《登泰山记》-精品课件x

登泰山记 登泰山记《登泰山记》散文清代姚鼐(nài)记述作者在清代乾隆年间冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并通过亲身考察纠正了史料上关于泰山记载的错误文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇 登泰山记泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(jiànghào）驳色，而皆若偻(loǚ)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。 登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山 登泰山记五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:东岳泰山（1545米），位于山东省泰安市西岳华山（2154.9米），位于陕西省华阴市南岳衡山（1290米），位于湖南省衡阳市北岳恒山（2016.1米），位于山西省浑源县中岳嵩山（1491.7米），位于河南省登封市其中东岳泰山（即岱宗）是“五岳之首”。 登泰山记位置山东省泰安市 登泰山记泰山，古名岱山，又称岱宗。自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山位于山东省中部，拔起于鲁中南群山之上。主峰玉皇顶,海拔1532.8米。泰山风景区横跨泰安、济南、历城、长清之间，北距“泉城”济南60公里，南去孔子故乡曲阜70公里，交通十分方便。 登泰山记五岳是封建时代帝王加封的。“史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。中国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。 登泰山记望岳杜甫岱宗夫如何齐鲁青未了造化钟神秀阴阳割昏晓荡胸生曾云决眦入归鸟会当凌绝顶一览众山小 登泰山记—译文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日(十二月二十八日)，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，中谷的水环绕泰安城，（这就是）郦道元书中所说的环水(中溪)。我开始顺着(中谷)进去。道路不到一半，翻过中岭(黄岘xiàn岭)，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门(峰)。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 登泰山记戊申这一天是月底,五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有（什么）树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐写这篇记。 登泰山记泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山：在山东泰安北，古称岱宗，又称东岳，为五岳之长。本文融考证于辞章，布局精严，描写生动，行文洁净明快，为描写泰山景观的名篇。阳：山南为阳（山北为阴）；其：代词，它，指泰山汶水：今称大汶河，源于山东莱芜东北之原山，向西南流，汇入东平湖。济水：源于河南济源县西之王屋山，流经山东。清代末年，济水河道为黄河所占。阳谷：指山南的谷水。当其南北分者：处在那阳谷和阴谷南北分界处的。古长城：战国时齐国修筑的长城，西起平阴，经泰山北冈，东至诸城。日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。 登泰山记余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。以：于，在乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。乘：趁，这里有“冒着”的意思。齐河、长清：山东两县名，在泰安西北。限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。丁未：丁末年（十二月二十八日）。朱孝纯：字子颖，号海愚，山东历城人，当时是泰安府的知府，姚鼐挚友。四十五里：古时估测泰山从下至顶四十多里，但实测约二十馀里。磴：石级 登泰山记泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。郦道元：字善长，北魏范阳(今河北涿县)人，著有《水经注》。环水：指泰安的护城河。循以入：顺着（中谷）进入。天门：泰山有南天门、东天门、西天门。崖限：像门限一样的山崖。限：门槛。当：占着，挡着云：句末语气词。及：等到…时。苍山负雪，明烛天南：青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。负：背，此解覆盖。烛：照耀，用作动词。徂徕(cúlái)：山名，在泰安东南四十里。“而半山居雾若带然”：停留在半山腰的云雾像带子一样。居：停着 登泰山记戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓(jiànghào）驳色，而皆若偻(lóu)。戊申：二十九日。晦：农历每月最后一日。五鼓：五更。日观亭：亭名，在日观峰。“亭东”句：亭子以东从脚下始都是迷漫的云雾。漫：弥漫樗(chū出)蒲：赌博工具，即骰(tóu投)子，俗称色(shǎi)子。极天：天的尽头，天边。极：尽头，极点。云一线异色：一缕云颜色很特别。异：奇异的，与众不同。须臾：一会儿。正赤如丹：纯红如同朱砂。东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山上不可能看到海。“或得日，或否”：有的照到日光，有的照不到。得：获得。绛皓(jiànghào）驳色：或红或白，颜色错杂。绛：红色。皜(hào)：白色。驳：杂。若偻：好像背脊弯曲的样子。引申为鞠躬致敬的样子。因为日观峰西面诸峰皆低。 登泰山记亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。岱祠：一名岱庙，祭祀东岳大帝的庙宇。碧霞元君祠：祭祀东岳大帝女儿碧霞元君的庙。也叫娘娘庙。行宫：指乾隆去泰山住过的房宇。行宫，皇帝出巡时的住所。显庆：唐高宗李治的年号(656-661)。漫失：模糊或缺失，石碑经过风雨剥蚀，字迹模糊不清。漫：磨灭，模糊，不可辨认。 登泰山记山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。圜：同“圆”。石罅(xià下)：石缝。瀑水：瀑布。 标注拼音汶水　　石磴磴几徂徕wèndèngjīcúlái南麓须臾樗蒱石罅lùyúchūpúxià绛皓岱祠若偻姚鼐jiànghàodàilóunài 登泰山记1、泰山之阳——2、其阴——3、乘风雪——4、长城之限——5、遂至山巅——6、半山居雾——7、戊申晦——8、极天云一线——山的南面，水的北面，这里指泰山的南面山的北面，水的南面，这里指泰山的北面趁，这里有“冒着”的意思界限，这里指城墙顶峰，巅峰停着阴历每月最后一天尽头，极点 登泰山记9、绛皓驳色——10、尽漫失——11、僻不当道者——12、明烛天南——13、余始循以入——14、磴几不可登——15、日上，正赤如丹—16、道皆砌石为磴——杂，错杂模糊，缺损偏僻名词作动词用，照顺着几乎升起来作为 登泰山记下列各组判断正确的一项是（）（1）最高日观以西峰，在长城南十五里（2）与子颍坐日观亭待日出（3）回视日观以西峰，或得日，或否（4）至日观数里内无树，而雪与人膝齐A（1）（2）是山峰名，（3）（4）是亭名B（1）（3）指山峰，（2）（4）指亭C（1）（3）（4）是山峰名，（2）指亭D（1）（4）指山峰（2）（3）是亭名C 登泰山记下列句子不是判断句的一句是（）A当其南北分者，古长城也。B中谷绕泰山城下，郦道元所谓环水也C稍见云中白若樗蒲数十立者，山也D是日，观道中石刻D 登泰山记下列说法不正确的一项是（）A山的南面、水的北面为“阳”；山的北面水的南面为“阴”。B城墙有内外之分，里面一道为“城”，外面一道为“郭”。“望晚日城郭”一句中，“城郭”泛指城墙。C农历每月初一为“朔”，十五为“望”，最末一天为“晦”。D桐城姚鼐记，以桐城标明自己所属文学流派。D 写作特点抓住特征巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。语言简洁、生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。 登泰山记全文共有五段，每一段的内容要点是什么？第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰—日观峰的位置。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。这个“点”，为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。 登泰山记第二段：记述登山的艰难和到达山巅后所见的景象。这是本文叙写的重点之一。先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的一些地理知识；最后写到达山顶后所见的景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮阔。 登泰山记第三段：集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。 登泰山记第四段：介绍泰山的人文景观。先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山的古老风貌。第五段：介绍泰山的自然景观。以“雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。 登泰山记作者是从何地动身？登山的方位在何处？简述第一天行程和第二天所观之景明确：作者从泰安动身，西南麓（日观峰之南）登山。第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。 登泰山记登山行程 登泰山记行程 登泰山记文章通过景物变化写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。 按照时间顺序依次写出：色彩点染——绚丽壮美日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若摴蒱数十立者，山也日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回视日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻 登泰山记本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受祖国山河的壮美。作者在冰天雪地的冬日登临泰山，其艰难可知，又在文中全不见一丝寒气，到处是雪后的奇景和明媚的阳光。写法有如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的特点。 登泰山记找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会其特点和作用。1、“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪象蜡烛一样照着天南，形象生动地绘出了积雪的光彩。 登泰山记2.“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好象自然内天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好象飘带一般。使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。 登泰山记3.“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这一比喻写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。 登泰山记（一）古今异义1．至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）2．是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）3．复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）4．戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）5．多平方（平方，古义：方方整整的；指山石；今义：数学名词） 登泰山记（二）通假：1．余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在……的时候）2．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）3．少圜（“圜”同“圆”，圆形的，指山石） 登泰山记（三）词类活用：1．汶水西流（西：名词作状语，向西）2．济水东流（东：名词作状语，向东）3．崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）4．道少半（道：名词作动词，走，走路）5．明烛天南（烛：名词作动词，照耀） 登泰山记（四）一词多义：当：1．当其南北分者（在，在……的地方，介词）2．崖限当道者（挡住，动词）僻不当道者（同上）余：1．余以乾隆三十九年十二月余始循以入余所不至也（我，代词）2．其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词） 登泰山记以：1．余以乾隆三十九年十二月（同“于”，在，在……的时候）2．余始循以入（同“而”，表顺承，连词）3．回视日观以西峰（连接方位名词等用法同现代汉语，连词） 登泰山记限：1．越长城之限（界限，名词）2．崖限当道者（门槛，名词）3．牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁（阻隔）4．皆不可限以时月（限制）5．然则诸侯之地有限（限度） 登泰山记道：1．道皆砌石为磴道有天门、崖限当道者、道中迷雾冰滑、观道中石刻、僻不当道者（路，名词）2．道少半（走，走路，动词）3．得道多助，失道寡助（道义）4．赂秦而力亏，破灭之道也（政策，方法）5．从郦山下，道芷阳间行（取道）6．万户侯岂足道哉（说） 登泰山记有：1．其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数）2．泰山正南面有三谷道有天门、下有红光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（有，与“无”相对，动词）及：1．今所经中岭及山巅（和，连词）2．及既上（等到，介词）3．皆不及往（赶得上，动词） 登泰山记云：1．世皆谓之天门云（语气助词，表示不大肯定的语气）2．亭东自足下皆云漫（云雾，名词）日：1．与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词）2．或得日或否（阳光，名词）3．是日（天，日子，名词） 登泰山记漫：1．亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）2．其远古刻尽漫灭（磨灭，动词）居1．半山居雾若带然（停留）2．自吾氏三世居是乡（居住）3．居十日（过）4．居庙堂之高（处在）5．令女居其上，浮之河中（坐）6．其居仅仅足（住所） 登泰山记乘1．自京师乘风雪（冒着）2．公与之乘，战于长勺（乘坐）3．于是乘其厉声以呵（趁）4．然秦以区区之地，致万乘之势（量词，一车四马为一乘） 登泰山记或1．回视日观以西峰，或得日，或否（有的）2．予尝求古仁人之心，或异二者之为（或许）3．而或长烟一空，皓月千里（有时）4．或曰：“六国破灭，率赂秦耶？”（有人） 登泰山记极1．极天云一线异色（尽头）2．而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也（尽情享受）3．初极狭，裁通人（非常）4．何使我至于此极也（最困苦的地步）5．南极潇湘（望尽）6．屋极有窗以达气（顶点） 登泰山记坐1．与子颖坐日观亭待日出（与“站”相对）2．以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之（判罪）3．因击沛公于坐，杀之（座位）4．停车坐爱枫林晚（因为） 登泰山记视1．回视日观以西峰（看）2．下视其辙，登轼而望之（审察）3．子孙视之不甚惜（对待）4．其人视端容寂，若听茶声然（眼力，目光） 登泰山记始1．余始循以入（开始）2．庭中始为篱,已为墙,凡再变矣（最初）3．至丹以荆卿为计,始速祸焉（才）4．忧懈怠则思慎始而敬终（开头、开端） 登泰山记1．当其南北分者，古长城也云中白若樗蒲数十立者，山也（以上两句用固定格式“……者，……也”表示判断。判断句）2．郦道元所谓环水也余所不至也（以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句）3．此东海也（用句末语气词“也”表示判断。判断句） 登泰山记4．亭东自足下皆云漫（用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。判断句）5．至于泰安（介词结构后置）6．与知府朱孝纯子颖由南麓登与子颖坐日观亭待日出皆不及往观道中石刻（以上四句均省略主语代词：余）7．苍山负雪，明烛天南（后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见） 登泰山记8．观道中石刻，自唐显庆以来（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”）9．生石罅（“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”）10．复循西谷（“西谷”后面省略谓语：走）11．余始循以入（“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”） 登泰山记句子解释道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登及既上，苍山负雪，明烛天南等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空极天云一线异色，须臾成五采天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它 登泰山记本文选自：《惜抱轩诗文集》作者：姚鼐朝代：清朝什么流派的古文家：桐城派古文家五岳指的是哪些？东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山 名言摘抄1、抓紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来2、与雄心壮志相伴而来的，应老老实实循环渐进的学习方法。——华罗庚3、惟有学习，不断地学习，才能使人聪明，惟有努力，不断地努力，才会出现才能。——华罗庚4、发愤早为好，苟晚休嫌迟。最忌不努力，一生都无知。——华罗庚5、自学，不怕起点低，就怕不到底。——华罗庚6、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚7、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基8、学习永远不晚。——高尔基9、学习是我们随身的财产，我们自己无论走在什么地方，我们的学习也跟着我们在一起。——莎士比亚10、人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德11、单学知识仍然是蠢人。——歌德12、终身努力便是天才。——门捷列夫13、知之为知之，不知为不知，学而时习之，不亦说乎？三人行，必有我师焉。——孔子14、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子16、学而不厌，诲人不倦。——孔子17、己所不欲，勿施于人。——孔子18、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子19、敏而好学，不耻下问。——孔子20、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子21、不要企图无所不知，否则你将一无所知。——德谟克利特22、学习知识要善于思考，思考再思考，我就是用这个方法成为科学家的。——爱因斯坦23、要想有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。——斯大林24、向所有人学习，不论是敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。——斯大林25、自学，是我们当今造就人才的一条重要途径。——周培源26、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。——毛泽东27、情况在不断的变化，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东28、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东29、学习必须和蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若可在一处，所得就非常有限，枯燥了。——鲁迅30、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅