《庖丁解牛》导学案(教师版)

实用高一年级语文导学案（教师版）班级姓名使用时间第周课题主备审核使用教师编号编写时间《庖丁解牛》第1课时909090909010462015、12、2【教学目标】1、积累常见文言字词，掌握文言句式，把握翻译技巧。    2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。    3、理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。[知识链接·知人论世] 一、作者简介庄子，名周，战国时期宋国人，著名的思想家，道家家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。二、关于课文出处这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？关于养生主的解释1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。       拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。文档 实用       夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。三、解题庖：:庖:厨师。丁:厨师的名字。解牛：指剖开，分割牛的肢体。庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。[课堂导学]一、字词正音及解释踦yǐ（支撑，接触)騞huā(象声词)卻xì(同隙，空隙)窾kuǎn(空)綮qìng(结合处)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕，恐惧)謋huò(象声词)二、指出下列成语在课文中的出处，并解释其含义。1.游刃有余：现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举。2.目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。3.踌躇满志：指对自己取得的成就洋洋得意的样子。4.切中肯綮：肯綮，中肯。此语指能正好击中最重要的关键。三、划分本文层次，归纳大意。本文共4段，可分三部分。第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。四、熟读课文，解释下列词句中重点实词词足之所履  踩（名词作动词）    乃中《经首》之会   节奏依乎天理 牛的天然结构    刀刃若新发于硎     磨刀石每至于族（筋骨）交错的地方    怵然为戒    警惕的样子善刀而藏之   通“缮”，修治。这里是擦拭的意思五、阅读1—2节，思考问题：文中是怎样描写解牛场面的？请划出关键句子。庖丁解牛给我们一种什么样的感受？动作：手 “触”、肩“倚”、足“履”、 膝“踦”声音：砉然向然　奏刀騞然，莫不中音文档 实用手、肩、足、 膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的，可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏，具有美感。（作者是以动作、声音描写为主，庖丁的技术高超。总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。这一系列手触——肩倚——足履——膝踦这一系列的动作描写、艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。）课题主备审核使用教师编号编写时间《庖丁解牛》第2课时9090909090殷熺边强10462014、12、2[文本研习]熟读课文，完成以下各题：一、归纳重点字词（1）为①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。）③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。）④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。）（2）乎①技盖至此乎？（疑问语气词，呢。）②进乎技矣（相当于“于”，可不译。）③依乎天理（同②）④而况大軱乎！（表疑问语气，呢。）文档 实用⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。）（3）然①奏刀騞然（象声词词尾。）②因其固然（副词词尾，表“……的样子”。）③虽然，每至于族……（代词，这样。）④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”。）（4）于①合于《桑林》之舞（介词，引出对象。）②而刀刃若新发于硎（介词，从。）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。）④虽然，每至于族（动词后缀。）（5）盖：“合盖隆起，皆隐尊中”（《张衡传》）器物的盖子“刘豫州王室之胄，英才盖世”（《赤壁之战》）胜过、压倒。“前狼假寐，盖以诱敌”（《狼》）表肯定判断。原来是。“诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人”（《史记平原君虞卿列传》）表推测性判断。大概。“盖儒者所争，尤在于名实”（《答司马谏议书》）语气词，用在句首，不译。“技盖至此乎”疑问代词。通“盍”。何，怎么。（6）善：“善哉”表示同意的答应词　文档 实用　“善刀而藏之”通“缮”，修治，擦拭“素善留侯张良”交好，友好“君子生非异也，善假于物也”擅长，善于“善万物之得时，感吾生之行休”喜好，羡慕“工欲善其事，必先利其器”做好（7）族：“族庖月更刀”　众，一般的　　“每至于族”丛聚，集结之处二、古今异义天理古：天然结构　　今：常指天然的道理固然古：本来的样子　今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折b.表示承认甲事实，也不否认乙事实虽然古：虽然如此，尽管那样　　今：常用作表示转折关系的连词至于古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了今：a.达到某种程度　b.另提一事三、词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”“岁”、“月”，名词做状语四、特殊句式“臣之所好者，道也。”判断句“技经肯綮之未尝”“之”字结构形成宾语前置技未尝经肯綮“是以十九年而刀刃若新发于硎代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置文档 实用五、联系第三节，庖丁解牛遵循的是什么？ 课文主要运用什么手法突出庖丁解牛技艺之高超？ 道 （自然规律）解牛之道（依乎天理，因其固然） 对比    突出“道”之重要（分析：“臣之所好者，道也”“进乎技矣”(总结下文)庖丁的观点。他好的是“道”是指解牛规律，运用前后对照的方法，生动地描述了自己掌握解牛之“道”的过程。对比：突出“道”之重要分析：良庖、族庖、自己的比较，用前二者反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因）六、思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会。 解牛的三个阶段：⑴“始臣之解牛之时”—— “所见无非全牛也” 目有全牛 （不懂规律  ）⑵“三年之后”  —— “未尝见全牛也”  目无全牛 （认识 规律）⑶“方今之时”  ——“以神遇而不以目视”  游刃有余（运用 规律 ）文档 实用课题主备审核使用教师编号编写时间《庖丁解牛》第3课时9090909090殷熺边强10462014、12、2[文本研习]一、讨论本文的主题思想A、用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人B、庖丁解牛要点：依乎天理、因其固然、怵然为戒、善刀而藏之（依理—谨行—藏锋）臣之所好者，道也；进乎技矣——?了解规律，掌握规律臣以神遇不以目视——抓住本质，用心处事依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求?技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议以无厚入有间——以己之利攻彼之弊每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事.善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己二、这个寓言对我们有什么启示？文档 实用A、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律B、面对困难，不应逃避，应勇于面对C、反复练习，就熟能生巧D、做事要循序渐进三、拓展：你能在《庖丁解牛》中找出王国维在《人间词话》中的“人生三境界”吗？[清]王国维《人间词话》人生三境界说：王国维境界一：昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路《庖丁解牛》A：臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远王国维境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴《庖丁解牛》B：解牛之初到方今之时——坚定不移，孜孜以求王国维境界三：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处《庖丁解牛》C：以神遇而不以目视——千锤百炼，游刃有余，终成正果??四、课堂小结我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率——于丹老师希望同学们在困难面前能像庖丁一样依理，慎行，做到目无全牛，游刃有余，得心应手，健康快乐幸福地生活！一、阅读下面的文段，完成1～4题。（15分钟）文档 实用庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(《庄子·外物》)1．下列句中加点词的解释，有误的一项是(　　)A．故往贷粟于监河侯　　　　　贷：借B．庄周忿然作色曰忿然：生气的样子C．我且南游吴越之王游：游玩D．曾不如早索我于枯鱼之肆肆：店铺、市场2．下列句中加点的“于”的用法不同于其他三项的一项是(　　)A．故往货粟于监河侯B．曾不如早索我于枯鱼之肆C．请奏命求救于孙将军D．赵氏求救于齐3．下列对上文的分析，有误的一项是(　　)A．庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯表面上很大方，答允收得税金后借给他三百金。B．粮对于庄子、水对于鲋鱼，都是赖以养生的急需品，虽少即可养生，监河侯对于庄子，远赐等于见死不救。C．这篇寓言构思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中见深理。D．在人物刻画上，监河侯的虚伪，庄子的迂腐无不跃然纸上。4．翻译下面的句子。(1)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。________________________________________________________________________(2)对曰：“我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”________________________________________________________________________(3)吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！________________________________________________________________________1．答案　C解析　游：游说。2．答案　B解析　B．介词，在；A、C、D为介词，向。3．答案　D解析　“迂腐”理解不对。参考译文庄周家境贫寒，所以就找监河的官去借粮。监河官说：“好，我将要得到封地的租金，那时我借给你三百两黄金，可以吗？”庄周气得脸都变了颜色地说：“我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼唤。我回头看，发现车轮印里有条鲋鱼在那儿。我问它：“文档 实用鲋鱼！你是什么人？”鲋鱼回答说：‘我是海神的臣子，您有一点水来救活我吗？’我说：‘好，我将往南去拜访吴国和越国的君主，引来西江的水救你，怎么样？’鲋鱼生气得脸色都变了，说：‘我失去了我常呆着的水，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的店里去找我！’”课题主备审核使用教师编号编写时间《庖丁解牛》第4课时9090909090殷熺边强10462014、12、2补充资料：庄子名言1、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。2、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。3、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。4、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。5、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。6、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。7、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？8、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–––––––庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？9、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。10、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。11、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–––––文档 实用对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。12、“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。13、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。14、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。15、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。16、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。17、“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。《庄子》中成语1、望洋兴叹出处：《庄子·秋水》原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。???释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。2、朝三暮四出处：《庄子·齐物论》原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。3、薪火相传出处：《庄子·养生主》原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”??释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，一代代地传下去。4、探骊得珠出处：《庄子·列御寇》??????原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”??????释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要点。5、越俎代疱出处：《庄子·逍遥游》原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。6、螳臂当车出处：《庄子·人间世》原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”释义：喻自不量力，招致失败。7、螳螂捕蝉，黄雀在后出处：《庄子·山木》原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。8、屠龙之技出处：《庄子·列御寇》原文：“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”释义：喻技术虽高，但无实用。9、以强凌弱出处：《庄子·盗跖》原文：“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”释义：仗着自己强大就欺侮弱者。10、运斤成风出处：《庄子·徐无鬼》原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”释义：喻手法纯熟，技术高超。11、庄周梦蝶出处：《庄子·齐物论》原文：“文档 实用昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。”释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。13、捉襟见肘出处：《庄子·让王》原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”释义：喻顾此失彼，穷于应付。《庄子》是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书。文档