《拿来主义》★★

著名作家冯骥才到法国访问，在欢迎宴会上，一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯骥才回答：?“人吃了猪肉就会变成猪，吃了牛肉就会变成牛吗？” 大小S姐妹以某品牌服饰代言人的身份现身北大百年讲堂，面对以言谈犀利著称的北大学子，场内姐妹俩以幽默的谈吐与亲和的态度赢得阵阵掌声与笑声。场外却争议不休，部分北大学生发起“拒听大小S讲课”的行动。 迪斯尼动画《花木兰》 迪斯尼制作的《花木兰》给中国人以巨大的冲击。《花木兰》是中国家喻户晓的故事，可是美国人却借用这一中国古代民间故事，进行动画再创作，拍摄了动画片《花木兰》，并且大受欢迎。这是美国改编它国的经典故事获得成功的又一范例。　　事实上，美国的《花木兰》只是借用了中国的花木兰的故事外壳，它的人物内核是美国式的，人物身上体现的是一种美国式的叛逆精神，将现代理念融入古老的传说中。美国人充分展开他们的想像力塑造了一个善良勇敢的花木兰形象，且片中充满了美国式的诙谐幽默，如极富特色的配角木龙和蟋蟀。 日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：一流产品出口欧美，二流产品国内用，三流产品送中国。（本田的安全气囊问题，三菱的排气管设计缺陷问题） 日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：一流产品出口欧美，二流产品国内用，三流产品送中国。（本田的安全气囊问题，三菱的排气管设计缺陷问题） 来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。 1、东芝笔记本电脑存在严重的安全漏洞，在美国及西欧，该产品被招回，而在中国，仅提供了一两个补丁软件。2、法国的电影人抵制美国大片进口。3、中法合资的广州雷诺公司，因生产的标致汽车国产化率太低，最终不欢而散。4、摩托罗拉在中国设厂，但几年下来，中国所掌握的仅是该公司硬件生产技术，核心技术却得不到。5、招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂…… 拿来主义鲁迅 “拿来主义”的定义拿来主义——就是针对“拿来”这种现象所持有的系统的理论和主张。 运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 鲁迅与杂文鲁迅在生命的最后十年用了全部精力进行杂文写作，写出具有强烈批判倾向、论战色彩的感想性文字，对中国社会、文化以及人类内心的黑暗进行了坚决的攻击和解剖。鲁迅的讽刺可以不受形式的约束，所以尽可能自由地变化，同时也可以充分地利用他那锋利的文字。他的情感的真挚，性情的倔强，知识的广博都在他的杂感中表现得最明显。有的人甚至认为，鲁迅之所以成为思想家，就因为他用杂文的方式对中国历史和前途表达了明确的批评和思考。 杂文集:《华盖集》、《坟》、《南腔北调集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》等。本文选自杂文集《且介亭杂文》鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。 《且介亭杂文》缘起有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。关于杂文1、短小、活泼、犀利、隽永。2、既有议论性，又有文艺性。3、题材广泛，形式多样。4、大中取小，小中见大。特点： 鲁迅的语言风格和语言技巧：“嬉笑怒骂皆成文章”鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。毛泽东鲁迅语言风格主要表现为杰出的幽默才能和卓越的讽刺艺术，它们使鲁迅的杂文机趣横生。 本文语言的特点是犀利和幽默。犀利：能够三言两语，甚至只用一句话一个词语就深刻揭示了事物或现象的本质。幽默：是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。 学习目标1.学习本文运用比喻论证把抽象深奥的道理讲得深入浅出的方法，体会生动形象的论证艺术对表现思想内容的好处。2.了解杂文的特点，体会鲁迅杂文犀利、辛辣、幽默的语言特点。3.学习本文，认清对待外来文化的正确态度——批判地吸收，并能运用正确的观点解释一些实际问题。 1、礼尚（shàng；崇尚、重视。）往来2、自诩（xǔ；夸耀，说大话。）3、残羹（gēng；有浓汁的食品。）4、冷炙（zhì；烤肉。）5、冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）6、吝（lìn）啬（sè）7、脑髓（suǐ）8、蹩（bié）进9、休戚（qī）相关10、归根结蒂（dì）11、惩罚（chéng） 背景介绍本文写于一九三四年六月四日。“九·一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。 背景介绍当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。（题旨） 清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。 针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。 课文的第5段在文章中起什么作用?简要说说：前面4段讲的什么问题?后面5段讲的什么问题?◎第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。◎前面4段，揭示什么是“送去主义”及实行“送去主义”的危险性；后面5段，论证什么是“拿来主义”及为什么要实行“拿来主义”。思考文章结构 第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。 研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。 思考第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的? ◎第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。 “先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣； “还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。 一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?“抛来”和“抛给”有何区别? ◎一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国若“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。 ◎“抛来”和“抛给”有何区别?抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。抛给指有目的的、带恶意的输出。 思考:作者是怎样批判“送去主义”的?闭关主义送去主义枪炮打开大门碰了一串钉子古董展览绘画展览梅博士出国卖国主义(作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?) 作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？小结一是先破后立、破中有立，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，“拿来主义”的提出就顺理成章了。二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。 研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。 ★“送来”和“拿来”有什么不同?用一句话说明怎样“拿”?“送来”不等于“拿来”.“送来”是被动接受,而“拿来”是主动获取;“送来”的是帝国主义剩余的东西,而“拿来”的是经过挑选的有用的东西.我们要运用脑子,放出眼光,自己来拿!-------有思考--有鉴别--有选择 闭关主义送去主义只是送去，有往而无来。只是送去，必沦为乞丐。听凭“送来”，大受其祸害。（应重视现实教训）（要正视历史逻辑）（有悖于交往原则）因为所以“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” 送去——主动送去，媚外求荣，自欺欺人送来——被动接受，没有选择，大受其害拿来——主动挑选，取其精华，弃其糟粕因为送去、送来都不好，所以只能拿来因果论证 懦弱无能害怕继承拒绝借鉴（逃避主义）一是“孱头”式的行为——反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门。在对待文化遗产过程中，文中所言错误的做法是怎样的？正确的做法又是怎样的？ 不分好坏盲目排斥全盘否定割断历史（历史虚无主义）二是“昏蛋”式的行为——勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。在对待文化遗产过程中，文中所言错误的做法是怎样的？正确的做法又是怎样的？ 崇洋媚外完全继承全盘西化（投降主义）三是“废物”式的行为——在对待文化遗产过程中，文中所言错误的做法是怎样的？正确的做法又是怎样的？因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。 大宅子文化遗产不敢进门接受一切放火烧光“拿来”!逃避害怕全盘否定辩证吸收全盘肯定在对待文化遗产过程中，文中所言错误的做法是怎样的？正确的做法又是怎样的？√形象的比喻论证,继承“大宅子”即继承“文化遗产” ★如何“拿来”?鱼翅鸦片姨太太烟枪烟灯大宅子里的遗产吃掉（吸取精华）送药房（恰当使用）送,毁掉（舍弃旧形式）驱散（剔除糟粕）“拿来主义”者对待文化遗产是:比喻说理:吸取精华,剔除糟粕!形象生动，幽默含蓄,而锋芒毕露!他占有，挑选。（有选择地吸收，有区别地对待） 全文的中心论点对外来文化和文化遗产应该实行“拿来主义”，即有选择地吸收外来文化，有批判地继承文化遗产，“取其精华，剔除糟粕”，也就是毛泽东所谓的“古为今用，洋为中用”。 第9节改写为：拿来主义对待文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华部分要全部吸收。对那些精华糟粕互现，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中有害的旧形式应当废除，只保留一小部分作为反面教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃。 第十段：五个问题：1、我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？——总之，我们要拿来。2、拿来之后怎样区别对待呢？——我们要或使用，或存放，或毁灭。3、正确对待文化遗产有什么积极作用？——那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。4、怎样才能做到正确对待文化遗产？——然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。5、实行拿来主义有什么重要性和迫切性？——没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 文章结尾共五句话，这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?问题设计:(１).对待文化遗产的态度?(２).拿来之后怎样区别对待?(３).“拿来”有何意义?(４).实行“拿来”的条件是什么?(５).“拿来”的最终结果怎样？要“拿来”!或使用,或存放,或毁灭建设民族新文化沉着,勇猛,辨别,不自私新人、新文艺 阅读末段，完成下面题目：(１).揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系?(２).“拿来”者应具有怎样的素质？(３).填空：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的文艺不能自成为新文艺。”“拿来”的目的是为了？（限填两字）沉着，勇猛，有辨别，不自私。创新 (１).揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系?使用存放毁灭鱼翅鸦片姨太太烟枪烟灯喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化喻文化精华鸦片烟枪烟灯｛｛｛｛｛ 破(1~6)完全否定拿来主义放火烧光（昏蛋）闭关主义（排外）三种错误态度拿　来　主　义送去主义（媚外）立：(7~10)破立消极逃避不敢进屋（孱头）全盘接受接受一切（废物）存放（鸦片—精华糟粕并存）使用（鱼翅---文化精华）（姨太太——封建腐朽文化）占有挑选提出正确方式根源送古董送古画新画送梅兰芳经济衰败主权丧失毁灭（烟枪烟灯—文化糟粕）危害结构思路批判 “拿来主义”的具体内容包括哪些方面？在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。①“占有”，即“不管三七二十一，拿来！”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆无所措手足的“孱头”，也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。 ②“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可分为三种：有益无害（即“鱼翅”）的要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”）原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。 ③创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新创造出新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。 闭关主义送去主义拿来主义特点实质利弊对照表一 闭关主义送去主义拿来主义特点不送不拿只送不拿送去之外还得拿来实质惧外、排外媚外、卖国爱国和平交往利弊丧权辱国割地赔款导致送去主义文化堕落主权丧尽贻害子孙人自成为新人文艺自成为新文艺对照表一 本文的论证艺术1.比喻论证（8、9段）——用有相似点的事物打比方。2.类比论证（第3段）——用同类事物相比较。3.对比论证（8、9段）——用性质相反事物作比较。 怕      徘徊不敢走进门孱头反破怒      放一把火烧光  昏蛋        欣欣然  接受一切      废物正立拿来主义  占有挑选吃掉存放走散正反对比，有破有立 比喻论证的作用深入浅出，形象生动，通俗易懂 总结1.什么是拿来主义？对待文化遗产，我们要采取批判继承的态度，取其精华，去其糟粕，发展我们自己的民族文化。2.写作特点：（1）先破后立，破立结合（2）举例、类比、比喻论证（3）语言犀利、幽默 犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。小结 鲁迅名言倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？想想议议 整理全文的思路。先是通过因果论证说明“为什么”实行“拿来主义”（只是送去，不合礼仪；只是送去，贻害子孙；听凭送来，大受其害）；再以简洁的语言概括“拿来主义”的基本内涵（“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”）；最后以比喻论证和对比论证说明“怎么样”拿来，并进一步揭示实行“拿来主义”的意义和作用。 体会文章的语言美。奚落，嘲讽。先送“一批古董到巴黎去展览”，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有“几位大师们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去”。“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬；几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑；“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣。（1）捧、挂、发扬国光： 体会文章的语言美。这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性（别的问题是有的，这里只是不说罢了）。（2）“别的且不说罢，单是学艺上……” 反语。用这种方式来显示一点进步，多么可怜，而且这样地只会炫耀、自大而不知学习人家先进的东西，只能导致更加落后。这也暗示出“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。体会文章的语言美。（3）算得显出一点进步： 幽默，“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味“送去”说成“赶时髦”，讽刺意味很浓烈。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。反语、讽刺，突出了当局的自高自大。（4）一者见得丰富，二者见得大度：（5）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点：体会文章的语言美。 图片一紫禁城 图片二圆明园废墟 图片三鸦片烟枪 图片四抵制日货 运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 惯于长夜过春时１９３１年惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 已经习惯了春天乍暖还寒的寂静长夜，妻子（指许广平）的鬓角已经沾染上白色的发丝。梦中隐约看到慈母的泪水。全国上下一片混乱，被各地的军阀割据占领。含悲忍痛看着志同道合的朋友死去。愤怒（使我）想去寻觅刀丛上（开放）的诗（的花朵）。吟诵之后低下头却无法付诸与纸笔之上，（唯有）月色如水般照映着清冷的黑衣。