传道受业解惑也，推论出择师的标准——无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。这是“立”。第2自然段分层论述师道不传的原因，从三个方面进行对比论证，这是“破”。第3自然段由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，则又是“立”。9．①我是(向他)学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？(或：难道要考虑他的年龄比我大还是比我小吗？)(“庸”“先后”各1分)②所以学生不一定(永远)不如老师，老师不一定(样样)比学生贤能，(只不过)懂得道理有的早有的晚，学问和技艺各有各的专门研究，像这样罢了。(“不必”、“术业”、“专攻”各1分)10．C　[鄙：庸俗、浅陋。]11．D　[A项①介词，“凭……身份”；②介词，“把”。B项①介词，“被”；②介词，“向”。C项①宾语前置的标志；②代词，“此”。D项①连词，表转折，“却”；②连词，表转折，“却”]12．B　[“审问”，古义是详细地考察、提问；今义是审讯。]13．A　[本文的中心论点是“君子之学必好问”。]14．①道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领、总体)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，将怎么解决呢？②以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是从多方面听取有益的意见。③拿非常难以解答的事情去问别人，来逼使那人难堪。参考译文君子学习一定要喜爱问。“问”和“学”是相辅而行的，不“学”就不能发现疑难问题，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领、总体)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，将怎么解决呢？(对)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，(这就是孔子)所说的“到有学问的人那里判定是非”。(对)不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的“以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问”。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，(这就是《中庸》)所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辩”。《尚书》不是说“喜爱问(的人，学问知识)就丰富”吗？孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”(的时候)，并提出“学问之道”，“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人(也)采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)询问他。舜帝有天子的身份都向平民询问，以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务，这并不多见，(更)何况世俗的人呢？认为自己是对的，别人是不对的，(这是)世俗的通病，学习有未贯通(不理解的地方)，(却)偏偏以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事情(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问；(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问；(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，天下就几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都) 没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。不这样(的话)，就所问的(也)不是(他)所学的：(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的(问题，却故意拿它)问别人，来试试那人的才能；(或者)拿非常难以解答的事情去问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到教益的效果的，要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不(正)是由于这(原因)吗？而且不喜爱问的人，(是)由于不能虚心；不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊！15．一方教室　引无数心灵神游古今未来　察品类之盛　习文史哲阅世事沧桑以求善16．教师的态度越慈祥亲切而引起的学生的敌对情绪越少，教师近乎放任自流的态度则容易引起学生的敌对情绪。