论语选―子路曾皙冉有公西华侍坐

第二課　論語選―子路曾皙冉有公西華侍坐一、論語與孟子書　名論　語孟　子十　家儒家儒家又　稱論、語作　者孔丘弟子孟軻弟子時　代春秋戰國中心思想仁推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸書籍體制語錄體設想寓言，語錄體篇　卷二十篇，始於學而，終於堯曰七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心注　疏魏•何晏集解、宋•邢昺疏漢•趙岐注、宋•孫奭疏註：1.篇卷命名與內容無關。2.漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」。3.宋趙普曰：「半部論語治天下。」4.先秦諸子中，《墨子》為語錄體；漢代揚雄仿《論語》著《法言》，為語錄體。南宋朱熹《朱子語類》也是語錄體。二、經書沿革前　秦六　經詩、書、易、儀禮、樂、春秋西　漢五　經詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體）南朝劉宋十　經詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮）春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為春秋三傳）論語併孝經唐　代十二經十經中論語、孝經分開，加上爾雅。（唐文宗開成石經）南宋光宗淳熙年間十三經（　六經　）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋（　三傳　）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）（　四記　）：禮記、論語、孝經、爾雅（　一子　）：孟子（即開成石經十二部加上孟子一書）註：四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎•說文解字） 三、孔子弟子簡表姓　名字　號國藉生平及言行閔　損子騫魯二十四孝、孔門德行科「孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。」冉　耕伯牛魯孔門德行科。得惡疾，夫子嘆曰：「斯人也而有斯疾也。」冉　雍仲弓魯孔門德行科，口才不佳「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」顏　回子淵魯孔門德行科。安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。夫子曰：「天喪予！」曾讚孔子：「仰之彌高，鑽之彌堅。」冉　求子有魯孔門政事科。求也藝為季氏宰為之聚斂，夫子曰：「小子鳴鼓而攻之可也。」夫子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」仲　由子路季路魯孔門政事科。嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死「由也喭（鹵莽）」、「由也，不得其死然」端木賜子貢衛孔門言語科。善於賤買貴賣，方人（批評別人）宰　予子我魯孔門言語科。嘗晝寢，夫子曰：「朽木不可雕也。」卜　商子夏衛孔門文學科。晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與儒家學術之傳承著有功績「日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣。」言　偃子游吳孔門文學科。嘗為武城宰，夫子曰：「割雞焉用牛刀？」對曰：「君子學道愛人，小人學道易使。」樊　須子遲魯請學稼，夫子曰：「不如老農老圃。」原　憲子思魯夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰：「無財為貧，學道不行為病，憲貧非病。」公西赤子華魯志為宗廟之事，願為小相有　若有子魯貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師曾　參子輿魯夫子曰：「參也魯（魯鈍）」孔子以其通孝道，受之業，作孝經顓孫師子張陳夫子言：「師也辟（外向偏激）」告以多聞闕疑，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行之公冶長子長齊子謂：「公冶長可妻也！」世傳通鳥語孔　鯉伯魚魯孔子獨子，早逝陳　亢子禽齊曾對子貢言：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」問於伯魚有異聞乎，最後退而喜：「問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議要人殉葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果弗用林　放子邱魯林放問禮之本，子曰：「大哉問：禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」 顏無繇路魯顏回之父司馬耕子牛宋可考之弟子中，唯一貴族。因兄弟四人驕侈成禍，曾言：「人皆有兄弟，我獨無！」（子夏言：「死生有命，富貴在天。四海之內，皆兄弟也。」）司馬牛問仁，子曰：「仁者其言也訒。」問君子，子曰：「君子不憂不懼」（內省不疚，夫何憂何懼）申　棖子周魯夫子曰：「吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。」曾　點皙魯曾參父，志為暮春時冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩漆雕開子若魯習尚書，不願出仕高　柴子羔衛不滿五尺。柴也愚澹臺滅明子羽陳貌醜有德，子游稱其「行不由徑」，夫子曰：「以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。」至聖：孔子亞聖：孟子復聖：顏回述聖：子思宗聖：曾參四、字義比較字形字義詞　例1.比等到（ㄅㄧˋ）由也為之，「比」及三年排列（ㄅㄧˋ）魚鱗相「比」相並（ㄅㄧˋ）天涯若「比」鄰偏私阿黨（ㄅㄧˋ）君子周而不「比」（論語•為政）依從（ㄅㄧˋ）無適也，無莫也，義之與「比」（論語•里仁）比擬（ㄅㄧˇ）自「比」於管仲、樂毅（三國志•諸葛亮傳）2.方禮義可使有勇，且知「方」也面積見方「方」六、七十，如五、六十方法求助無「方」、治國良「方」依然前途似海，來日「方」長3.以因為「以」吾一日長乎爾毋吾「以」也不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹•岳陽樓記）君子不「以」言舉人，不「以」人廢言(論語•衛靈公）用如或知爾，則何「以」哉君子「以」文會友，「以」友輔仁（論語•顏淵）「以」直報怨，「以」德報德（論語•憲問）道之「以」政，齊之「以」刑（論語•季氏）依為國「以」禮 用來修己「以」安百姓、修己「以」安人（論語•憲問）不學詩，無「以」言（論語•季氏）4.加接連「加」之以師旅增益既富矣，又何「加」焉（論語•子路）增加上有「加」餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）5.因更加、接著「因」之以饑饉親近「因」不失其親，亦可宗也（論語•學而）就「因」民之所利而利之（論語•堯曰）6.如或方六、七十，「如」五、六十至於「如」其禮樂，以俟君子與、和宗廟之事，「如」會同比及是故弟子不必不「如」師（韓愈•師說）主忠信，無友不「如」己者（論語•學而）奈何人而不仁，「如」禮何（論語•八佾）詞尾助詞鄙夫問於我，空空「如」也（論語•子罕）申申「如」也，夭夭「如」也（論語•述而）似、像學「如」不及，猶恐失之（論語•泰伯）如果子「如」不言，則小子何述焉（論語•陽貨）7.使讓比及三年，可「使」有勇使用說之不以道，不說也；及其「使」人也，器之（論語•子路）假使如有周公之才之美，「使」驕且吝（論語•泰伯）役使君子學道則愛人，小人學道則易「使」（論語•陽貨）君「使」臣以禮（論語•八佾）任命孟氏「使」陽膚為士師（論語•子張）8.舍通「捨」，放一旁（ㄕㄜˇ）「舍」瑟而作放棄、停止(ㄕㄜˇ)駑馬十駕，功在不「舍」(荀子•勸學)三十里（ㄕㄜˋ）退避三「舍」9.相贊禮之人(ㄒㄧㄤˋ)願為小相焉察視（ㄒㄧㄤˋ）「相」機而動指示兼稱代用法，受詞省略（ㄒㄧㄤ）「相」迎不道遠，直至長風沙（長干行）互相（ㄒㄧㄤˋ）不恥「相」師10.風吹風「風」乎舞雩風俗移「風」易俗 11.師軍隊加之以「師」旅老師「師」說12.莫通「暮」（ㄇㄨˋ）「莫」春者，春服既成不可（ㄇㄛˋ）無適也，無「莫」也，義之與比13.率輕率（ㄕㄨㄞˋ）子路「率」爾而對曰帶領（ㄕㄨㄞˋ）獎「率」三軍，北定中原（諸葛亮•出師表）全都（ㄕㄨㄞˋ）六國互喪，「率」賂秦耶？（蘇洵•六國）遵循（ㄕㄨㄞˋ）從許子之道，相「率」而為偽者也（孟子•滕文公上）一定的標準(ㄌㄩˋ)處事的定「率」14.與讚許（ㄩˇ）吾「與」點也「與」其進也，不與其退也（論語•述而）和（ㄩˇ）可「與」言，而不「與」之言，失人（論語•衛靈公）對待（ㄩˇ）君子敬而無失，「與」人恭而有禮（論語•顏淵）等待（ㄩˇ）日月逝矣，歲不我「與」（論語•陽貨）歟（ㄩˊ）歸「與」！歸「與」（論語•公冶長）管仲非仁者「與」（論語•憲問）相關（ㄩˋ）舜禹之有天下也，而不「與」焉（論語•泰伯）教育（ㄩˇ）不得中行而「與」之，必也狂狷乎（論語•子路）同「舉」（ㄐㄩˇ）選賢「與」能（禮記•禮運）15.乘古代計算車輛的單位（ㄕㄥˋ）千「乘」之國史書（ㄕㄥˋ）晉「乘」楚杌，語多可採（連橫•臺灣通史序）駕馭、駕騎（ㄔㄥˊ）良馬難「乘」，然可以任重致遠（墨子•親士）搭坐（ㄔㄥˊ）「乘」車順應、趁、藉著「乘」人之危、「乘」風破浪、「乘」勝追擊16.爾貌子路率「爾」而對曰鼓瑟希，鏗「爾」你如或知「爾」則何以哉「爾」何如五、字形辨析★相同偏旁偏　旁詞　例析接淅而行、白皙、清晰斤沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界聶攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子 巽撰述、有酒食先生饌、巽言西不值一哂、洒濯、晒書★同音字循循循善誘、因循苟且尋尋根究柢、枉尺直尋、尋行數墨徇徇私舞弊六、修辭加油――轉品定義：一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。這種修辭多半可從其語句上的位置來判斷詞性。（一）名詞作動詞1.鼓瑟希，鏗爾。2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。（師說）3.故就酒家觴之。（訓儉示康）4.昔正考父饘粥以餬口。（訓儉示康）5.妾不衣帛，馬不食粟。（訓儉示康）6.邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。（論語•述而）8.市碑文，果實歸。（金石錄後序）9.簿甲乙，置書冊。（金石錄後序）10.唐浮圖慧褒始舍於其地。（遊褒禪山記）11.況吾與子漁樵於江渚之上。（赤壁賦）12.臣妾於吳者三年而不倦。（留侯論）13.手長鑱，為除不潔者。（左忠毅公逸事）14.謹食之，時而獻焉。（捕蛇者說）15.風則襲裘，雨則御蓋。（教戰守策）16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。（義田記）17.不拊愛子其民。（馮諼客孟嘗君）18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。（蜃說）19.不要緊，天雨，我有木屐哩！（夏丏尊•生活的藝術）20.讀書等於是尚友古人。（梁實秋•漫談讀書）（二）名詞作形容詞1.割雞焉用牛刀。（論語•陽貨）2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。（訓儉示康） 3.桂櫂兮蘭槳。（赤壁賦）4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（祭十二郎文）（三）名詞作副詞1.蠶食諸侯，使秦成帝業。（諫逐客書）2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（赤壁賦）3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。（項脊軒志）（四）動詞作名詞1.有不虞之譽，有求全之毀。（孟子•離婁上）2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎？（熊崑珍•路）3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。（張曉風•我喜歡）4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。（五）動詞作形容詞1.芳草鮮美，落英繽紛。（桃花源記）2.遷客騷人，多會於此。（岳陽樓記）3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。（陳醉雲•鄉下人家）4.初看傲來峰削壁千仞。（明湖居聽書）5.有人送給你羨慕的秋波呢！（六）動詞作副詞1.爭割地而賂秦。（過秦論）2.陰風怒號，濁浪排空。（岳陽樓記）（七）形容詞作名詞1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。（吳延玫•火鷓鴣鳥）2.縈青繚白，外與天際。（始得西山宴遊記）3.難道美麗也是一種錯誤？（八）形容詞作動詞1.立身苦不早。（古詩十九首）2.親賢臣，遠小人。（出師表）3.予之力尚足以入，火尚足以明也。（遊褒禪山記）4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。（明湖居聽書）5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。（鈷鉧潭西小丘記）6.其君能下人，必能信用其民矣。（留侯論） 7.又好上高，極其力不已。（蝜蝂傳）8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（蝜蝂傳）9.這時候，春光已是爛漫在人間了。（我所知道的康橋）10.謹身節用，遠罪豐家。（訓儉示康）11.蓮只紅一個夏季。（余光中•訣）（九）形容詞作副詞1.視吾家所寡有者。（馮諼客孟嘗君）2.細細欣賞山水，時時出外旅行。（李霖燦•山水與人生）3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。（歸輞川作）七、課外閱讀※孔子弟子相關言論子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。語譯：孔子感嘆說：「當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。」1.冉雍◎子曰：「雍也可使南面。」（雍也）語譯：孔子說：「冉雍這個學生具有帝王之才。」◎子謂仲弓，曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」（雍也）語譯：孔子談論到仲弓說：「一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻角很端正；人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠呢？」◎仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」（雍也）語譯：仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣，孔子說：「不錯，很簡約。」仲弓說：「為人嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？但如果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？」孔子說：「雍也，說的對。」2.顏回◎哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」（雍也) 語譯：魯哀公問孔子曰：「你的弟子中誰最好學？」孔子回答說：「有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。可惜不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。」◎子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」（雍也）語譯：孔子說：「回啊！他的心裡能長久不離仁德；其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！」◎子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」（雍也）語譯：孔子說：「顏回啊！是多麼的賢德。吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在窮陋的小房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。顏回啊！是多麼的賢德。」◎子曰：「語之而不惰者，其回也與。」（子罕）語譯：孔子說：「教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！」◎子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」（子罕）語譯：孔子提到顏淵說：「可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途停止過。◎子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！」（述而）語譯：孔子對顏淵說：「任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身──只有我和你能這樣吧！」◎顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」（先進）語譯：顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。弟子說：「老師（別）太難過了。」孔子問：「我真的過於悲痛嗎？然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？」3.子路◎季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」（雍也）語譯：季康子問：「仲由可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「仲由為人有決，對於從政有什麼困難呢？」◎子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」（述而）語譯： 子路問：「如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？」孔子說：「赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。一定要臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。」◎子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（公冶長）語譯：子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。◎子曰：「道不行，乘桴浮於海；從我者，其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」（公冶長）語譯：孔子說：「我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我的，大概只有仲由吧！」子路聽了大為高興，孔子於是說：「仲由啊！你好勇的精神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！」◎子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」（子罕）語譯：孔子說：「穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不會感到自卑慚愧的人，大概只有仲由了吧！詩經上說的：『不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？』就是這意思。」子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：「這只是做人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？」◎子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。語譯：孔子說：「只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！子路答應別人的事，一定如期履行，絕不拖延。」4.子貢◎（季康子問）曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」語譯：季康子問：「端木賜可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「端木賜通達事理，對於從政有什麼困難呢？」5.冉求◎（季康子問）曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」語譯：季康子問：「冉求可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「冉求多才多藝，對於從政有什麼困難呢？」6.冉耕 ◎伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」語譯：伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：「還能說什麼呢？這大概是命吧！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！」※與孔門弟子有關的成語1.登堂入室解釋：堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室，比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。典出：論語．先進原文：子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」2.過猶不及解釋：過，過分。猶，如同。不及，達不到。說明做得太多與做得不夠一樣不合適。典出：論語．先進原文：子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」3.駟不及舌解釋：駟，古時由四匹馬拉的車。舌，指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。典出：論語．顏淵原文：子貢曰：「惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。」4.名正言順解釋：原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。典出：論語．子路原文：孔子曰：「必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不利。」5.行不由徑解釋：走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。典出：論語．雍也原文：子遊為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」6.禍起蕭牆解釋：蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。典出：論語．季氏原文：子曰：「吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。」7.開柙出虎解釋：本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。 典出：論語．季氏原文：孔子曰：「……虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」８.見賢思齊解釋：看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。典出：論語．里仁原文：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」※孔子生平　孔子名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。生於魯襄公二十二年（西元前551年），卒於魯哀公十六年（西元前479年），享壽七十三歲。　孔子祖先是宋國貴族，因宋國內亂而逃至魯國避禍，才成為魯國人。父親叔梁紇是魯國陬邑大夫，以勇力聞名。但在孔子三歲時父親去世，靠母親顏徵在勤勞工作以維生。稍長，孔子先後做過「委吏」（為貴族管理帳目），做過「乘田」（為貴族飼養牛羊）等工作。成年後的孔子回憶這段生活時，曾感慨地說：「吾少也賤，故多能鄙事。」（論語•子罕）　　孔子十五歲時就立志向學，卻未能進入當時的學校「庠」與「序」，只能刻苦自學，向當時有知識有智慧的人請教學習，因此問禮於老子、訪樂於萇弘、學琴於師襄、及向郯子問鳥名官的緣由等。他又說「三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。」（論語•述而）也說明他沒有固定的老師，難怪學生子貢回答衛國公孫朝問說「仲尼焉學」時，也說：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」所以，至於其他的販夫走卒、隱士、狂人等，也莫不是虛心請教，擷取各種人的智慧知識來充實自己。　　到孔子三十歲時已學業有成，卓然自立了，開始他的講學生涯，他是中國歷史上第一位平民興學的教育家。廣泛招收平民子弟就學，打破昔日只有貴族子弟才能求學的限制。提出「有教無類」的主張，因此他的學生來自社會各個階層：有貴族子弟如南宮敬叔、孟懿子，有貧家子弟如顏回、冉雍、仲由、原憲、曾参、公冶長等人。這些弟子門分別來自魯、衛、吳、齊、陳、楚、秦、晉等國。可謂不分地域，不分貧富，聚天下之士而教之，這也為中國教育史上開創光輝的一頁。　孔子三十五歲時，由於魯卿季平子僭越專政，於是孔子離開魯國，前往齊國，希望有施展抱負的機會，可惜由於晏嬰的反對，只得黯然返回，繼續辦學，從事教育，直到五十歲。　　五十一歲時，孔子做了中都宰（縣長），因政績卓著，隨後升為司空，接著升為大司寇，成為掌管國家司法、刑獄和社會治安的最高長官。此外孔子還代理相職三個月，從政期間，孔子在外交、內政方面都頗有建樹。　魯國起用孔子，引起齊國的擔憂，深恐孔子執政後，魯國逐漸強大，會威脅齊國稱霸大業，便挑選八十名能歌善舞的美女及華麗駿馬三十匹，送給魯國。果然魯君及季桓子終日沉湎聲色，荒於朝政，孔子極為失望，於是帶著弟子離開魯國，開始他周遊列國的活動。　　 從魯定公十三年〈西元前497年〉開始，孔子周遊列國十四年。凡衛、趙、匡、曹、宋、陳、蒲、鄭、蔡等國，輾轉於中原各地，並入晉、楚之境。孔子奔走於各國，遊說諸侯，推行「仁政德治」的政治主張，只因當時各國紛亂，政治不上軌道，竟無一國之君能重用他的理想，孔子到處碰壁，但始終堅持信念，且奮鬥不懈。　　六十八歲，孔子結束了長達十四年形同流浪的奔波生涯，回到魯國故里，此時孔子已年近古稀，但孔子仍「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」（論語•述而），把晚年的全部精力投注在教育賢才，與古文獻的整理工作上。他「刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋」，對六經的整理，無疑是他晚年對中華文化最大貢獻。　　孔子晚年，兒子伯魚和最得意的弟子顏回相繼去世，這給孔子造成沉重的打擊，接著受到西狩獲麟的觸動，內心已有「此生已矣」的感慨，哀公十六年，孔子逝世，葬於魯城北泗水之上，哀公耒辭尊稱他為「尼父」。　　孔子終年七十三歲。他的弟子為他行禮，皆守孝三年。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成論語，成為儒家學說的必讀經典。史記孔子世家贊　　太史公曰：「詩有之:『高山仰止①，景行行止②。』雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書③，想見其為人。適魯④，觀仲尼廟堂，車服禮器⑤，諸生以時習禮其家，余低回⑥留之，不能去云。天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮⑦，沒則已焉⑧！孔子布衣⑨，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝⑩者，折中于夫子⑪，可謂至聖矣！」 語譯：太史公說：「詩經：『高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿。』雖然不能達到那最高點，但是心中始終嚮往它。我讀孔家的書，就想像到他的為人。來到孔子的家鄉－魯國，瞻仰孔仲尼的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，想像眾學生按時在他的家裡學習禮儀的景象，使我徘徊留連，不忍離去。天下的君王乃至於賢人，眾多啊！他們大多是當時榮耀，時代一旦過去名聲也不再流傳！孔子是一介百姓，傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到王侯，中國談到六藝，都是以孔夫子的言判為標準，他可以說是最高的聖賢啊！」（①高山仰止：巍峨的高山可以仰望。止，用於句末，相當於「之」字。②景行行止：寬廣的大道可以循著前進。景，大也。第一個「行」，音ㄒㄧㄥˋ，道也、路也。第二個「行」，音ㄒㄧㄥˊ，行走。  這裡用高山、景行來比喻孔子的道德和學問。③孔氏書：主要指記錄孔子及其弟子言行的論語。④適魯：前往魯國。適，往、到。⑤車服禮器：此指孔子的遺物。車服，車子和服裝。禮器，祭祀的用器。⑥低回：徘徊留戀的意思。⑦當時則榮：指生前享盡榮耀。⑧沒則已焉：死後也就沒有了榮耀。已，止。⑨布衣：平民。⑩六藝：指六經，詩、書、易、禮、樂、春秋。⑪折中于夫子：以孔子的理論為標準、榜樣，去校正錯誤和偏差。） ※論語名句輯要1.人不知而不慍，不亦君子乎？（學而）2.人而無信，不知其可也。（為政）3.人無遠慮，必有近憂。（衛靈公）4.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。（述而）5.士而懷居，不足以為士矣。（憲問）6.小人之過也必文。（子張）7.工欲善其事，必先利其器。（衛靈公）8.己所不欲，勿施於人。（顏淵）9.不在其位，不謀其政。（泰伯）10.不念舊惡，怨是用希。（公冶長）11.不知言，無以知人也。（堯曰）12.不能正其身，如正人何？（子路）13.不患人之不己知，患不知人也。（學而）14.不患人之不己知，患其不能也。（憲問）15.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（里仁）16.不義而富且貴，於我如浮雲。（述而）17.日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣！（子張）18.父母唯其疾之憂。（為政）19.以直報怨，以德報德。（憲問）20.仕而優則學，學而優則仕。（子張）21.古者言之不出，恥躬之不逮也。（里仁）22.四海之內，皆兄弟也。（顏淵）23.巧言，令色，鮮矣仁。（學而）24.巧言亂德；小不忍則亂大謀。（衛靈公）25.名不正則言不順。（子路）26.有朋自遠方來，不亦樂乎？（學而）27.有教無類。（衛靈公）28.吾少也賤，故多能鄙事。（子罕）29.吾日三省吾身：為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？（學而）30.吾未見能見其過而內自訟者也。（公冶長）31.君子不以言舉人，不以人廢言。（衛靈公）32.君子不器。（為政）33.君子以文會友，以友輔仁。（顏淵）34.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。（顏淵）35.君子求諸己；小人求諸人。（衛靈公）36.君子和而不同；小人同而不和。（子路） 37.君子周而不比；小人比而不周。（為政）38.君子坦蕩蕩；小人長戚戚。（述而）39.君子恥其言而過其行。（憲問）40.君子泰而不驕；小人驕而不泰。（子路）41.君子疾沒世而名不稱焉。（衛靈公）42.君子病無能焉，不病人之不己知也。（衛靈公）43.君子欲訥於言，而敏於行。(里仁)44.君子喻於義，小人喻於利。(里仁)45.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。(子張)46.見小利，則大事不成。(子路)47.見義不為，無勇也(為政)48.見賢思齊焉；見不賢而內自省也。(里仁)49.言必信，行必果。(子路)50.性相近也，習相遠也。(陽貨)51.其言之不怍，則為之也難!(憲問)52.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(子路)53.放於利而行，多怨。(里仁)54.知之為知之，不知為不知，是知也。(為政)55.知其不可而為之。(憲問)56.既來之，則安之。(季氏)57.是可忍也，熟不可忍也?(八佾)58.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。(為政)59.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣!(衛靈公)60.敏而好學，不恥下問。(公冶長)61.貧而無怨，難；富而無驕，易。(憲問)62.逝者如斯夫!不舍晝夜。(子罕)63.溫故而知新，可以為師矣。(為政)64.當仁，不讓於師。(衛靈公)65.道不同，不相為謀。(衛靈公)66.道聽而塗說，德之棄也。(陽貨)67.飽食終日，無所用心，難矣哉!(陽貨)68.德不孤，必有鄰。(里仁)69.學而不思則罔；思而不學則殆。(為政)70.學而時習之，不亦說乎?(學而)71.禦人以口給，屢憎於人。(公冶長)72.聽其言而觀其行。(公冶長)