《前赤壁赋》

赤壁赋苏轼 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖……成熟孕育了苏轼惊世千古杰作——《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》 二、背景提示宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。 检查预习（一）、给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè三、 （二）、指出下列各字的通假字1、属——2、冯——3、缪——4、狼籍——（三）、指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章。修辞手法（）嘱缭凭藉互文见义2、白露横江，水光接天。修辞手法（）对偶3、余音袅袅，不绝如缕。修辞手法（）比喻 四、本文押韵比较自由，只有个别散句不押韵。请同学们在文中标出押韵字并体会换韵情况。参考答案：第一段间天然仙第四段往长第二段桨光方瞬尽慕诉缕妇主取第三段稀飞诗月色竭适昌苍郎第五段东空雄酌藉白鹿属粟穷终风 五、指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（）9、夫水，智者乐也。（）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（）状语后置定语后置倒装句名作状意动用法使动用法使动用法使动用法判断句被动句 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。开头交代游赏的时间“七月既望”、方式是“泛舟”（于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论）、地点是“赤壁之下”（于是才有后文关于三国历史的追叙与联想）和人物“苏子与客”（于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话）。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。六、鉴赏 接着总写游地的优美景色与游人的欢快心情。（描写）“清风徐来，水波不兴”——风、水。（扣“泛舟”二字。）（描绘出秋江的爽朗和澄净）“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”——月。（扣“七月既望”）游人悠然自得、怡然自乐 “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”——一轮明月应作者的召唤，冉冉升起了。“白露横江，水光接天。”——经月亮银辉的浸染，茫茫的雾气、江水、夜空显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随着疏朗开阔，无拘无束。 兮，兮。《诗经—陈风—月出》（该诗写一男子在月下怀念美人。）liǔyǒucǎo 第二段是过渡部分，起承上启下的作用。承上，即继续描写“泛舟”的欢快心情。“于是饮酒乐甚”——点出“乐”字。是深入一层的写法，并非仅仅为加强突出“泛舟”的欢快心情，主要是为了带出下文感情的变化，以引出一番议论。歌词从《月出》诗生发而来，诗句“击空明兮溯流光”一句已包含着淡淡的哀愁了。 为苏轼伴奏的客触景生怀，有感于人生的短促。他按自己的感受吹箫，箫声是一种悲凉的调子，由此引出苏轼的惊讶与询问，于是由客的回答带出第三段文字，启下写“悲”。“托遗响于悲风。”（抒情） 第三部分（从“苏子愀然”至“托遗响于悲风”）写作者内心的苦闷，道出“悲”之因。“悲”从何来？来自于“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”幻想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”可是作者这种愿望是不能实现的空想，所以才把悲伤寄托在悲凉的萧声里。在这一段里，作者通过吊古伤今，处处表达了一个“悲”字：凭吊英雄人物，自己感到悲；哀叹人生短促，自己感到悲；幻想无法实现，自己感到悲。作者层次清楚地道出了悲的三个原因。 注意本段几组对举的概念的寓意英雄与凡夫一世之雄的曹操——渔樵侣友的吾辈宇宙与生命蜉蝣、一粟——天地沧海长江之无穷——吾生之须臾理想与现实挟飞仙遨游，抱明月长终——不可骤得、托遗响于悲风 第四部分（从“苏子曰”至“而吾与子之所共适”）通过回答客人的方式，表达了作者的人生哲学，显示出作者的胸怀和随遇而安的乐观态度。本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分三层，步步深入地进行议论，阐明了自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度。 第一层，作者即景生情，就眼前的水和月作比，发出议论。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？” 作者认为，若以不变的观点看事物，事物和人类都是无穷的。既然客观世界是这样的，那么我们又何必去羡慕滔滔长江的无穷尽呢？何必自寻苦恼去哀叹人生的短暂呢？由此，作者的忧愁得到解脱。这番含有哲学意味的议论，说得多么旷达超脱！可使人们的胸怀开阔，从人生无常的苦恼中解脱出来。当然，作者受时代的限制，其“变”与“不变”的观点，不是唯物的，是老庄哲学中虚无主义思想的表现，是有一定积极意义的。 “苏子”的回答，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永恒的，因此也就用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。这段文字是作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“ 第二层，作者进而又从天地间万物各有其主的观点加以论说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”在这里表现了作者自己洁身自爱的高尚品质:假如不是属于自己所有，即使一丝一毫也不能强取。 第三层，主客认识有了飞跃，思想上的矛盾也解决了，出路在哪里呢？这就是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”大自然所给予的美景，江上的清风与山间的明月，是取之不尽用之不竭的无尽宝藏，是永远享受不完的。只有忘怀得失，才能知足常乐，这是作者解脱苦闷的对症良药。 第四段苏轼对客消极的人生观和虚无主义思想的驳斥，又回到了“乐”字上来了。（议论）第五段作结（从“客喜而笑”至结束），写客被苏轼说服了，主客得以解脱的喜悦。结尾一句跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。 第一段，交代夜游赤壁的时间地点人物，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风和明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人和箫得悲凉。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，嫠妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲哀，引起下文主客问答的议论。 第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。 第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，因此也就用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。 第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。 第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，以明月江水作比，说明世界万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，因此也就用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。 苏轼的《前赤壁赋》之所以成为传诵千古的名作，除了以其优美的文字描绘了秋夜泛舟赤壁清风明月的至美之景，更在于通过主客对答，表现了作者政治上受挫后的惆怅苦闷和抑郁心情，对被贬的不满和决不妥协的心迹,以及超脱乐观的旷达胸襟。 七、板书设计清风徐来白露遗世独立1、游月出写景乐水波不兴水光羽化登天怨慕2、乐歌箫声泣诉苏子客孟德哀吾生之须臾3、问而今安在哉抒情悲愀然答周郎羡长江之无穷水——逝者如斯变：天地不能一瞬清风4、议论乐月——盈虚者如彼不变：物与我皆无尽明月5、喜笑更酌狼籍枕藉 《前赤壁赋》的艺术特色写景、叙事、抒情、议论，巧妙结合，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种抒情意味极浓的清新自然的艺术境界。赋中先通对对清风的徐来，水波的不兴，明月的升起，大江的辽阔等叙写和描绘，寓情于景，渗透了欢快之情，达到了“飘飘乎”“羽化而登仙”的程度，可见乐到了极点。接着，叙写了对思慕之人的怀念，描绘了阵阵悲凉的箫声，传出了不可言状的哀伤。以主客对答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行仪论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，从思想上得到了解脱。 材料安排上，结构严谨，过渡自然作者把组成文章的材料，即所见所闻所感，通过感情的线索，有机地组合成文。不管是事件的叙述，景物的描写，还是感情的抒发，或对人生的的议论，都是以作者思想感情的起伏变化为基点来构思全篇的：先写泛舟夜游，饱赏秋景，是乐；次写吟诗听箫，吊古伤今，由乐转悲；再写悲中求解，自我安慰；最后写转忧为喜，开怀畅饮，以致酩酊大醉。整篇文章的感情线索是“乐─悲─喜”，其间过渡自然，联系紧密，天衣无缝。 语言形象生动，准确优美作者用词造句准确优美，对文字的锤炼达到了炉火纯表的地步。如开头一段写景，好词比比皆是。以“清”形容风的清爽宜人，用“徐”描绘清风的微微吹拂，用“不兴”描绘水波的平静。眼前这幅安谧宁静的画面，使人感到舒适畅快、爽然无比。写月用“徘徊”一词，既写出了月亮升起时的真实情况，又赋予月亮以人感情。“白露横江”、“水光接天”的“白”、“横”、“接”，写出了江面上白茫茫的雾气和月光下水天相接的情景。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，用“纵”、“凌”，二字描绘小舟在宽阔的江面上自如地随意荡漾的动态。 关于散文赋散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。赋本是汉代流行的文学体裁，它始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元明清则趋于消亡。赋是一种形体比较自由灵活的韵文，句子以四言六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺张手法。汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。前者便出现了骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求；后者便发展为文赋，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。 清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫而莫取。