师说_学案（课后）

师说学案（课后）一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确的一项是（）A．数罟（gǔ）洿池（kuā）阿谀奉承（yú）师襄（xiāng）B．跬步（guǐ）经传（zhuàn）以贻（wèi）之苌（cháng）弘2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）D．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）3．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（）①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也①弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同的一组是：（）A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C．作《师说》以贻之D．其为惑也，终不解矣贻笑大方于其身也，则耻师焉，惑矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A．于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之B．师道之不传也久矣/古之学者必有师C．乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及D．小学而大遗/人非生而知之者6．下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（）A师者，所以传道受业解惑也B所以兴怀，其致一也C圣人之所以为圣D此所以学者不可以不深思而慎取之也7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾A．其皆出于此乎B．吾未见其明也C．其可怪也欤D．授之书而习其句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9．下列句中不含通假字的一项是（　　）A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10．下列加点字的用法不同于其他三项的是（）A．师道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿C．是故圣益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水也11．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12．选出下列说法不当的一项（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二、填空题（用课文原文回答下列问题）（10分）13．老师的职能是什么？____，__，______。14．择师的标准是什么？，，。15．作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________，________，，。三、阅读下面两段文字，完成16－20题（23）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也．嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!16．中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。（4分）17．下列加点词的含义分析正确的一组是：①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同18．看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：19．这两段文字分析不正确的一项是：A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强 烈的责备和讽刺。20．翻译句子（共10分）（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）____________________（2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）____________________（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）____________________（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。____________________四、课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）答韦中立论师道书（节选）『柳宗元』辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 21．加点字的意思与读音正确的是（）①仆道不笃②被南越中数州A．①笃：深厚dù②被：同“披”pīB．①笃：深厚dǔ②被：覆盖bèiC．①笃：忠诚dǔ②被：覆盖pīD．①笃：忠诚dù②被：同“披”bèi22．下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（）①群怪聚骂②指目牵引A①素善留侯张良②非能水也B①老吾老以及人之老②吾得兄事之C①其可怪也欤②沛公军霸上D①不耻相师②不耻相师23．下列句中词语的解释错误的一项是（）A．犯笑侮　　犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B．因抗颜而为师　　抗颜：指态度严正不屈。C．而增与为言辞　　增与：诬加。D．余以为过言　　过：责备，批评。24．“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（）A．承蒙您来信说，希望能互相学习。B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C．承蒙您来信说，想拜我为老师。D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。25．下列句子在文中的正确意思是（）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。26．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（） A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。B．抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。27．下面四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（）A．仆道不笃，业甚浅近。B．孟子称：“人之患在好为人师。”C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（10分）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。（韩愈《答李翊书》）孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》）且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。（王安石《上人书》）28．翻译文中划线的三句话（6分）①②③29．根据文意，回答下列问题。（4分）①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？ ②三人对观点的论证有何相似之处？