《劝学》《师说》同步检测班级姓名得分1.下列加点字注音正确的一组是()A.槁暴(pù)輮使之然(róu)靛青(dìng)舆马(yú)B.蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo)C.镂金(lóu)弩马(nú)生非异(shēng)洞穴(xué)D.跂而望(qì)锲而不舍(qì)二螯(áo)参省乎己(xǐng)2.下列句中加点的词语解释正确的一项是()A.輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)B.假舟楫(借助、利用)声非加疾(疾病)劝学(勉励,鼓励)C.绝江河(渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)D.金石可镂(雕刻)圣心备焉(准备)风雨兴焉(兴起)3.选出词类活用分类正确的一项是()①吾妻之美我者②非能水也③晋军函陵④填然鼓之⑤树之以桑⑥既来之,则安之⑦君子博学而日参省乎已⑧登泰山而小天下⑨远人不服而不能来也A.①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨C.①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨4.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是()A.君子博学而日参省乎己B.故不积跬步,无以至千里C.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也D.蚯无爪牙之利,筋骨之强5.找出与“蚯无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是:()A.不拘于时B.青,取之于蓝,而青于蓝C.马之千里者,一食或尽粟一石D.句读之不知6.下列句子中加点介词“于”的意义,用法相同的一组是:()①青取于蓝,而青于蓝②善假于物也③于其身也④不拘于时,学于余⑤师不必贤于弟子⑥冉有、季路见于孔子A.①④⑤B.①②③C.③⑤⑥D.②④⑥7.下列不含通假字的一句是()A.金就砺则利B.虽有槁暴,不复挺者C.輮以为轮D.君子生非异也,善假于物也8.选出没有词类活用的一项()A.假舟楫者,非能水也,而绝江河。B.君子博学而日参省乎己。C.积水成渊,蛟龙生焉。D.上食埃土,下饮黄泉。9.下列词语中加点字读音全正确的一组是()A.郯子(tán)六艺经传(chuán)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(chāng)老聃(dān)5
C.阿谀(yú)授之书(shòu)蟠(pān)D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)10.下列句子停顿不正确的一组是()A.师道之不传也/久矣B.其闻道也/固先乎吾C.夫/庸知/其年之先后生于吾乎D.吾从而/师之11.下列句子中不含通假字的一项是()A.虽有槁暴,不复挺者B.君子生非异也,善假于物也C.师者,所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人,君子不齿12.与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是()A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所在,师之所在也D.欲人之无惑也难矣13.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①古之学者必有师。②师者,所以传道授业解惑也③今之众人,其下圣人也亦远矣。④小学而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥年十七,好古文A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同14.下列加点词语含义相同的一组是()A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之B.道之所存,师之所存也圣人无常师C.吾从而师之乃大惊,问所从来D.其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道15.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是()A.欲人之无惑也难矣道之所存,师之所存也B.于其身也,则耻师焉三人行,则必有我师C.不拘于时,学于余不拘于时,学于余D.其皆出于此乎庸知其年之先后生于吾乎?16.下列各句文学常识的表述,不正确的一项是()A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。D.“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。5
阅读选段一,回答问题。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。17.对下列句中加点的词的解释错误的一项是()A.假舆马者,非利足也利:对……有利B.不积小流,无以成江海。无以:没有用来……的(办法)C.假舟楫者,非能水也水:游水,游泳D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也一:专一18.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是()A.君子生非异也,善假于物也青,取之于蓝,而青于蓝B.假舟楫者,非能水也虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也C.知明而行无过矣积善成德,而神明自得,圣心备焉D.积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉19.下列叙述不符合文意的一项是()A.在第二段中,作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展的过程。C.木与金石相比,说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志、用心专一。阅读选段二,回答问题。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。,惑之不解,或师焉,或不焉,,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,刚群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!20.下列各句中加点字词与“不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞之,况于将相乎B.授之书而习其句读者C.卒廷见相如,毕礼而归之D.既来之,则安之5
21.在下列句中与例句“句读之不知,惑之不解”句式相同的句子是()A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也22.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)①积善成德,而神明自得,圣心备焉。②蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。③师者,所以传道受业解惑也。④闻道有先后,术业有专攻,如是而已。23.课文默写。(12分)①故木受绳则直,,,则知明而行无过矣。②吾尝终日而思矣,;,不如登高之博见也。③故不积跬步,;不积小流,无以成江海。④,善假于物也。⑤孔子曰:“三人行,。”⑥位卑则足羞,。⑦是故无贵无贱,,道之所存,。⑧,惑之不解,或师焉,或否焉,,吾未见其明也。题号1234567891011答案题号12131415161718192021总分答案5
参考答案:1.B(A项中“靛”读“diàn”;C项中“镂”应读作lòu,“生”应读作xìng;D项中“锲”应读作qiè)2.C(A项中“揉”意为:使……弯曲;B项中“疾”意为:强;D项中“备”意为:具备。)3.A4.B(A项“博学”,古义是广博地学习,广泛地学习;今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”,古义是藏身的意思;今义是托付。D项“爪牙”,古义是爪子和牙齿;今义是坏人的帮凶。)5.C(与例句为定语后置句。A项为宾语前置,B项为状语后置,D项为固定句式。)6.D(①于,介词,用在形容词后,表比较,并介绍出比较的对象;②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时,可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象,对、对于。)7.A(B项中“有”通“又”,C项中“輮”通“煣”,D项中“生”通“性”。)8.C(A项中“水”名词动用;B项中“日”名词作状语;D项“上”“下”名词作状语。)9.D(A.传zhuànB.苌chángC.蟠pán)10.D(吾从/而师之)11.D(A.有—又,暴—曝B.生—性C.受—授)12.C(判断句)13.A14.B15.A16.C17.A(“利”应该解释为“使……走的快”)18.D(两个“焉”都是兼词,相当于“于此”,可译为“从这里”“在这里”。A项,介词,表示比较/介词,相当于“向”;B项,用在形容词、动词或动词短语后面,组成名词性的结构,表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里,表示略作停顿,并提示下面要说明的原因;C项,连词,表并列/连词,表示顺承,相当于“就”、“于是”。)19.C20.D21.A.更加B.以……为羞耻C.丢弃D.不屑一提,看不起22.(1)积累善行养成高尚的道德,圣人的心境由此具备。(2)螃蟹有六只脚和两只钳夹,除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方,(是因为)用心浮躁。23.课文默写。①金就砺则利君子博学而日参省乎己②不如须臾之所学也吾尝跂而望矣③无以成江海。④君子生非异也⑤则必有我师⑥官盛则近谀⑦无长无少师之所存也⑧句读之不知小学而大遗5