《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学目标1、整体感知课文，理清文章脉络。2、理解狼嗥含义，学习选取个性化的角度表现哲理的方法3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识。重点难点教学重点：体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识。教学难点：理解文中重点形象和语句的象征意义。教学方法问题引导法，分析探讨法，归纳法教学过程设计:课题引入：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。教学步骤及主要内容：一、了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇乂分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经骑；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
二、学生讨论：1・这是一篇什么体裁的文章？2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。全文可以根据内容划分三个段落:第一段（从开头到“则何以哉”人写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。三、品味四弟子的志向和性格。学生合作交流，师生明确。（评）1、从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点？四弟子志向：子路一一治理“千乘Z国”一一“可使有勇，且知方也”。冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小国一一“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华一一在“宗庙之事，如会同”时一一“愿为小相”。曾皙一一“莫春者，春服既成一一咏而归。”2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。）（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很岀色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负Z大。在座的四个弟子屮，子路年龄最大一一只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚、实事求是（冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。）（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分
谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）（公西华：谦恭有礼，娴于辞令）（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看岀他娴于辞令的特点）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。四、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：（评）（-）简析孔子对三人述志的态度。孔子对四弟子的态度：子路一一哂之；冉有一一叹之；公西华一一，惜之；曾皙一一与之2、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。孔子为什么要“与点”呢？①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表一一“宗庙会同，非诸俟而何？”既然也
是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？（三）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话,既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。B.课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子木来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的吋候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。五、小结全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。而孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质,都传神地表现出来，写得简练含蓄，意味深长。
课后作业1、练习册第22课2、复习本课课下文言注释本课教学后记屮华文化博大精深，《论语》作为国学经典总有让后世人汲取不尽的精华。从德育教师的角度出发，从本课中看出的是老师对于学生今后发展的关怀。对于理想的树立和人生道路的指弓1,要给予学生积极的引导与影响，是德育教师的首要责任！教研室主任审阅签名：教务处审阅签名:
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