苏轼赤壁赋
苏轼（1037－1101）：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。其诗、词、歌、赋、书法、绘画、医药、禅理和哲学等均有涉猎，学识广博，尤其在诗坛、词坛和散文上,更是成绩卓著的大家。苏轼为嘉祐年进士，政治上，他既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意司马光废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。中进士后累官至大学士兼礼部尚书，因讥讽朝政被贬任杭州通判,历徙湖州、黄州、常州。哲宗继位后招至京师，任中书舍人。后又与司马光面争新法“不可尽改”而出知杭州，后又因启用新党被一贬再贬，最后贬到海南。宋徽宗登基大赦天下，苏轼北反时，在常州逝世，享年64岁。谥号文忠。其诗今存2700多首，或雄奇奔放，或富有哲理，或简单自然。与父洵弟辙，合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一。与南宋的辛弃疾形成了词坛上的“苏辛”豪放一派。擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。有《东坡全集》《东坡词》。代表作“两赋一词”更为后世流传。
两赋一词：《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》“东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”
三咏赤壁：1080年,苏轼被贬黄州。在这里,他经常来赤壁矶头游览眺望,或泛舟江中。1082年,苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的报负也付之东流,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日,苏轼又两次舟游赤壁之下的长江,写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。《前赤壁赋》《后赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
背景资料:“乌台诗案”熙宁九年十月,王安石变法受挫,变法动向发生逆转,一些投机新法的分子,结党营私倾轧报复,耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别,有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救,当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。 元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时,在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。
“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华.他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻……成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度.勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”——余秋雨·《苏东坡突围》
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉,月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑,洗盏(zhǎn)更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(农历十六)(状语后置)(兴起)(劝)(用典)(互文)(一会儿)(状语后置)(放任)(往)(越过)(旷远的样子)(然、乎：形容词词尾、……的样子)(凭)(名作状，像张翅膀一样)(定语后置)↘
内容研习：第一段内容：第一句，点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一首诗歌前的小序；第二、三句，前句写景，后句叙事，是月出之前的情况；第四——七句，先写景后叙事，是月出之后的情况。本段展示了一个怎样的境界？本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。本段的感情色彩如何？以喜悦为主
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(在这时)(动词、唱歌)(名词、歌词)(定语后置)(名词、歌曲的声调和节拍)(拟声词词尾)(使动、使…舞动；使…哭泣)
内容研习：第二段1、内容：一写作者的歌声；二层客人的箫声。2、本段所叙内容表现了怎样的情感变化？本段写了主客之间箫歌互答，表现了悲喜交集的情感变化。3、本段的“喜”从何体现？与上段的“喜”有什么不同？本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚。（作用：可为下层转入“悲”形成更大的反差）4、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。5、本段的“悲”从何体现？本段“悲”从客人悲凉的箫声中体现。6、作者是怎样描写箫声之悲的？借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。7、本段在全文的结构中起了怎样的作用？转折过渡。
苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”(形容词词尾)(宾语前置)↓(名作状、向南)(名作状、向西；向东)(形容词词尾)(于：被；被动句)(形容词作动、攻破)(名作动、攻下)(名作动、向东进军)(本↓来)(宾语前置)(状语后置)(↓屡次得到)(意动、以…为伴侣、以…为朋友)(哀叹)(短暂)(↓劝)
内容研习：第三段1、本段主要写了什么？本段写客的回答，阐发了怀古伤时之情。2、本段的感情色彩如何？悲伤。3、“客”是如何阐发当时的情怀的？“客”之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为客语，实际上也反映了作者本人思想中的消极面。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。(像)(满、缺)(最终)↙(竟)(判断句)(享用)(↓重新)(状语后置)(语气副词、表假设语气)(名作动、显出白色)(如果)(宾语前置)
内容研习：第四段1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。感情色彩变为喜悦。2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
内容研习：第五段1、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩是“喜”。照应了开头飘然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。2、这样的结尾有什么深刻含义？这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
内容梳理1段思路。首句点题，“泛舟”“赤壁”四字是下文写景、议论的依托。次写泛舟所见景象，而以风、水、月为主，为下文“苏子曰”一段做铺垫，并为下段伏下“乐”情。2段思路。“乐”字承上。由“乐”而“歌”，歌词暗写苏子胸襟，为下文“苏子曰”一段作烘托。以下写箫声，为“客曰”一段作烘托，兼伏下文苏子“问客”。3段思路。苏子问乃承上启下语。“客曰”一段有两层意思：前一层由三“问”组成，先因望月而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合问“而今安在哉”──这是主要的一问，为下文写“悲”做铺垫。后一层转而说到自己，先着眼与曹公对比，突出自己的渺小，不禁悲从中来；后写幻想不能实现，并以“托遗响于悲风”作结，呼应上文“何为其然也”。4段思路。先借眼前的水和月说明“变”和“不变”的道理，客知其“变”而不知其“不变”，因而生“哀”与“羡”；知其“不变”，则何哀何羡?后以“物各有主”反跌出明月与清风之无主，可以自娱，以“而吾与子”照应上文“况吾与子”。5段句句皆是承前作结，最后两句意味隽永，主客“自在”之态跃然纸上。
文章思路：赤壁夜游，诗情画意 歌箫相和，不绝如缕 人生无常，悲从中来 物我无尽，释然共适 转悲为喜，开怀畅饮情感线索：乐：先由清风明月之美写赏玩之“乐”;悲：再由主客问答写历史人物的兴亡和现实人 生的苦闷之“悲”;乐：阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归 于豁达乐观.
成语：遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉、
重点探究如何评价作者的观点？（主要从观点是积极还是消极的方面进行讨论）作者的某些语言容易被理解为及时行乐，但这种思想并没有从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辨证关系。但这种观点并不科学，他是沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的区别。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
重点探究本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用？第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客人一曲洞箫，“倚船而和之”，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之曲折流转，曲流中跃起浪花。第3段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。通过主客的问答，使文中的思想情感跌入低谷。第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。第5段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。这里的景和情犹如长江在经历了蜿蜒曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。总之，运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
定风波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
作业：背诵全文；《优化设计》课内部分；预习下一课。
赋赋是汉代流行的文体，始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元明清趋于消亡。在刘勰《文心雕龙》中总结了赋的特点:“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”它是由比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意。例如司马相如的《子虚赋》、贾谊的《鹏鸟赋》、张衡的《二京赋》等。散文赋，也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。前者出现了骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求；后者发展为文赋，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。文赋兼有诗歌和散文的一些特点，较多吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。《赤壁赋》就是这种文体的典型之作。
宋代的黄州,就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。
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