《语文庖丁解牛》PPT课件

庖丁解牛《庄子》河北武邑中学常文会 庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子简介 庄子语录1.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。2.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。3.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。4.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。5.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。6.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。7.圣人不死，大盗不止。8.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。9.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？10.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 文本感知，文意疏通读一读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。“触”“倚”“履”“踦”艺术表演艺术享受节奏韵律砉騞舞会摹声比喻 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖①至（于）②此乎？”问话总启，照应下文，扣“养生主”注：①盖　通“盍”何，怎么。②省略句 第1层（总而论道）庖丁释刀对曰：“臣之所①好者，道②也；进③乎④技矣。①之所　固定结构　②道　自然规律③进　　超过　　　④乎　引进动作对象总起“经验”，谈技论“道” 第2层（目无全牛）始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。始解之时三年之后目无全牛所见皆牛了解规律融会贯通 第3层（切中肯綮）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！依乎天理因其固然批卻导窾未尝肯綮神遇不目官止神行 第4层（游刃有余）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。族庖更刀（月）良庖更刀（岁）庖丁更刀（19）割折解对比庖丁技绝 第5层（得心应手）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。 第6层（踌躇满志）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”提　立　顾踌躇满志怡然自得 第7层（闻道养生）文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”点题：师法自然。 复述故事 内容探究，道理推求想一想 理想是人生奋斗的航标，是人生进取的动力，庖丁之所以能成为一个解牛技艺高超的厨师，缘于他对理想的孜孜以求，那么庖丁的人生追求是什么？依乎天理、因其固然的解牛之道内容推求 成功＝理想＋努力。人无理想必不成事，人有理想未必成事。成事与否，不仅决定于有无理想，更决定于为理想付出的努力。庖丁成功了，请谈谈其成功的原因。 其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律。 世界上没有天生的人才，人的成长总要需要一个过程。庖丁的成长经历了一个怎样的过程？你认为如何才能正确地评价一个人？道理探究 不懂规律自解全牛认识规律目无全牛运用规律游刃有余昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处人生探源 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？人生感悟虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。 说一说本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？ 课文选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主－－精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。 语言知识汇总 通假字A砉然向然B技盖至此乎C技经肯綮之未尝D善刀而藏之通“响”通“盍”，何通“枝”，枝脉通“缮”，修治 古今异义因其技经肯綮之，每至于族依乎固然未尝虽然天理未尝古：没有经过今：不曾天理古：天然结构今：天然常理虽然古：虽然这样，但是今：连词，表转折固然古：本来的样子今：连词，表转折 重点词语（多义）良庖岁更刀王无罪岁族庖岁更刀每至于族若新发于硎书未发发闾左谪戍渔阳野芳发而幽香百发百中岁族发年年景，收成众，一般（筋骨）交错聚结的地方出打开调发，派遣开放发射岁族发 善哉！善刀而藏之善假于物也积善成德表示同意的应答词“缮”，修治，拭擦擅长善行彼节者有间奉命于危难之间时时而间进中间力拉崩倒之声又何间焉间善空隙时候间或夹杂参与 虚词归纳 为a庖丁为文惠君解牛b吾见其所为，怵然为戒c视为止，行为迟d提刀而立，为之四顾介词　替，给动词　解/作为介词　因为介词　因为 乎a技盖至此乎b进乎技矣c依乎天理d而况大軱乎e恢恢乎其于游刃必有余地语气　呢“于”“于”语气　呢形容词词尾 然a奏刀騞然b因其固然c虽然，每至于族d怵然为戒拟声词词尾副词词尾　的样子代词　　　这样形容词词尾的样子 于合于《桑林》之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地虽然，每至于族介词　对象介词　从介词　对于动词后缀 特殊句式技盍至此乎臣之所好者，道也技经肯綮之未尝视为止，行为迟省略句技盍至（于）此乎判断句宾前置未尝技经肯綮省略句视为（之）止，行为（之）迟 成语溯源目无全牛：游刃有余：踌躇满志：切中肯綮： 2009.04敬请指正