《师说》预习学案(1)

《师说》预学习学案一、疏通文意，解释文中重点文言现象古之学者必有师。师者，所以（）传道受业解惑也。（句式）人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也终不解矣。生乎（）吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而（）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之（）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（），其下圣人也亦远矣，而耻（）学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（）其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，（句式）或师焉，或不焉，小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族（），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（）习之，不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。二、请你积累1、虚词“其”2、你知道哪些虚心从师的格言或故事？写几句或简述一个故事。 一、自我展示（写下自己喜欢的2个成语、2组近义词，和同学们分享）二、资料连接1、作者及写作背景见导学练2、文体“说”见导学练《师说》课堂学习案一、学习目标1、熟练地背诵课文2、注重积累文言基础知识3、学习本文事例论证与对比论证的手法复习重点1、注重积累文言基础知识2、背诵并默写课文学习过程一、检查预习效果1、背诵课文（1）古之学者必有师。（），（）。（2）吾师道也，（）？是故（），（），道之所存，师之所存也。（3）孔子曰：“三人行，（）。”（4）（），（），或师焉，或不焉， （），吾未见其明也。（5）是故（），（）。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（6）（），（），于其身也，则耻师焉，惑矣！2、句子翻译（1）是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（4）位卑则足羞，官盛则近谀。（5）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；一、能力训练一词多义（1）师从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：（2）道吾师道也:　道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：　 余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：（3）之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：君将哀而生之乎：蚓无爪牙之利：吾欲之南海：（4）其其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：其可怪也欤：吾其还也：其信然耶？其梦耶？余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：（5）乎生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎:恢恢乎其于游刃必有余地矣：壮士，能复饮乎：一、文本探讨本文主要运用了哪种论证手法？试结合文本简要分析。六、拓展训练七录  溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 翻译下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名读书之斋曰“七录” 3、对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②不相同，③与④也不相同 C．①与②相同，③与④不相 D．①与②不相同，③与④相同