《登泰山记》札记三则

《登泰山记》札记三则　　《登泰山记》脍炙人口，为“桐城三祖”之一――姚鼐的游记，行文明净简洁，生动鲜明。我们欣赏了一幅瞬息万变的绮丽图景，也窥视到桐城派古文家锤炼语言的功力。配套《语文教师教学用书》①译文优美。但我以为教材或译文尚有商榷之处。　　一、“传”音辨正　　教材注解：“姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，清代桐城人。桐城派古文家。”　　“姬传”之“传”为多音字，此处念“zhuàn”，还是“chuán”？　　按：古人命名，成年（男弱冠即20岁、女及笄即15岁）取字，字和名有意义上的联系，或相近，或相似，或相反。字是为便于他人称谓，出于礼貌和尊敬，对平辈或长辈要称字。如称屈平，字原；司马迁，字子长；陶渊明，字元亮；李白，字太白；杜甫，字子美；班固，字孟坚；曹操，字孟德；白居易，字乐天；岳飞，字鹏举；孟郊，字东野；苏轼，字子瞻；诸葛亮，字孔明；他们都是字、名或相近，或相似。“韩愈，字退之”则字、名相反。　　“鼐”“姬传”，表面上没关系。其实，“鼐”下是“鼎”，“鼎”为古代宝器，“姬”、“姚”都是久远的古姓。可推断，“姚”姓应是“姬”姓的一个分支。　　查阅《辞源》（商务印书馆，1979年）：6 　　【姚】（一）姓。相传虞舜居姚墟，因以为姓。《左传?哀公元年》：“（少康）逃奔有虞……虞思于是妻之以二姚。”注：“姚，虞姓。”【姬】（一）姓。相传黄帝居姬水，因姓姬。周人祖先后稷，也姓姬。　　【鼐】大鼎。《诗?商颂?丝衣》：“鼐鼐及?。”【鼎】（一）古代的一种烹饪器。常见者为三足两耳。相传夏禹收九州之金铸成九鼎，遂以鼎为传国的重器。后称建都或建立王朝为定鼎。　　《辞海》（缩印本，上海辞书出版社，1999年版）注解与《辞源》几近：【姬】①姓。传说黄帝居姬水，因以为姓。周人以后稷（黄帝之后）为祖，亦姓姬。注解词义最为详实的《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1989年）：【姬】②姓。《说文?女部》：“黄帝居姬水，因水为姓。”周人以后稷（黄帝之后）为祖，亦姓姬。　　《史记?五帝本纪》：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊、帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”《史记?周本纪》：“帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐?虞?夏之际，皆有令德。”　　综上，确念姬传（chuán）也！　　顺便说一下，史上以“传”为名，较为著名的如刘铭传，中央台还曾热播连续剧《台湾首任巡抚刘铭传》。据《辞海》：“刘铭传，字省三，号大潜山人，清道光十六年七月二十七日生于大潜山下……”名、字源于《论语?学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”据名、字关系，念刘铭传（chuá6 n）。较近的孙传芳，字馨远，中华民国时期直系军阀首领之一。据名、字关系，念孙传（chuán）芳。　　二、道中迷雾冰滑　　《教师教学用书》译为：“山道上迷漫着雾气，非常光滑。”　　翻阅名家译文，《周振甫推荐古代散文》②译为：“路上云雾迷漫，冰滑。”《古文观止新编》③译为：“一路上云雾迷漫，有冰很滑。”《新古文观止赏析》④注：【迷雾冰滑】大雾迷漫，脚下冰雪溜滑。　　我以为，译句关键之处，在于“冰”的处理，对其不同落实，决定有不同的翻译。　　联系全文，考虑现实，泰山山道全部由石头砌成。雨过天晴后，山道非常干净；风雪之天，山道上则会留存雪迹，导致冰冻产生。冰雪天走在山道上，如同走在冰上一样光滑。毋庸置疑，此处“冰”字，可理解为名词作状语，“像走在冰上一样”，它表示事物存在的一种状态。其实，古汉语中，名词作状语，比比皆是。譬如：　　1.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。（贾谊《过秦论》）“席”“包”“囊”意为“像席子一样”“像包裹一样”“像囊袋一样”。　　2.天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）“云”“响”“景”意为“像云一样”“像声音一样”“像影子一样”。　　3.潭西南而望，斗折蛇行。（柳宗元《小石潭记》）“斗”“蛇”意为“像北斗星一样”“像蛇一样”。　　4.其一犬坐于前。（蒲松龄《狼》）“犬”意为“像狗一样”。　　因此，“道中迷雾冰滑”，宜译为“6 山道上迷漫着雾气，（走在山道上）像走在冰上一样光滑”。　　三、望晚日照城郭　　《教师教学用书》译为：“远望夕阳照耀着泰安城。”《周振甫推荐古代散文》译为：“望夕阳映照城墙。”《古文观止新编》译为：“远望夕阳映照下的泰安城。”　　此处，断句不同决定着翻译不同。断为“望/晚日照城郭”，还是断为“望晚/日照城郭”？“望”，是关键。它的不同处理，决定着不同的翻译。　　首先，从字义上看。【望晚】词典大都未收此词条，即便解释词条最详尽的《汉语大词典》⑤也未录，此为断句为“望/晚日照城郭”者提供了一个有力的依据。但《汉语大词典》（第6卷）【望】义项[○][20]“接近”。韩愈《祭窦司业文》：“逾七望八，年孰非翁，在君无憾，我意不允。”明?吴晋《与林茂之前辈书》：“先生以望九之年，犹灯下书蝇头字，行数十里，不仗扶老。”而第1287页，【望秋】义项②接近秋天。【望秋先零】谓草木将近秋即败落凋零，亦比喻未老先衰。《世说新语?言语》：“蒲柳之姿，望秋先落。”宋?《梅花赋》：“然而艳于春者，望秋先零；盛于夏者，未冬已萎。”　　“望晚”能否释为“接近晚上”，即与“傍晚”“向晚”“薄暮”义同呢？　　检《辞海》《辞源》《汉语大词典》，“傍”“向”“薄”，都有“将近”“接近”“临近”义，尤以《汉语大词典》解释最详：　　（第一卷，第1607页）【傍午】临近中午。李渔《玉搔头?讯玉》：“如今日已傍午，快些梳起头来。”【傍晚】黄昏。鲁迅《孔乙己》：“6 傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒。”（第三卷）第136页，“向”义项④面临，将近。【向夕】傍晚，薄暮。晋?陶潜《岁暮和张常侍》：“向夕长风起，寒云没西山。”唐?刘长卿《宿怀仁县南朝寄东海荀处士》：“向夕敛微雨，晴开湖上天。”宋?晏殊《?人娇》：“一叶秋高，向夕红兰露坠。”明?雷士俊《春日咏怀》（诗之二）：“孤鸟蹲寒树，向夕鸣不已。”当代台湾诗人郑愁予《错误》：“你的心如小小的寂寞的城，恰如青石的街道向晚。”（第九卷，第572页）“薄”义（11），逼近，靠近。（第575页）【薄莫】莫，同“暮”，傍晚。宋?晁冲之《书怀寄李相如》：“清晨戴星出，薄莫及日远。”【薄晚】傍晚。《北齐书?祖?传》：“薄晚，就家掩之，缚?送廷尉。”唐?韩愈《答张籍书》：“薄晚，须到公府，言不能尽。”　　由此，“望”义项“接近”，正与“向”“傍”“薄”义“临近，将近”同。因此，在意义上，“望晚”释为“傍晚”是可行的。　　从语境上看。据各家翻译来看，都将“望晚日照城郭”断为“望/晚日照城郭”；若断为“望/晚日照城郭”，此“望”字，则显累赘，试想：假如历经重重艰险之后，站在巍峨的泰山之巅，作者不是去远观、眺望那东岳泰山的美丽景象，那么他又何必登上泰山？我想作者不会去锻炼身体吧！实际上，古人早有答案，先人不是明确告诉我们了吗：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子?尽心上》）“会当临绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）　　从姚鼐的背景看。姚鼐提出了“义理，考据，辞章，三者不可偏废”的主张，作文力求简明达意，条理清晰。对于“桐城派”6 的古文炼字大师而言，姚鼐他老人家真会像一些小学生开始习作时，为了凑足字数而激动地写出如下一些语句么？　　他眼上戴了一副美丽的金丝框架眼镜。　　他们这些队员都全副武装，脚上都穿着刚刚买来的足球鞋。　　他的手上戴了一块亮晶晶的古色古香的手镯。　　综上，“望晚日照城郭”译为“傍晚，落日的余辉照耀着泰安城”，我认为更为妥帖。以此拙见，求教于方家，敬请大家不吝赐教。　　【参考资料】　　①《语文第三册?教师教学用书》，人民教育出版社，2005年，P204。　　②周振甫等译注：《周振甫推荐古代散文》，广陵书社，2004年，P268。　　③钱伯城主编：《古文观止新编》（全二册），上海古籍出版社，2001年，P1376。　　④孟庆义主编：《新古文观止赏析》，南海出版公司，1997年，P645。　　⑤罗竹风主编：《汉语大词典》（共12卷），汉语大词典出版社，1993年。　　【作者单位：江苏省南京高等职业技术学校】6