《关于“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章的几个问题》

《关于“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章的几个问题》在湖南大学教授张松辉先生暨岳麓书院博士生周晓露女士所著《疑义研究》（湖南大学出版社2006年版）一书《疑义研究》篇《先进第十一》章第一节《关于“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章的几个问题》一文中，讲到了四个问题，其中第三个问题与“浴乎沂，风乎舞雩”有关。[原文]曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《先进第十一》11·26）二位先生指出，关于这一段，有两个问题需要澄清：一个是“浴乎沂”，一个是“风乎舞雩”。对于“浴乎沂”，他们认为现代译本多把“浴乎沂”翻译为“在沂水旁边洗洗澡”（如《论语译注》中华书局1980年版），而这种译法是不对的。对于“风乎舞雩”，他们认为“不可能是在舞雩台上吹吹风”：这里的“风”，应用作动词，歌唱十五国风，或泛指演唱民歌。“风”为歌唱，“咏”为吟诵，或皆作“歌唱”解也可。经查，杨伯峻先生如是说：曾皙便道：“暮春三月，春天衣服都穿定了，我陪同五六位成年人，六七个小孩，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。”南怀瑾说：“于是曾点说，我只是想，当春天来了，冬衣一换，穿上舒适的衣服，农忙也过去了，和成人五六人，十几岁的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高兴地玩，尽兴之后，快快活活唱着歌回家去。”（《论语别裁》复旦大学出版社2005年版）于丹说：“他说，我的理想是，到了暮春时节，就是阴历的三月，穿上新做的春装，在这个大地开化、万物复苏的季节，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时节，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。我只想做这样一件事。”（《于丹心得》，中华书局2006年版）张、周二君则是引用了《宋书·礼志二》的记载：旧说后汉有郭虞者，有三女。以三月上辰产二女，上巳产一女。二日之中，而三女并亡。俗以为大忌。至此月此日，不敢止家，皆于东流水上为祈禳[ráng]祭，自洁濯，为之禊[xì]祀。分流行觞，遂成曲水。史官按：《周礼》女巫掌岁时祓[fú]除衅浴,如今三月上巳如水上之类也。衅浴谓以香熏草药沐浴也。……（《宋书》卷十五《志第五》，中华书局简体字本，第259页）他们说：“这段文字基本介绍清楚了‘浴乎沂’的含义。”“到水边举行修禊事，采点香草，洗洗手脸，除去秽气，祈祷幸福。”“《论语》里说的‘浴乎沂’，就是到沂水边举行修禊事，而不是跳到河里洗澡。”我们认为，虽然二位先生“基本介绍清楚了‘浴乎沂’的含义”，但是所介绍的含义并不准确。把“在沂水旁边洗洗澡”改成“到水边……洗洗手脸”，是一种换汤不换药的做法，并没有抓住“夫子喟然叹曰：吾与点也”的精神实质。东汉王充的诠释，颇值得我们借鉴：曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!” 鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说《论（语）》之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。”（王充《论衡·明雩篇》）其中的要点是：一、曾晳所述及的是古代的一种祭祀仪式。《礼记》：“雩祭，祭水旱也。”《周官·司巫》：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”雩祭，是春天人们求雨的祀礼。因此，舞雩是一个神圣的祭祀场所，决不是供观光客“吹吹风”、“唱唱歌”或者游泳客“风干身”、“跳跳舞”的地方。“樊迟（也只能）从（孔子）游于舞雩之下”，且“（只）敢问崇德、修慝、辨惑（之类严肃的话题）”。（见《论语·颜渊第十二》12·21）二、冠者、童子，是参与雩祭仪式的乐舞之人（非商业性歌舞团）。“风”通“讽”，背诵之义，背《诗》篇（或者祭文？）。“咏”是“吟咏”、“吟唱”。“归”通“馈”。《阳货第十七》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”此处指馈祭。《周礼·春官·大宗伯》：“以馈食享先王。”所以，“唱歌”乃至“跳舞”不是不可以的，但是在什么日子，由什么人来“唱歌”“跳舞”，以及唱什么歌，跳什么舞，都必须符合祀礼的要求。三、周历的四月，相当于夏历的二月，天气尚寒，既不宜河里沐浴，更不宜岸上风干！所以，王充说“浴乎沂”是涉沂水，象征着龙从水中出来。所谓“浴乎沂”、“讽乎舞雩”、“咏而馈”乃是雩祭仪式的三个重要环节。至于孔子为何在四位弟子各言其志时，唯独赞许曾晳呢？清代刘宝楠《论语正义》说道：“其时或值天旱，未行雩礼，故点即时言志，以讽当时之不勤民者。《家语·弟子解》：‘曾点疾时礼教不行，欲修之，孔子善焉。’《论语》所谓浴乎沂，风乎舞雩之下，以浴沂风舞雩为礼教。正与《论衡》所云调和阴阳之旨和。”（本文作者：明儒书院国学导师李建新，不足之处敬请指正！）