必修一《劝学,师说》

必修一《劝学》【文学常识】荀子（约公元前引3—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国讲学，后游历秦国，晩年任楚兰陵令。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以入们意志为转移的，并提岀〃制天命而用之〃的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠’法制”，又要重视教化兼用’礼"治，强调〃行〃对于〃知"的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。【知识梳理】一、重要实词、虚词：I.学不可以己■3.冰，水为Z而寒丁•水■5.虽有槁暴••7.金就砺则利•••9.则知明而行无过矣。>II.吾尝跌而望矣■13.而闻者彰■15.而致千111■17.而绝江河■19.故不积珪步21.骐骥一跃••23.锲而舍之■25.蚓无爪牙之利，筋骨之强■2.青，取之于蓝而青于蓝••••4.木直中绳，膝以为轮•••6.不复挺者，轉使之然也■&君子博学而日参省乎己10.不如须臾之所学也••12.臂非加长也■14.假舆马者••16.假舟楫者■1&风雨兴焉■20无以至千111•• 21.弩马十驾••23.金石可镂■25.用心一也■ （《口技》）2.虽有槁暴••4.君子生非界也■2.衬子博学而口参省乎己4.假舟楫者，非能水也■6.上食埃十.，下饮黄泉••2.金就砺则利■4•蚓无爪牙之利••27•蟹六跪而二螯■一•、通假字1.木直中绳，辣以为轮■2.则知明而行无过矣>厂、词类活用1•其曲中规>3.不如登高之博见也■3.积善成德>5.用心一也四、古今杲义1.君子曰：学不可以己••3.衬子博学而口参省乎己•>5.用心一也••五、一词多义1.绝忽然抚尺一下，群响毕绝>自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）■以为妙绝（《口技》）■佛印绝类弥勒（《核舟记》）■假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）■处诚能绝齐，秦愿献商于之地六存里（《丿屮:原列传》）2.强 挽弓当挽强，用箭当用长■（《前出塞》）蚓无爪牙之利，筋骨之强>（《劝学》）策勋十一转，赏赐百千强（《木兰诗》）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）>如此则荆吴Z势强，鼎足Z形成矣（《赤壁Z战》） 1.假以是人多以书假余（《送东阳马生序》）■君子生非异也，善假丁物也（《劝学》）■乃吾前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）■假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（《核舟记》）■2.望吾尝践而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）■口夜望将军至，岂敢反乎（《鸿门宴》）>先达德隆望尊（《送东阳马生序》）■予犹记周公被逮，在丁卯三月之望（《五人墓碑记》）■3.闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（《劝学》）■博闻强志（《屈原列传》）初闻涕泪满衣裳（《闻军官收河南河北》）■能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐工纳谏》）况草野之无闻者欤（《五人墓碑记》）>以勇气闻丁-诸侯（《廉颇蔺相如列传》）扫后更闻香（《和张秀才落花有感》）4.而科子博学而口参省乎己■吾尝终日而思矣■登高而招■顺风而呼■非利足也，而致千里■积善成德，而神明自得■锲而舍之■取之于蓝而青于蓝■则知明而行无过矣吾尝踐而望矣 ■臂非加长也，而见者远■声非加疾也，而闻者彰■非能水也，而绝江河■锲而不舍■蟹六跪而二螯 六、特殊句式、固定结构特殊句式：青川丁蓝,而青丁•蓝冰，水为之，而寒于水棘以为轮虽有槁暴，不复挺者，棘使之然也君子博学而日参省乎己蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉，用心一也非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也固定结构：故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。••七、重要句子翻译：1•虽有槁暴，不复挺者，軼使之然也。译文：1.衬子博学而口参省乎己，则知明而行无过矣。译文：2.君子生非界也，善假于物也。译文：3.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文：4.不积蹉步，无以至千里。译文：5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：6.蟹六跪而二螯，非蛇媾之穴，无可寄托者，用心躁也。 译文： 子监博士、兵部侍郎、吏部侍文起八代之衰"，明人列他为’唐曾巩、王安石。一、重要实词、虚词：I.人非生而知Z者，孰能无惑■3.夫庸知其年之先后生于吾乎■5.嗟乎！师道之不传也久矣•••7.今Z众人，其下圣人也亦远矣，而耻学丁•师•••9.于其身也，则耻师焉II.巫医、乐师、仃工之人不耻相师■13.巫医、乐师、百工Z人，吾子不齿••15.圣人无常师17.闻道有先后，术业有专攻，如是而已•••19.余嘉其能行古道，作师说以贻之••二、通假字1.师者，所以传道受业解惑也二、词类活用I.惑而不从师3.吾从而师之■5.而耻学•丁•师7.其下圣人也亦远矣■9.于其身也,则耻师焉■II.位卑则足羞■四、古今异义8.是故圣益圣，愚益愚■10.或师焉，或不焉■12.丄人夫之族■14.今其智乃反不能及，其可怪也欤••16.鄰子之徒18.六艺经传皆通习之■2•或师焉，或不焉■2.吾师道也4.师道之不传也久矣■6.孔子师鄰子■8.是古圣益圣，愚益愚•・10.小学而大遗••12.孔子师鄰子、萇弘、师襄、老聃必修一《师说》【文学常识】韩愈：字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎"。二十五岁中进±,曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮州）刺史、郎等职。他是’唐代古文运动"的倡导者，宋代苏轼称他为'宋八大家〃之首。唐宋八夫家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提岀“文以载道〃、“文道结合〃的观点，主张学习先秦、两汉"言之有物〃、“言贵创新"的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠好古文〃，就是指爱好他们倡导的那种古文。【知识梳理】1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾•••3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也••• 3.犹且从师而问焉 1.古之学者必有师••3.吾从而师之••5.今之众人，其下圣人也亦远矣••7.小学而大遗，吾未见其明也••五、一词多义2•师者，所以传道受业解惑也••4.是故，弟了不必不如师••6.圣人之所以为圣••1.乎（1）牛乎吾前，其闻道也固先乎吾••（2）夫庸知其年之先后生于吾乎■（3）其皆出丁此乎（4）嗟乎！师道之不传也久矣■补充：【乎】的用法（-）用作语气助词。儿寒宇？欲食乎？（《项脊轩志》）布衣之交尚不相欺，况人国了？（《鸿门宴》）王/好乐甚，则齐其庶几宇。（《庄暴见孟子》）①宜卞仃姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）②长侠归来丰！出无车.（《冯谖客孟尝科》）（二）用作介词今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（三）形容词词尾①以无厚入有间，恢恢宇其丁•游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘卞如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）2.而（1）惑而不从师■（3）择师而教之•（2）吾从而师Z■（4）小学而人遗（5）则群聚而笑之■(6)如是而已••3.Z（1）古之学者必有师•（2）人非生而知之者•（3）师道之不传也久矣■（4）欲人之无惑也难矣（5）彼童子Z师，授之卩而习其句读者••（6）句读之不知，惑Z不解• （7）巫医乐师厲工之人•（8）鄰子之徒■（9）六艺经传皆通习之（10）作师说以贻之 （2）其闻道也网先乎吾■（4）其皆出丁此乎3.其（1）其为惑也终不解矣■（3）夫庸知其年之先后生丁•吾乎■（5）其可怪也欤补充：【其】的用法：（-）用作代词，1.秦上恐丑破壁。（《廉颇蔺相如列传》）2.而余亦悔衣随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》3.及其出，则或咎其欲川者。（《游褒禅山记》）4.有蒋氏者，专負利三世矣。（《捕蛇者说》）5.于乱石间择其一二扣之。（一）用作副词。1.加强语气2.加强语气3.加强语气（三）用作连词。《石钟山记》）①攻之不克，围之不继，吾負还也。（《烛之武退秦师》）②与尔三矢，尔負无忘乃父之志！（《伶官传序》）王Z好乐甚，则齐国套庶几乎？（《庄暴见孟子》）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，負孰能讥之乎？1.表小关系①負真无马邪？負真不知马也？（《马说》）②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）1.表小关系①沛然下雨，则苗荐然兴之矣。宜若是，孰能御之？（《孟子见梁襄上》）（四）助词①路曼曼宜修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）【何其】①至于誓天断发，泣下沾襟，向宜衰也！（《伶官传序》）5.T（1）夫庸知其年之先后生于吾乎■（2）而耻学于师■（3）于其身也（4）皆出于此乎（5）不拘于时（2）其闻道也固先乎吾■（4）其可怪也欤6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（3）其为惑也终不解矣■ 7.固(1)固若金汤■(3)汝心Z固,固不可彻■(5)鄙人固陋，不知忌讳8.师(1)九国Z师,逡巡而不敢进■(3)若望仆不相师，而用流俗人之言■9.遗(1)此所谓养虎自逆患也(3)夜不闭八，路不拾遗六、特殊句式、固定结构1.师者，所以传道受业解惑也3.道之所存，师之所存也5.彼童子之师，授之书而习其句读者,(2)固国不以山溪之险(4)人固有一死，或重丁•泰山，或轻丁•鸿毛。(6)君子固穷，小人穷斯滥矣■(2)师者，所以传道受业解惑也(4)巫医乐师仃工之人(2)是以先帝简拔以逆陛下(4)廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三逋矢矣2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾2.而耻学于师非吾所谓传其道解其惑者也6.师不必贤丁•弟子7.句读之不知，惑Z不解8.不拘丁时，学丁•余七、重要句子翻译：1.师者，所以传道受业解惑也译文：2.吾师道也，夫庸知其年之先后生丁吾乎？译文：3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：4•是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！译文：3.句读之不知，惑Z不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：4.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。译文：5.巫医乐师百丁之人，科子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：6.是故弟子不必不如师，师不必贤丁•弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：