《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学案例

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、教学设计思想本篇中有人物，有对话，有情节，有动作，首尾圆合，基本具备了篇章的规模，孔子及其几个弟子的形象，性格也比较鲜明。因此，对本文的欣赏可以从以下两个方面着手：第一，再现生活场景，体味生活情趣；第二，研讨人物形象评说，通过对学生的点拨引导，达到领悟孔子思想，提高阅读能力的目的。理论依据及构思：（1）以体现学生的主体地位为目的，重在培养学生的参与意识，鼓励学生积极思考，积极讨论，积极发表自己的见解。（2）以讨论研究为主要交流方式，以学生畅所欲言的个性表达方式为主，让学生体会到思想碰撞交流的乐趣，体验自己的见解被尊重、被认同的成就感。（3）教学流程研读文本，整体感知——概括情节，再现情境发现探究，品味语言——赏析形象，自主赏析二、教学目标1、研读文本，再现情境2、发现探究，自主赏析三、教材分析（1）本文的重点之一是分析孔子及其几个弟子的形象，性格，孔子的和蔼可亲、循循善诱，子路的率直，冉有的谦虚，公西华的小心谨慎，曾皙的从容不迫，高雅清华，深不可测，都各具特色。（2）难点是：为什么孔子对子路的回答是一“哂”，而对曾皙的回答“喟然叹曰：‘吾与点也！’”？孔子和其它三位同学讨论的时候，曾皙在旁边悠闲的鼓瑟。当孔子点到他时，他从容不迫的弹完这支曲子，站起来回答。从这一段描写看出，别人讨论时，表面上曾皙在搞他的音乐，实际上大家谈的内容他都听到了，这是很高的修养。曾皙回答的一番话描绘了一幅“春暖图”，这跟“志”有什么关系呢？孔子为什么赞成曾皙的话？南怀瑾先生说：“曾皙所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”“孔子与曾皙的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。”“子路等人的政治抱负很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：‘吾与点也。’”四、教学准备布置学生预习，要求：尽量熟读成诵，疏通文意。五、教学过程（课堂教学实录）（一）研读文本，整体感知——概括情节，再现情境导入新课师：同学们从六、七岁开始就和老师打交道，你们和老师之间的关系是怎样的？我们先想一想有关师生关系的熟语和句子？生：一日为师，终日为父。三人行，则必有我师焉。师傅领进门，修行靠个人。严师出高徒。师：那么孔子是一个怎样的老师呢？这节课我们就通过学习这篇文章分析孔子和学生之间的关系。师：现在我们先了解一下课文中出现的孔子的几个学生。生：子路——由曾皙——点冉有——求公西华——赤3 师：他们和孔子在一起谈论的是什么呢？生：志！师：现在我们通过朗读文本，研究一下他们谈了哪些志向，当时的情境是怎样的，请推荐一生朗读全文。生：读全文。（114----115）师：同学们刚才进入情境，现在我给同学们出一个对联，上联是“学而不厌千秋贤人”，请同学们对下联。生：诲人不倦万世良师。师：请几位同学表演孔子及其弟子，再现当时情境。生1:表演孔子生2:表演子路生3:表演曾皙生4:表演冉有生5:表演公西华师：刚才咱们用古文再现了当时的情境，古文与现代文有一定的语言距离，为了让同学们更好的学习这篇文章，让我们用标准的现代汉语——普通话来再现当时的情境。生1:表演孔子：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢回答我的问题，你们平时经常说，‘人家不了解我。’如果有人了解你们，那么，那么你们打算怎么办呢？”生2:表演子路：（不假思索，抢先发言）“一个拥有一百平方里面积、一千辆兵车的中等诸侯国。夹在几个大国之间又继之以饥荒。如果让我来治理。等到三年，我能让他们人人有勇气，而且懂得礼义。”生1:（冷笑）“求啊，你的志向怎么样啊？”生3:表演冉有：“一个方圆六七十里或五六十里的小国，如果让我拉治理，等到过了三年，只求百姓富足食而已，至于礼乐教化，则得另请高明。”生1:“赤，你的志向如何啊？”生4:表演公西华：“我不敢说一定能做好，却愿意学好。不论是宗庙祭祀祖先，还是诸侯会盟，我身着礼服，头戴礼冠，只能做个小相级别最低的司仪。”生1:“点，你的志向如何？”生5:表演曾皙：（作弹琴状，放下琴，挺身直跪）“我与他们三人说的不同啊。”生1:“有什么妨害呢？不过是个人谈个人的志向罢了。”生5:“暮春时节，春服已经能穿住了，我愿意和五六个成年男子、六七个少年在沂水里春浴，在舞雩台上乘凉，唱着歌儿回来。”生1:（长叹）“我赞成点的志向啊！”生5:“那三位同学发言都如何？”生1:“只不过各人谈谈自己志向罢了。”生5:“那老师为何只笑仲由呢？”生1:“治国要用礼。可是他的话不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里的小国就不是国家呢？难道公西赤讲的就不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟，不是国家大事又是什么？如果公西赤只能做个小相级别最低的司仪，那谁能敢担任大相呢？”　　（一）发现探究，品味语言——赏析形象，自主赏析师：刚才在同学们的表演的过程中，我发现了一个问题。比如说老师和同学们在一起谈志向，而曾点在那里“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”这一细节。这学习环境真是太宽松了。老师和学生之间特别平等，要不然我就会批评曾点说：“我们在这里讨论问题呢，你为什么不集中精神听课。”（生笑）这是我的发现，刚才同学们说了，“师傅领进门，修行靠个人”。我给同学们发现了一个问题，那么现在同学们就要注意：在这篇文章中，你发现了什么问题，这些人都各有怎样的性格，我喜欢谁，为什么，或者说师生关系怎样？就内容、结构、语言各方面你可以选取一个角度去研究。你研究的问题如果有答案了，就用陈述句来表达，如果没有答案，就用问句来表达，以便我们共同研究讨论。好，现在请同学们进行自主学习和研究！十分钟后3 师：用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？生1：子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。生2：冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。生3：公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。生4：曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”师：现在请同学们对文章研究的问题进行展示交流。生：孔子了解学生平时有怀才不遇的情绪，这里体现了孔子的平易近人的作风和因材施教的思想。我读到了一个教育家所具有的一种平等的教学思想，读到了一个教育家对学生的充分理解，读到了他在情景中设计问题进行开放式、启发式的教学方法，我还联想到了孔子所主张的“入仕”的思想，他要求我们读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张我们读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说：“学而优则仕”，主张“仁政”主张“以礼治国”。生:孔子为什么要“与点”呢？这是一个很难让我们理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（注释就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。师：我们应该结合孔子的思想来分析。生3：孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？（三）作业布置板书设计：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》学习目标：1、研读文本，再现情境2、发现探究，自主赏析子路、曾皙、冉有、公西华名：由点求赤性格特点：直率洒脱谦虚更谦虚孔子对他们的态度：哂之与之叹之惜之六、教学反思1、在文言文教学上，囿于“精华”二字，强调知识接受，注重把文章的细节讲深讲透，生怕有一点遗漏。现在虽然注意了以学生为主体，注重学生问题意识的培养，但最终仍要叮嘱学生，某个问题如何答在考试时是比较保险的等等。学生脱离不了死记硬背，对文言文产生厌烦、排斥心理。因此，在此课的教学中，我没有按照传统的读课文、背课文、讲解并让学生记知识点的教学思路讲授，而是让学生在扮演角色中去背诵课文，在自主探究中解决文中的疑难问题。从效果上看，学生的积极主动性被充分的调动起来了。2、新课程理念中的自主——合作——探究的学习方式，真正在教学中，自主合作可以组织，但在探究方面存在一定的困惑和难度。一分组，学生自主合作，这样自由度大，学生在规定的教学时间内不可能完成最基本的学习任务，再加上探究方面学生缺乏课外资料的收集、阅读，探究不出新意，也就不能建构新知。因此，在自主探究方面还需要在以后的教学实践中不断的完善，真正落实新课程教学改革精神。3、由于水平有限，课堂设计还有很多不足，这堂课缺少对知识点的讲解，对成绩不理想的学生来说，可能还有许多知识点没有完全掌握。不当之处，敬请各位同仁指正。3