齐桓晋文之事 教案

齐桓晋文之事教案齐桓晋之事●说孟子是继孔子之后活动于战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。本记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。这是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出的高妙的论辩艺术，更使本成了游说的名篇。本单元的学习最好是在第一单元结束之后，这样学生学习就有了更为广阔的背景知识。高三学生学习古不能再限于逐字落实翻译，还应该扩展到思想与写作的评价，甚至还要从化的深度加深理解。●教学目标知识目标（1）学习中重要的实词、虚词及句式，能够准确流畅地翻译。（2）学习孟子迂回曲折的论辩方法。（3）学习比喻在中的运用和重要作用。 齐桓晋文之事教案齐桓晋之事●说孟子是继孔子之后活动于战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。本记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。这是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出的高妙的论辩艺术，更使本成了游说的名篇。本单元的学习最好是在第一单元结束之后，这样学生学习就有了更为广阔的背景知识。高三学生学习古不能再限于逐字落实翻译，还应该扩展到思想与写作的评价，甚至还要从化的深度加深理解。●教学目标知识目标（1）学习中重要的实词、虚词及句式，能够准确流畅地翻译。（2）学习孟子迂回曲折的论辩方法。（3）学习比喻在中的运用和重要作用。 ●能力目标研读、鉴赏（1）能够理顺思路错综的的理路。（2）善于切分这样的没有明显标志的长。（3）能够运用简单的比喻进行论辩。●德育目标孟子的主张（1）体悟孟子当仁不让的治世精神。（2）领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。（3）理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。●教学重点学习中重要的实词、虚词及句式，能够准确流畅地翻译。体味并分析在论证说理方面的独到之处。●教学难点学习中重要的实词、虚词及句式，能够准确流畅地翻译。能够理顺思路错综的的理路。●时安排二时。第一时主要朗诵并疏通，理解思想内容。第二时，安排开展研究性学习。前准备：布置学生到图书馆或网上搜集孟子及其散的有关资料进行研究，分析归纳，初步形成自己的某一个观点。 ●教学方法1提倡学生在浅显容易的问题上的自主学习。2“品读—欣赏”法。在学生自我疏通字的基础上抓住行关键，提取精要部分，进行重点分析，充分展开对重点部分的学习。可以反复诵读、品味，教师引导深入分析。3深思、讨论法，也可以看做是研究性学习。教师提出题，上给予学生必要的关于资料搜集、筛选、运用的指导，引发上的讨论和后的深入学习。●教学用具不拘形式的“预习提纲”。图书馆关于孟子的有关资料，学生网吧。●预习要求温习本册第4《孔孟》，阅读郭预衡的《孟子简介》，标记要点：示例：孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要方面归列如下：①民本主义思想；②邦国的主权在民；③民对不施仁政的暴君是可以不服从的；④政事以民为归宿；⑤用人以民意为准：⑥国君应以保民为职分；⑦施仁政应使百姓安居乐业；⑧ 孟子反对不义的战争。指导学生本的学习方法，预习：1体切入法。作为一部对话体的散集中的代表篇目，自然有不同于其他的读法。可以抓住对话体的特点切入，也可以抓住散的特点切入。2采欣赏法。本有的段落以生动的比喻论说难以讲清的道理，有的段落用气势磅礴的排比，雄辩地证明自己的观点，有的段落以深入浅出的类比分析醒人愚顽，有的段落则用朴实无华的语句展望未。可以说奇思妙想在之中层出不穷，谈话者闪烁的智慧的光芒引人入胜。细细品味，一定会感受到的特有的采。3胜负预测法。预测式读书方法有多种，可以预测的内容，包括事的过程和结果，人物的命运和归宿，物质的现在和将；也可以预测的写作方法，比如，议论，可以预测论证方法的选择和使用，也可以预测论据的取舍和安排，还可以预测作者思路的曲折变化。预测法的第二步是对比原，分析自己的预测有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或错误的地方。第三步还可以闭上原，重新回忆一遍，从而加深理解。●学习导航第一时一、导入语在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国化精神的旗帜。他的散也对后世产生了深远的影响。从这节开始，我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。（板书：齐桓晋之事）战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是本所述故事的背景。二、整体初读（一）角色模拟，通过朗读大致了解内容和层次。1找一位言功底不错的同学朗读齐宣王的“问话”，教师则朗读孟子的“回话”。朗读过程中，要随时纠正误读、破读。同时要求其他学生跟着默读，逐渐进入角色。2分男女两组分别朗读“问话”与“回话”，要求不出现误读、破读，并思考孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么，结构层次作怎样的安排。（二）明确的内容和层次：开头至“王请度之”为第一部分，主要写齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。从“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”为第二部分，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。从“王曰：‘吾惛，不能进于是矣’ ”到篇末为第三部分，阐述施行王道的具体措施。三、疏通并理解（一）字斟句酌，通过串译积累言实词、虚词及言句式。1学习第一层（从开头到“则王乎”）。阅读之后要求能翻译原，懂得“是以”属固定词语，“臣未之闻也”属宾语前置句；（已注释的词句属特殊用法的要突出强调，下同）明确本层内容并板书：“切入点：‘霸道’，话题转换：‘王道’。”2学习第二层（从“曰：德何如，则可以王矣”到“是以君子远庖厨也”）。分角色朗读，明确“保民而王”的政治主张，体会“以羊易牛”的阐发艺术，强调宾语前置句（”莫之能御”）、“之”字的区分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王见之”）、兼词“诸”字等知识点。明确本层内容并板书：保民而王。3学习第三层（从“王说”到“王请度之”），以练习代讲解，“逼”着学生自学。练习设计如下：①解释下列句子中加点的字。a夫我乃行之，反而求之（这样）b不为者与不能者之形，何以异（区别）是诚不能也（的确）d王之不王，是折枝之类也（行王道）e王请度之（估量）② 将下列句子翻译成现代汉语。a然则一羽不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不保，为不用恩焉。译：这样看，一根羽毛拿不起，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。b老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译：尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。③孟子善于设喻论证。用“力举百钧而不能举一羽”“明察秋毫之末而不见舆薪”比喻（今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者）；用“挟太以超北海”和“为长者折枝”比喻（故王之不王，是不为也，非不能也）。请用原作答。④概括这段字的大意，并用两个字归纳孟子为宣王指明的方向：王之不王，是不为也，非不能也推恩（板书）4学习第4层次“抑王兴甲兵，危士臣”到“孰能御之”。在熟读、弄清意的基础上，重点点拨以下知识：①使动用法：危（士臣）/朝（秦楚）②一词多义：抑（“抑王兴甲兵”“抑为采色不足视于目与”）/若（“以若所为，求若所欲”“其若是”）。③特殊句子：若是其甚与/何以异于邹敌楚哉学习第五层次“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末。结合高一学过的《寡人之于国也》（有一段字基本相同），在“译”字上作，在“背”字上下功夫。译原应重点提示“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”“孝悌”等词语；背要抓住行思路——使百姓有恒产，足以饱身养家，施以礼义道德教育。内容理解：两条实行仁政的基本措施：①制民之产，使民有五亩之宅，百亩之田；② 谨庠序之教，申之以孝悌之义。（并板书）（二）探究小结：本中出现的疑问句比较多，请逐一挑选出，进行分类总结。示例：本中出现的疑问句有一般疑问句和反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋之事，可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知之?”“则牛羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。这些语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、诸、恶、焉、与（欤）和孰。其中“何”与“孰”是疑问代词，其他是疑问语气词。中的反问句有“何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在位罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词表反问的，分别是：何、岂、焉。 （三）学生对本层次及内容小结明确：从齐宣王的问题变化上可以看出他的关注点的变化，由此可见，孟子的诱导重点不断深化，从这个角度说，本可以分为五段：第一段从开头到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段从“若寡人者”到“是以君子远庖厨也”，主要论述“保民而王”的前提。第三段从“王说，曰”到“王请度之”，论述“保民而王”还要有推恩于民的具体行动。第四段从“抑王兴甲兵”到“孰能御之”，旨在说明只有行王道才是前途光明的。第五段从“王曰”到最后，主要是孟子阐述保民而王的具体措施。（四）深入研习，欣赏品味。请同学从中找出承载孟子政治思想主张的语句，并说说自己的理解。示例：从本看，孟子的“王道”和“仁政”包括两个方面的基本内容：一是“保民”。即对人民不要一味压榨，要采取保护的政策。“制民之产”，使人民得到耕种的土地：“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使人民得到温饱。而后“申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，达到社会的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子认为，实现“王道”，实行“仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。他说：齐宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可见，在他看，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大，由近及远，推己及人以国君的高尚道德感化人民，提高社会的道德水准。（还可以从一些人们常见的句子的分析理解并延伸开去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不为”与“不能”之别等）（五）下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据，梳理思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：A 。第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：B。第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：。第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：D。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：E 。（答案要点：A引《诗经》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。B以“挟太以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”。以“缘木求鱼”为喻D“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣。”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之！”E“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”）●板书设计