子路、冉有、曾皙、公孙华侍坐

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计【教学目标】1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。【教学重点】1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。【教学难点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。【教学方法】讲授法、合作探究法【课时安排】三课时【教学过程】第一课时教学要点：1、解题；简介《论语》；简介孔子及其主要思想（为总结孔子评判学生的标准作准备）。2、解决生字的发音，通读文章。一、导入新课：有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！6 二、解题：1、同学们看课下注释①2、简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。冉有：姓冉，名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。曾皙：姓曾，名点，字皙。3、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。三、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。四、孔子及其思想：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。五、朗读课文，纠正字音及停顿。（板书）1、字音：俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú6 冠，音guàn2、停顿：由也/为之求也/为之赤也/为之小六、布置作业：1、背诵课文。2、完成课后练习一、二。第二课时教学要点：翻译全文，理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。一、学生接龙翻译文章，着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：例句出处意义如权将如吴《三国志·吴书》到……去不动如山《孙子兵法·军争》像，如同如或知尔，则何以哉《论语·先进》（连词）假如，如果如其礼乐，以俟君子《论语·先进》（连词）于，至于宗庙之事，如会同《论语·先进》或者公如大夫入《仪礼·乡饮酒》和，同求，尔何如《论语·先进》[何如]同[如何]，怎么样夫一夫不耕，或受之饥《论积贮疏》成年男子使君自有妇，罗敷自有夫《罗敷》丈夫夫三子者之言何如《论语·先进》这，那夫战，勇气也《左传·庄公十年》发语词，用在句首引出议论则于其身也，则耻师焉《师说》却，可是如或知尔，则何以哉《论语·先进》那么，就《论语》六则初中课本指分项或分段落的文字的条数木受绳则直，金就砺则利《荀子·劝学》用在对比句中，相当于“就”此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》就是徐而察之，则上皆石穴罅《石钟山记》原来是居则曰：“不吾知也！”《论语·先进》同“辄”，总是，常常今则来，沛公恐不得有此《史记·高祖本纪》假若6 尔求，尔何如？《论语·先进》第二人称代词问君何能尔。《饮酒》这、那、这样、如此子路率尔对曰《论语·先进》词尾，可不翻译定楚国，如反手尔《荀子·非相》通“耳”，罢了以以吾一日长乎尔《论语·先进》因为，由于不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也《出师表》而必以长安君为质，兵乃出《战国策·赵策》（介词）把，拿，用毋吾以也《论语·先进》（动词）用老臣以媪为长安君计短也《战国策·赵策》以为，认为以君之力，曾不能损魁父之丘《愚公移山》凭，靠君子不以言举人《论语·卫灵公》按照，依照固以怪之矣《史记·陈涉世家》通“已”，已经受命以来，夙夜忧叹《出师表》作语助，表时间、方位和范围忠不必用兮，贤不必以《离骚》任用以秦昭王四十八年正月生于邯郸《史记·秦始皇本纪》在……时候而蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者《荀子·劝学》表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译入而徐趋《战国策·赵策》表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译青，取之于蓝，而青于蓝《荀子·劝学》表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”提刀而立《庄子·养生主》表示偏正（修饰）关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”或不译子产而死，谁其嗣之《左传·襄公三十年》表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”鼾然而雷击之《荀子·强国》通“如”：好像，如同余知而无罪也《左传·昭公二十年》你，你的二、特殊句式：1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）2、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”6 ，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）3、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。三、作业：1、继续背诵课文。2、完成课后练习题三、四、五。第三课时教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。一、品味四弟子的志向和性格：1、四弟子志向：子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）子路：直率、信心十足，失之于莽撞冉有：谦虚、实事求是公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：1、孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之2、孔子为什么要“与点”呢？①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以6 “礼”治国的理想。②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？三、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。四、作业：完成《导学教程》上本课练习。6