师说教学设计

..-?师说?教学设计【教学内容】?师说?【课型】新授课【教学目标】1.知识与技能：①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；②了解本文的议论构造，学习借鉴正反比照的论证方法；2.过程与方法：教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反比照，有破有立，反复论证以加强说服力的写法；3.情感与价值观：正确认识本文所论述的教师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。【教学重点】1．指导学生积累重要的文言知识点；2．了解本文的议论构造，学会本文正反比照的论证方法。【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。【教学方法】讲授法、讨论法、交流法【教学工具】多媒体课件【教学课时】两课时【教学过程】【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点课前布置预习：让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。一．导入：-.word.zl- ..-俗话说：一日为师，终生为父，以及我们家中的供奉牌位“天地君亲师〞。从这两句话我们能看出古人对教师的尊重，现代社会，人们把教师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光芒的事业。从这里，我们也能看出大家对教师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著?师说?大力宣扬从师学习的正确性和必要性。回忆一下我们已学过的韩愈的诗歌：?早春呈水部X十八员外?天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。二．认识韩愈韩愈〔768-824〕，唐文学家、哲学家。字退之，XX河阳〔今XX孟县南〕人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为XX刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的根底上，加以创新和开展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家〞之首。有?昌黎先生集?。古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道〞、“文道结合〞的观点，主X学习先秦、两汉“言之有物〞、“言贵创新〞的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的根底。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰〞，明人列他为“唐宋八大家〞之首。三．关于“说〞“说〞是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说〞与“论〞相比要随便些。像?捕蛇者说??马说??爱莲说?都属“说〞一类文章。“说〞，古义为陈述和讲解，因而对这类文体都可以按“讲解……的道理〞来理解。?师说?意思是讲解关于“从师〞的道理。 四．在教师带着下通读全文，正音：句读dòu或不焉fǒu经传zhuàn郯tán苌弘cháng聃dān蟠pán谀yú贻yí-.word.zl- ..-五．学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译以下重点句子，注意要“直译〞：1．师者，所以传道受业解惑也2．是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎3．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也4．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！〔10分钟后教师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况〕1．梳理文章的文言知识点：①通假字所以传道受业解惑也    “受〞通“授〞或师焉，或不焉      “不〞通“否〞②古今异义：学者：古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。所以：古：“所〞与介词“以〞结合，译为：用来……〔人、方法、工具、依据等〕；……的原因〔或缘由〕。今：表因果关系的连词。小学：古：①小的方面要学习；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。众人：古：一般人、普通人。今：许多的人。③实词〔一词多义〕师古之学者必有师：教师巫医乐师百工之人：指有专门技艺的人吾师道也：学习或师焉，或否焉：从师 孔子师郯子：以……为师〔这里只讲解实词“师〞，其他重点实词“传〞等布置为课下作业要求学生完成〕④虚词：郯子之徒：代词，这〔之族、之属、之谋、之伦〕古之学者：助词，的-.word.zl- ..-句读之不知：助词，宾语前置的标志〔何陋之有〕师道之不复可知矣：放在主谓之间，取消句子独立性〔这里也只讲解“之〞，“其〞、“乎〞、“于〞也布置为课后作业〕⑤词类活用：圣，师，耻……⑥文言句式：判断句：师者，所以传道受业解惑也状语后置句：师不必贤于弟子宾语前置句：句读之不知被动句：不拘于时〔每一类句式只举一个例子，其他的要求学生课下完成〕2．翻译重点句子：①师者，所以传道受业解惑也教师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的②是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也不知句读，不能解答疑惑，有的〔“句读之不知〞这样的小事〕请教教师，有的〔“惑之不解〞这样的大事〕却不请教教师；小的方面学习了，大的方面却丢了。我没有看到他们的明智。④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，难道值得奇怪吗！六．小结本课时：本节课的重点是疏通并归纳了文章重点的文言知识点，其中“师〞和“之〞的用法是重中之重，请在理解的根底上认真记忆、积累。七．布置作业：-.word.zl- ..-1．找出文中以下字的意义和用法：传、于、其、乎；2.文章是一篇古代的议论文，那么它的中心论点是什么？作者又是如何展开论述的呢？附板书设计：师说韩愈〔唐文学家；古文运动；唐宋八大家之首〕1.通假字：受〔授〕，不〔否〕2.实词：师3.虚词：之4.古今异义：学者，所以，小学，众人师说5.词类活用：圣，师，耻6.文言句式：判断句：……者，……也文言知识点状语后置句：师不必贤于弟子宾语前置句：句读之不知，惑之不解被动句：不拘于时【教学过程】【第二课时】一．复习上节课重点字词，背诵第一段二．总体把握：齐读课文，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。三．研读第一段：1.哪句可以看作是本文的中心论点？古之学者必有师。为什么要从师？人非生而知之者-.word.zl- ..-选择教师的标准是什么？无贵无贱，无长无少；道之所存，师之所存也。2.总结本段总说教师的职责、从师学习的必要性、重要性，指出择师的原那么，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存〞的结论。四.研读第二段：1.思考：本段的论点是什么？第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道〞的“道〞指风气；第二层：针对时弊，从三方面比照，剖析“不从师〞的症结。先以“今之众人〞与“古之圣人〞作比照：作者在这组纵向比拟中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师〞与“其身那么耻师〞作比照：作者在这组自身矛盾的比照中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否认。最后以“巫医乐师百工之人〞与“士大夫〞作比照：作者在这组横向比拟中，对不从师的言行加以描述，并发出带有挖苦语气的强烈感慨。本段运用正反比照论证方法。2.教师总结：本段是韩愈在批判当时以从事学习为耻的风气。五.研读第三、四段：1.第三段：以孔子为例，进一步论证从师的重要性2.第四段：说明了写作的缘由，紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时〞、“行古道〞，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。六.难点探究：1.试摘录作者关于教师的职能、从师学习的必要、择师的原那么等方面的精辟论述，体会其深刻含义。-.word.zl- ..-明确：关于教师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。〞——把教师的职责从“授之书而习其句读〞，扩大到“传道受业解惑〞，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子〞要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。〞——否认“生而知之〞，明确“学而后知〞，严正批驳了上层“士大夫之族〞宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。关于择师原那么：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。〞“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。〞针砭了当时上层社会只看门弟上下，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。2.阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！〞一段文字，讨论以下问题：〔1〕本段有哪几个比照？每个比照中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？〔2〕几个比照相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？〔3〕每个比照之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调一样吗？有什么意义？ 明确：〔1〕本段有三个比照，第一个是古之圣人“从师而问〞与今之众人“耻学于师〞的比照，致使“圣益圣，愚益愚〞；第二个是“爱其子，择师而教之〞与“于其身，那么耻师焉〞的比照，致使“小学而大遗〞，“未见其明〞；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师〞与士大夫之族对从师者“群聚而笑之〞的比照，致使“其智乃反不能及〞。〔2〕几个比照之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣1欲人之无惑也难矣1〞三个比照的顺序与之相应。〔3〕语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？〞这是疑问语调：“……小学而大疑，吾未见其明也。〞这是陈述语调：“……-.word.zl- ..-今其智乃反不能及，其可怪也欤！〞这是感慨语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。 七、本文主要的论证方法：比照论证本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了比照的论证方法有直接的关系。这段所用的三组比照有一个共同的特点，那就是经过双方的比照，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而〞承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人〞才智高，尚且从师学习；“今之众人〞才智低，反而“耻学于师〞。通过比照，提醒了“士大夫之族〞不从师学习的违背常理，那么作者主X从师学习的观点不言自明。八、语言特色：排比对偶句韩愈的散文以气势充分、笔力雄放著称，这表达在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的表达。如“生乎吾前……〞，“生乎吾后……〞；“古之圣人……〞，“今之众人……〞。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。 九．小结全文：?师说?是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。 十．布置作业：韩愈说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。〞请谈谈你的看法，写一段不少于200字的话来说明你的观点。附：板书设计-.word.zl- ..--.word.zl-