劝学师说-知识梳理

1、青，取之于蓝而青于蓝；（句式：）字词：翻译：2、木直中绳，輮以为轮，（句式：）其曲中规。字词：翻译：3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（句式：）字词：翻译：4、君子博学而日参省乎己，（句式：）则知明而行无过矣。字词：翻译：5、假舟楫者，非能水也，而绝江河。字词：翻译：6、君子生非异也，善假于物也。字词：翻译：7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。字词：翻译：8、故不积跬步，无以至千里；字词：翻译：9、蚓无爪牙之利，（句式：）筋骨之强，（句式：）上食埃土，下饮黄泉，用心一也。字词：翻译：10、师者，所以传道受业解惑也。（句式：）字词：翻译：11、惑而不从师，其为惑也终不解矣。字词：翻译：12、生乎吾前，（句式：）其闻道也固先乎吾，吾从而师之；（句式：）字词：翻译：13、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？字词：翻译： 14、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（句式：）字词：翻译：15、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（句式：）字词：翻译：16、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！字词：翻译：17、于其身也，则耻师焉，惑矣！字词：翻译：18、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（句式：）字词：翻译：19、句读之不知，（句式：）惑之不解，（句式：）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。字词：翻译：20、巫医乐师百工之人，不耻相师；字词：翻译：21、位卑则足羞，官盛则近谀。字词：翻译：22、巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及（句式：）其可怪也欤！字词：翻译：23、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。字词：翻译：24、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（句式：）字词：翻译：25、不拘于时，（句式：）学于余。（句式：）字词：翻译：26、生乎吾后，（句式：）其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（句式：）字词：翻译： 《劝学》一、通假字虽有槁暴同同輮以为轮同君子生非异也同则知明而行无过矣同或不焉同师者，所以传道受业解惑也同二、词类活用輮以为轮作君子博学而日参省乎己作登高而招作非能水也作上食埃土作惑而不从师作吾从而师之作吾师道也作师道之不传也久矣作其下圣人也亦远矣作而耻学于师作愚益愚作则耻师焉作作小学而大遗作作不耻相师作作君子不齿作孔子师郯子作粪土当年万户侯作三、解释字词峥嵘岁月稠学不可以已木直中绳金就砺则利君子博学日参省乎己声非加疾也而闻者彰假舆马者而致千里而绝江河风雨兴焉故不积跬步功在不舍用心一也锲而不舍无以至千里而耻学于师善假于物也无可寄托者古之学者必有师所以传道受业解惑也其闻道也固先乎吾吾从而师之夫庸知其年之先后是故无贵无贱今之众人是故圣益圣其皆出于此乎于其身也则耻师焉，惑矣小学而大遗巫医乐师百工之人师道之不复可知矣今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师郯子之徒师不必贤于弟子术业有专攻六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之或师焉孰能无惑四、特殊句式1、青，取之于蓝而青于蓝；（句式：）2、木直中绳，輮以为轮，（句式：）其曲中规。 3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（句式：）4、君子博学而日参省乎己，（句式：）则知明而行无过矣。5、蚓无爪牙之利，（句式：）筋骨之强，（句式：）6、师者，所以传道受业解惑也。（句式：）7、生乎吾前，其闻道也固先乎吾（句式：），吾从而师之（句式：）8、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（句式：）9、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（句式：）10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（句式：）11、句读之不知，（句式：）惑之不解，（句式：）或师焉，或不焉，12、巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及（句式：）其可怪也欤！13、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（句式：）14、不拘于时，（句式：）学于余。（句式：）15、辅国家以道德也（句式：） 《劝学》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。