师说--重点文言现象

《师说》重点文言现象文 文言现象特殊句式文言实词文言虚词词类活用古今异义通假字 1.……者，……也2.……者，……3.……，……也4.……，……者也一、判断句陈胜者，阳城人也《陈涉世家》（1）夫战，勇气也《曹刿论战》（2）环滁皆山也《醉翁亭记》二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也非吾所谓传其道解其惑者也 5.无标志判断句6.“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副词表示判断肯定，用副词“非”表否定判断刘备天下枭雄。《赤壁之战》此诚危急存亡之秋也。《出师表》此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》一、判断句 二、倒装句1.主谓倒装2.宾语前置3.定语后置4.状语后置（介宾短语后置）甚矣，汝之不惠《愚公移山》·蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》战于长勺《曹刿论战》学于余《师说》不必贤于弟子《师说》耻学于师《师说》 倒装句之宾语前置句1.反问句中，当需要强调宾语时，用“之”（或“是”）字使名词（或代词）宾语前置。2.疑问句中，疑问代词作宾语时一律要前置。3.否定句中，代词充当宾语时一般也要前置。何陋之有？《陋室铭》吾谁欺？欺天乎？《论语》我无尔诈，尔无我虞。《左传》句读之不知，惑之不解。《师说》 三、被动句不拘于时，学于余。《师说》l.用“为……所……”、“为所”表示被动。2.用“为+动词”表示被动。3.用“见”、“于”，“见......于......。”表被动。 《师说》特殊句式判断句1.师者，所以传道受业解惑也2.人非生而知之者3.道之所存，师之所存也4.非吾所谓传其道解其惑者也倒装句1.句读之不知，惑之不解2.学于余3.耻学于师4.不必贤于弟子被动句不拘于时，学于余 （一）作代词（二）作动词（三）作助词1.用于定语和中心语之间，相当于助词“的”2.用于定语和中心语之间，为定语后置的标志文言虚词——之执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》）吾欲之南海，何如？（《劝学》）小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》（1）蚓无爪牙之利（《劝学》）（2）马之千里者（《马说》） 3.用于主语和谓语之间，取消句子的独立性4.用于宾语和动词之间，为宾语前置的标志5.补足音节，使语句音节匀称文言虚词——之则无望民之多于邻国也何陋之有？（《陋室铭》）填然鼓之 择师而教之：郯子之徒：古之学者：道之所存，师之所存也：句读之不知：六艺经传，皆通习之：代词，指代人指示代词，相当于“这些”、“那些”结构助词，“的”结构助词，“的”。结构助词，表示宾语前置凑足音节，无意义 1.其闻道也固先乎吾2.其为惑也，终不解矣3.古之圣人，其出人也远矣4.夫庸知其年之先后生于吾乎5.圣人之所以为圣，其皆出于此乎6.今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人语气词，大概前指士大夫，后表示反问语气文言虚词——其 文言实词——师古之学者必有师：巫医乐师百工之人：吾师道也：师道之不传也久矣：则耻师：吾从而师之：名词，老师名词，作“专门技艺人”讲动词，学习动词，从师动词，拜师意动用法，以……为师 1.其闻道也固先乎吾2.吾师道也3.道相似也4.师道之不传也久矣道理道理道德学问风尚文言实词——道 （二）无1无贵无贱2圣人无常师（三）1吾从而师之2而耻学于师3其下圣人也亦远矣4是故圣益圣，愚益愚无论没有以……为师，意动以……为耻，意动低于，动词圣人、愚人，名词 1.受业解惑通“授”，传授2.句读通“逗”，句中停顿3.或不焉通“否”，不一、通假字 二、古今异义词古之学者必有师：所以传道受业解惑也：无贵无贱，无长无少：吾从而师之：（古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人。（古）用来……的。（今）表因果关系的连词。（古）从：跟从。而：连词,而且。（今）合成连词，表因果关系。（古）无论，不论。（今）没有。 今之众人：圣人之所以为圣：小学而大遗：士大夫之族：（古）一般人。（今）许多人。（古）小的方面。（今）跟中学、大学相对。（古）……的原因。（今）表因果关系。（古）类。（今）民族、家族。 是故弟子不必不如师：好古文：（古）不一定。（今）不需要。（古）秦汉时期风格古朴的散文。（今）五四以前的文言文的统称。 名词老师：有专门技艺的人：三、一词多义词1.师26次古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也圣人无常师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子巫医乐师百工之人 动词学习：从师：以……为师：吾师道也不耻相师师道之不传也久矣师道之不复可知矣于其身也，则耻师焉吾从而师之师郯子…… 道理：风尚：道德学问：2.道11次师者，所以传道受业解惑也吾师道也道之所存，师之所存也闻道有先后师道之不传也久矣师道之不复可知矣彼与彼年相若也，道相似也 代词：指示代词：之人、之族、之徒助词“的”：3.之27次人非生而知之者吾从而师之择师而教之授之书而习其句读者则群聚而笑之古之学者古之圣人今之众人夫庸知七年之先后生于吾乎 主谓之间，取独：宾语前置的标志：道之所存，师之所存也师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚师道之不复可知矣句读之不知，惑之不解 代词：语气副词表猜测（大概）：表反问（难道）：4.其17次其为惑也终不解矣其闻道也固/亦先乎吾非吾所谓传其道解其惑者也余嘉其能行古道……其皆出于此乎其可怪也欤 传授：流传：传文：5.传所以传道受业解惑也师道之不传也久矣6.则表转折：连词“就”：于其身也，则耻师焉则群聚而笑之三人行，则必有我师六艺经传皆通习之 1.名词作动词2.意动用法四、词类活用吾师道也学习其下圣人也亦远矣低于君子不齿同等看待，提及吾从而师之以……为师而耻学于师以……为耻 3.形容词作名词是故圣益圣，愚益愚圣人；愚人小学而大遗小的方面、大的方面 1.判断句2.状语（介词结构）后置五、特殊句式师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也生乎吾前/后而耻学于师不拘于时，学于余师不必贤于弟子 3.宾语前置句句读之不知，惑之不解之：宾语前置的标志4.被动句不拘于时