论语选――子路曾皙冉有公西华侍坐

第二課　論語選――子路曾皙冉有公西華侍坐壹、國學殿堂一、四書簡介編者：南宋朱熹合（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）為四書，並作集注。元、明、清以《四書章句集注》取士，故數百年學術政治深受影響。二、論語孟子簡介(一)《論語》簡介‧作者：孔子弟子及再傳弟子。‧語錄體之祖。‧孔子學說的代表文獻。‧秦火後漢有今文魯論、齊論與古文古論。‧其主旨以仁為中心。‧今本論語乃張侯論共二十篇，分上下論各十，起於學而，終於堯曰，計五百零八章。(二)《孟子》簡介‧作者：孟子弟子筆記，孟子潤飾而成.‧《孟子》七篇，分上下，計十四卷。‧學說要旨：性善、尊王賤霸、貴民輕君，先富後教、重仁義輕功利、距楊墨放淫辭。三、論語與孟子書　名論　語孟　子十　家儒家儒家又　稱論、語作　者孔丘弟子孟軻弟子時　代春秋戰國中心思想仁推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸書籍體制語錄體語錄體篇　卷二十篇，始於（學而），終於（堯曰）七篇，各分上下，始於（梁惠王），終於（盡心）注　疏魏•何晏集解、宋•邢昺疏漢•趙岐注、宋•孫奭疏註：1.篇卷命名與內容無關。2.宋朝趙普曰：「（半部論語）治天下。」四、經書沿革1398高中國文（一）L2 前　秦六　經詩、書、易、儀禮、樂、春秋西　漢五　經詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體）南宋光宗淳熙年間十三經（　六經　）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋（　三傳　）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）（　四記　）：禮記、論語、孝經、爾雅（　一子　）：孟子※最後加入十三經者為（孟子）──南宋五、孔子弟子簡表姓　名字　號國藉生平及言行閔　損子騫魯1.二十四孝、孔門（德行科）2.「孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。」冉　耕伯牛魯孔門（德行科）。得惡疾，夫子嘆曰：「斯人也而有斯疾也。」冉　雍仲弓魯1.孔門（德行科），口才不佳2.「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」顏　回子淵魯孔門（德行科）。安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。夫子曰：「天喪予！」曾讚孔子：「仰之彌高，鑽之彌堅。」冉　求子有魯1.孔門（政事科）。求也藝2.為季氏宰為之聚斂，夫子曰：「小子鳴鼓而攻之可也。」3.夫子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」仲　由子路季路魯1.孔門（政事科）。嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死2.「由也喭（鹵莽）」、「由也，不得其死然」端木賜子貢衛孔門（言語科）。善於賤買貴賣，方人（批評別人）宰予（我）子我魯孔門言語科。嘗晝寢，夫子曰：「朽木不可雕也。」卜　商子夏衛1.孔門（文學科）。晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與儒家學術之傳承著有功績2.「日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣。」言　偃子游吳孔門（文學科）。嘗為武城宰，夫子曰：「割雞焉用牛刀？」對曰：「君子學道愛人，小人學道易使。」公西赤子華魯志為宗廟之事，願為小相曾　參子輿魯夫子曰：「參也魯（魯鈍）」孔子以其通孝道，受之業，作孝經孔　鯉伯魚魯孔子獨子，早逝司馬耕子牛宋1398高中國文（一）L2 可考之弟子中，唯一貴族。因兄弟四人驕侈成禍，曾言：「人皆有兄弟，我獨無！」（子夏言：「死生有命，富貴在天。四海之內，皆兄弟也。」）司馬牛問仁，子曰：「仁者其言也訒。」問君子，子曰：「君子不憂不懼」（內省不疚，夫何憂何懼）曾　點皙魯曾參父，志為暮春時冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩至聖：孔子亞聖：孟子復聖：顏回述聖：子思宗聖：曾參貳、妙筆生花一、修辭常識----轉品定義：一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。這種修辭多半可從其語句上的位置來判斷詞性。（一）名詞作動詞1.鼓瑟希，鏗爾。2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。（韓愈．師說）3.故就酒家觴之。（司馬光．訓儉示康）4.昔正考父饘粥以餬口。（司馬光．訓儉示康）5.妾不衣帛，馬不食粟。（司馬光．訓儉示康）6.邑人奇之，稍稍賓客其父。（王安石．傷仲永）7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。（論語•述而）8.市碑文，果實歸。（李清照．金石錄後序）9.簿甲乙，置書冊。（李清照．金石錄後序）10.唐浮圖慧褒始舍於其址。（王安石．遊褒禪山記）11.況吾與子漁樵於江渚之上。（蘇軾．赤壁賦）12.臣妾於吳者三年而不倦。（蘇軾．留侯論）13.手長鑱，為除不潔者。（方苞．左忠毅公逸事）14.謹食之，時而獻焉。（柳宗元．捕蛇者說）15.風則襲裘，雨則御蓋。（蘇軾．教戰守策）16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。（錢公輔．義田記）17.不拊愛子其民。（戰國策．馮諼客孟嘗君）18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。（林景熙．蜃說）19.不要緊，天雨，我有木屐哩！（夏丏尊．生活的藝術）20.讀書等於是尚友古人。（梁實秋．漫談讀書）（二）名詞作形容詞1.割雞焉用牛刀。（論語．陽貨）2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。（司馬光．訓儉示康）3.桂櫂兮蘭槳。（蘇軾．赤壁賦）4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（韓愈．祭十二郎文）1398高中國文（一）L2 （三）名詞作副詞1.蠶食諸侯，使秦成帝業。（李斯．諫逐客書）2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（蘇軾．赤壁賦）3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。（歸有光．項脊軒志）（四）動詞作名詞1.有不虞之譽，有求全之毀。（孟子．離婁上）2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎？（熊崑珍．路）3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。（張曉風．我喜歡）4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。（江玲．困）（五）動詞作形容詞1.芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明．桃花源記）2.遷客騷人，多會於此。（范仲淹．岳陽樓記）3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。（陳醉雲．鄉下人家）4.初看傲來峰削壁千仞。（劉鶚．明湖居聽書）5.有人送給你羨慕的秋波呢！（宣建人．抒情小品）（六）動詞作副詞1.爭割地而賂秦。（賈誼．過秦論）2.陰風怒號，濁浪排空。（范仲淹．岳陽樓記）（七）形容詞作名詞1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。（吳延玫．火鷓鴣鳥）2.縈青繚白，外與天際。（柳宗元．始得西山宴遊記）3.難道美麗也是一種錯誤？（八）形容詞作動詞1.立身苦不早。（古詩十九首）2.親賢臣，遠小人。（諸葛亮．出師表）3.予之力尚足以入，火尚足以明也。（王安石．遊褒禪山記）4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。（劉鶚．明湖居聽書）5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。（柳宗元．鈷鉧潭西小丘記）6.其君能下人，必能信用其民矣。（蘇軾．留侯論）7.又好上高，極其力不已。（柳宗元．蝜蝂傳）8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（柳宗元．蝜蝂傳）9.這時候，春光已是爛漫在人間了。（徐志摩．我所知道的康橋）10.謹身節用，遠罪豐家。（司馬光．訓儉示康）1398高中國文（一）L2 11.蓮只紅一個夏季。（余光中．訣）（九）形容詞作副詞1.視吾家所寡有者。（戰國策．馮諼客孟嘗君）2.細細欣賞山水，時時出外旅行。（李霖燦．山水與人生）3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。（王維．歸輞川作）二、成語集錦（一）由論語衍生的重要成語成語詞義率爾成章不經思索，下筆成文。形容文學作品粗疏、草率、不細心率爾操觚輕率下筆，不加思索，揮筆成文。但也有一義形容文思捷速百乘之家周時大夫有地方十里，兵車百輛，故稱卿大夫為「百乘之家」千乘萬騎形容車馬眾多萬乘之國出兵車萬乘之大國。後世稱天子為萬乘章甫縫掖章甫，禮冠。縫掖，袖子寬大的衣服。章甫縫掖指儒者的服飾章甫薦履指把戴在頭上的帽子，墊在鞋子下面。比喻行事顛倒，是非不分喟然而嘆長聲嘆息無人問津沒有人詢問渡口。比喻事物已遭冷落，無人探問（二）與孔門弟子有關的成語1.（登堂入室）解釋：堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室，比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。典出：論語．先進原文：子曰：「由也升堂矣，未入於室也！」2.（過猶不及）解釋：過，過分。猶，如同。不及，達不到。說明做得太多與做得不夠一樣不合適。典出：論語．先進原文：子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「1398高中國文（一）L2 然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」3.（駟不及舌）解釋：駟，古時由四匹馬拉的車。舌，指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。典出：論語．顏淵原文：子貢曰：「惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。」4.（名正言順）解釋：原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。典出：論語．子路原文：孔子曰：「必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不利。」5.（行不由徑）解釋：走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。典出：論語．雍也原文：子遊為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」6.（禍起蕭牆）解釋：蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。典出：論語．季氏原文：子曰：「吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。」7.（開柙出虎）解釋：本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。典出：論語．季氏原文：孔子曰：「……虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」８.（見賢思齊）解釋：看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。典出：論語．里仁原文：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」參、應用練習一、字義比較字形字義詞　例1.比等到（ㄅㄧˋ）由也為之，「比」及三年排列（ㄅㄧˋ）魚鱗相「比」相並（ㄅㄧˋ）天涯若「比」鄰偏私阿黨（ㄅㄧˋ）君子周而不「比」（論語•為政）依從（ㄅㄧˋ）無適也，無莫也，義之與「比」（論語•里仁）比擬（ㄅㄧˇ）自「比」於管仲、樂毅（三國志•諸葛亮傳）1398高中國文（一）L2 2.方禮義可使有勇，且知「方」也面積見方「方」六、七十，如五、六十方法求助無「方」、治國良「方」依然前途似海，來日「方」長3.以因為「以」吾一日長乎爾毋吾「以」也不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹•岳陽樓記）君子不「以」言舉人，不「以」人廢言(論語•衛靈公）用如或知爾，則何「以」哉君子「以」文會友，「以」友輔仁（論語•顏淵）「以」直報怨，「以」德報德（論語•憲問）道之「以」政，齊之「以」刑（論語•季氏）為國「以」禮用來修己「以」安百姓、修己「以」安人（論語•憲問）不學詩，無「以」言（論語•季氏）4.加施加「加」之以師旅增益既富矣，又何「加」焉（論語•子路）增加上有「加」餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）5.因又加上「因」之以饑饉親近「因」不失其親，亦可宗也（論語•學而）就「因」民之所利而利之（論語•堯曰）6.如或方六、七十，「如」五、六十至於「如」其禮樂，以俟君子與、和宗廟之事，「如」會同比、及是故弟子不必不「如」師（韓愈•師說）主忠信，無友不「如」己者（論語•學而）奈何人而不仁，「如」禮何（論語•八佾）詞尾助詞鄙夫問於我，空空「如」也（論語•子罕）申申「如」也，夭夭「如」也（論語•述而）似、像學「如」不及，猶恐失之（論語•泰伯）如果子「如」不言，則小子何述焉（論語•陽貨）7.使讓比及三年，可「使」有勇使用說之不以道，不說也；及其「使」人也，器之（論語•子路）假使如有周公之才之美，「使」驕且吝（論語•泰伯）役使君子學道則愛人，小人學道則易「使」（論語•陽貨）1398高中國文（一）L2 君「使」臣以禮（論語•八佾）任命孟氏「使」陽膚為士師（論語•子張）8.舍通「捨」，放一旁（ㄕㄜˇ）「舍」瑟而作放棄、停止(ㄕㄜˇ)駑馬十駕，功在不「舍」(荀子•勸學)三十里（ㄕㄜˋ）退避三「舍」9.相贊禮之人(ㄒㄧㄤˋ)願為小相焉察視（ㄒㄧㄤˋ）「相」機而動指示兼稱代用法，受詞省略（ㄒㄧㄤ）「相」迎不道遠，直至長風沙（李白．長干行）互相（ㄒㄧㄤˋ）不恥「相」師（韓愈．師說）10.風吹風「風」乎舞雩風俗移「風」易俗11.師軍隊加之以「師」旅老師「師」說12.莫通「暮」（ㄇㄨˋ）「莫」春者，春服既成不可（ㄇㄛˋ）無適也，無「莫」也，義之與比（論語．里仁）13.率輕率（ㄕㄨㄞˋ）子路「率」爾而對曰帶領（ㄕㄨㄞˋ）獎「率」三軍，北定中原（諸葛亮•出師表）全都（ㄕㄨㄞˋ）六國互喪，「率」賂秦耶？（蘇洵•六國）遵循（ㄕㄨㄞˋ）從許子之道，相「率」而為偽者也（孟子•滕文公上）一定的標準(ㄌㄩˋ)處事的定「率」14.與讚許（ㄩˇ）吾「與」點也「與」其進也，不與其退也（論語•述而）和（ㄩˇ）可「與」言，而不「與」之言，失人（論語•衛靈公）對待（ㄩˇ）君子敬而無失，「與」人恭而有禮（論語•顏淵）等待（ㄩˇ）日月逝矣，歲不我「與」（論語•陽貨）歟（ㄩˊ）歸「與」！歸「與」（論語•公冶長）管仲非仁者「與」（論語•憲問）相關（ㄩˋ）舜禹之有天下也，而不「與」焉（論語•泰伯）教育（ㄩˇ）不得中行而「與」之，必也狂狷乎（論語•子路）同「舉」（ㄐㄩˇ）選賢「與」能（禮記•禮運）15.乘古代計算車輛的單位（ㄕㄥˋ）千「乘」之國史書（ㄕㄥˋ）晉「乘」楚杌，語多可採（連橫•臺灣通史序）駕馭、駕騎（ㄔㄥˊ）良馬難「乘」，然可以任重致遠（墨子•親士）1398高中國文（一）L2 搭坐（ㄔㄥˊ）「乘」車順應、趁、藉著「乘」人之危、「乘」風破浪、「乘」勝追擊16.爾語尾助詞，同「然」。子路率「爾」而對曰鼓瑟希，鏗「爾」你如或知「爾」則何以哉「爾」何如位於句末，表示肯定的意思。同「矣」。盡此不勝，將去而歸「爾」（公羊傳•宣公十五年）表示疑問的語氣。同「乎」然則何言「爾」？成公意也（公羊傳•隱公元年）肆、更上一層一、課外閱讀（一）顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車、馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語‧公冶長》第五）語譯：顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：「你們何不各自說說自己的志向？」子路說：「願意把自己的車馬、衣服、皮袍，與我的朋友共用，雖然用壞了也不抱怨。」顏淵說：「我願意不誇耀自己的長處，也不張揚自己的功勞。」子路向孔子說：「願意聽聽您的志向。」孔子說：「（我的志向是）讓年老的人安心，讓朋友能信任我，讓年輕的子弟能得到關懷。」（二）孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。」（《論語‧公冶長》第五）語譯：1398高中國文（一）L2 孟武伯問孔子：「子路做到了仁吧？」孔子說：「我不知道。」孟武伯又問。孔子說：「仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。」孟武伯又問：「冉求這個人怎麼樣？」孔子說：「冉求這個人，可以在有千戶人家的大邑，或是能出百輛兵車的卿大夫之家中當個總管，但我也不知道他是不是做到了仁。」孟武伯又問：「公西赤又怎麼樣呢？」孔子說：「公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。」(三)夫子何為者，栖栖一代中。地猶陬氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟泣道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。（唐玄宗．經魯祭孔子而嘆之）注釋：栖栖：忙碌不安的樣子。陬：《史記》：「孔子生魯昌平鄉陬邑」。此為孔子生長之地。魯王宮：漢代魯恭王曾拆除孔子故宅以擴大自己的宮室，後來「升堂聞金石絲竹之聲」，才停止。嘆鳳：《論語‧子罕》：「子曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！』」兩楹奠：《禮記‧檀弓》：「予（孔子）疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。……予殆將死也。」(四)行經闕里自堪傷，曾嘆東流逝水長。蘿蔓幾凋荒隴樹，莓苔多處古宮牆。三千弟子標青史，萬代先生號素王。蕭索風高洙泗上，秋山明月夜蒼蒼。（唐．劉滄．經曲阜城）注釋：闕里：孔子住地，在曲阜城內。後世多用作曲阜的代稱。逝水：《論語‧子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」洙泗：洙水和泗水之間是孔子聚徒講學的地方。(五)孔子弟子相關言論子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰予、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。語譯：孔子感嘆說：「當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。」1.冉雍子曰：「雍也可使南面。」（雍也．一）語譯：孔子說：「冉雍這個學生具有帝王之才。」1398高中國文（一）L2 子謂仲弓，曰：「犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」（雍也．四）語譯：孔子談論到仲弓說：「一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻角很端正；人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠呢？」仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」（雍也．一）語譯：仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣。孔子說：「不錯，很簡約。」仲弓說：「為人嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？但如果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？」孔子說：「雍也，說的對。」2.顏回哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」（雍也．二)語譯：魯哀公問孔子曰：「你的弟子中誰最好學？」孔子回答說：「有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。可惜不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。」子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」（雍也．五）語譯：孔子說：「回啊！他的心裡能長久不離仁德；其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！」子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」（雍也．九）語譯：孔子說：「顏回啊！是多麼的賢德。吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在窮陋的小房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。顏回啊！是多麼的賢德。」子曰：「語之而不惰者，其回也與！」（子罕．十九）語譯：孔子說：「教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！」子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」（子罕．二十）語譯：孔子提到顏淵說：「可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途停止過！子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！」（述而．十）語譯：孔子對顏淵說：「任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身。只有我和你能這樣吧！」1398高中國文（一）L2 顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」（先進．九）語譯：顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。弟子說：「老師（別）太難過了。」孔子問：「我真的過於悲痛嗎？然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？」3.子路季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」（雍也．六）語譯：季康子問：「仲由可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「仲由為人決斷，對於從政有什麼困難呢？」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」（述而．十）語譯：子路問：「如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？」孔子說：「赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。一定要臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。」子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（公冶長．十四）語譯：子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」（公冶長．七）語譯：孔子說：「我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我的，大概只有仲由吧！」子路聽了大為高興，孔子於是說：「仲由啊！你好勇的精神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！」子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」（子罕．二十六）語譯：孔子說：「穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不會感到自卑慚愧的人，大概只有仲由了吧！詩經上說的：『不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？』就是這意思。」子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：「這只是做人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？」子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。（顏淵‧十二）語譯：孔子說：「只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！」1398高中國文（一）L2 子路答應別人的事，一定如期履行，絕不拖延。4.子貢◎（季康子問）曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」（雍也．六）語譯：季康子問：「端木賜可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「端木賜通達事理，對於從政有什麼困難呢？」5.冉求◎（季康子問）曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」（雍也．六）語譯：季康子問：「冉求可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「冉求多才多藝，對於從政有什麼困難呢？」6.冉耕◎伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」（雍也．八）語譯：伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：「還能說什麼呢？這大概是命吧！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！」1398高中國文（一）L2