必修三庖丁解牛等练习答案

必修三庖丁解牛等练习答案阅《庖丁解牛》阅读及答案阅读下面的文言文，完成1（）〜14题庖丁为文惠君解牛，手Z所触，肩之所倚，足Z所履，膝Z所蹄，老然响然，奏刀騎然,奠不中音，合于《桑林》Z舞，乃中《经首》Z会文惠君F1：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对H：“臣之所好者道也，进乎技矣始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行依乎天理，批人郤，导人竅,因其固然，技经肯緊Z未尝，而况大輒乎？良庖岁更刀，割也；族庖刀更刀，折也今臣Z刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硼虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀其微謀然已解，如土委地提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志善刀而藏之”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁Z言，得养生焉”《石钟山记》练习及答案1.下列加点字解释有误的一项是（）A.始访其遗踪访，寻访莫，通“暮”殆，几乎鼓，鼓动，动词遗，读yi,遗留，动词识，认识固，本来B.余自齐安舟行适临汝舟，坐船；适，到C.至莫夜J1明，独与迈乘小舟，至绝壁下D.郦元Z所见闻，殆M余同解析：D项中的“殆”意为“大概”。答案：D2.下列词语屮，加点字的意义不正确的一项是（A.下临深潭，微风鼓浪B.至唐李渤始访其遗踪C.汝识Z乎D.余固笑而不信也解析：识，读作zhi,记住。答案：C3.下列各组句屮加点词含义不相同的一项是（解析：A项于，介词，在；B项得，前者为“得到”,后者为“能够”；C项徐，慢慢地;D项是，这种，这样。答案：B4.下列各句中加点的“而”字表示的关系不相同的一项是（）A.殆与余同，而言之不详B.渔工水师虽知而不能言c•而陋者乃以斧斤考击而求ZD.盖叹郦元之简，而笑李渤之阴也解析：前三项“而”均表示转折关系，D项表示并列关系。答案：D5.选出下面加点词语的意义与现代汉语意义基本相同的一项（） A.郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟B.空中而多窍C.而漁工水师虽知而不能言，此世所以不传也D.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实解析：B项“空中”，中间是空的；今指天空中。C项“所以”，是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的缘故”；今用作表因果关系的连词。D项“其实”，那事情的真相；今义，副词，表示所说的是实际情况。答案：A8.用原文里的语句回答下列问题。（1）郦道元对石钟山得名的认识是什么？（2）苏轼对郦道元的观点持什么态度？（3）苏轼在《石钟山记》中对李渤的观点是怎样评价的？（4）文中最能体现作者观点和认识的是哪一句？解析：本篇文章要求背诵，识记在这里也就至关重要。需要注意的是既要记准,还在写对。答案：（1）郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。（2）郦元Z所见闻，殆与余同，而言Z不详。（3）然是说也，余尤疑之……何哉？笑李渤之陋。（4）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？阅读与鉴赏阅读下面文字，回答1〜4题。元丰七年六刀丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长了迈将赴饶Z德兴尉，送Z至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣Z，碗腔焉，余固笑而不信也。至莫後月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云筲'间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或口此鹳鹤也。余方心动欲还，而人声发于水上，噌眩如钟鼓不绝。舟人人恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当屮流，可坐百人,空中而多窍，与风水相吞吐，有寂坎锐貉Z声，与向Z噌眩者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吆者，周景王之无射也，袈坎僮轻者，魏庄了之歌钟也。古Z人不余欺也！”I.下列句屮加点的“之”字，用法归类正确的一项是（）①而长子迈将赴饶之德兴尉②送Z至湖口③徐而察之④汝识之乎⑤周景王之无射也A.①⑤用法相同，②③④用法相同。B.①②③用法相同，④⑤用法相同。C.①③用法相同，②④⑤用法相同。D.①②③④⑤用法全不和同。解析：①⑤“Z”，结构助词，的；②③④均为代词。答案：A2.下列句子，是宾语前置的一项是（）A.余固笑而不信也B.古之人不余欺也C.噌咙者，周呆王之无射也 A.今以钟磬置水中解析：木题主要是让学生掌握文言文中的特殊句式，以便于翻译时调整语序，符合现代汉语的习惯。A项没特殊句式，B项是宾语前置句，C项是判断句，D项是省略句。答案：B2.不是“余心动欲还”的原因的一项是（）A.大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人B.ill上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云宵间C.有若老人咳且笑于山中者D.人声发于水上，噌眩如钟鼓不绝解析：木题考杳学生对信息的筛选能力，把握语言环境是做此类题的关键。答案：D3.対这一段文字的解说，不正确的一项是（）A.作者探究石钟山命名的原因是“余尤疑B.到绝壁下，作者看到和听到的景象令人恐怖。C.石钟山命名的原因是因为微波冲击石洞和风浪冲击大石的小孔而发出似钟的声咅。D.作者用典故作比，说明山由钟名。解析：作者以探究石钟山命名为山來提出自己不迷信旧说，大胆•质疑，敢于探索的主张。后三项均与文段的内容相符。答案：A《伶官传序》练习及答案阅读下列文言文，回答11-13题（每小题3分）伶官传序呜呼！盛衰Z理，虽口天命，岂非人事哉！原庄宗Z所以得天下，与其所以失Z者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三欠，尔其无忘乃父Z志！”庄宗受而藏Z于庙。其后川兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛,可谓壮哉！及仇讎已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散,君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》FI：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，白然之理也。故方其盛也，举犬下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）约：订立盟约。组:束缚捆绑。函：用木匣装。A.原庄宗之所以得天下原：推其根本。B.契丹与吾约为兄弟C.方其系燕父了以组D.函梁君克Z首12.对下列语句中加点词语的理解，不止确的一项是A.则逍从事以一少牢告庙从事：官名，这里泛指一般属官。B.稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥发挥：把内在的性质或能力表现出來。 c.至于誓天断发，泣下沾襟誓天：对天发誓D.及仇讎已灭，天下已定仇讎：仇人13•卞列各句対文段内容的解说，不正确的一项是A.作者以“呜呼”起笔，发出了对伶官误国的感慨。接着语用反问，提出中心论点：盛衰之理，不在天命，而在人事。这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。B.第二段以“三矢”贯穿文意。先写庄宗受命，再写庄宗复命，着力描写了庄宗“请矢”的恭谨态度，从中看出他是矢志复仇的，这就突出了“人事”的作用。C.笫三段对比庄宗极盛、极衰的两种情形，得岀“忧劳可以兴国，逸豫可以广身”的结论。这就通过对“盛衰之理”的议论，揭示了所谓“人事”的基本内涵。D.文末紧承上文进一步议论，得岀“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，讽谏北來统治者，要借鉴历史，力戒骄奢，防微杜渐，因而意味深长。答案：11.C/这里指绳索。12.B/发挥：辉映。13.A/文章开篇是用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点。中心论点“盛衰之理，不在天命，而在人事”，应为“盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事”。伶官传序呜呼！盛衰Z理，虽曰天命，岂非人事战！原庄宗Z所以得天下，打其所以失Z者，可以知Z矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏Z于川i。其后用兵，则遣从爭以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳乙方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，英意气之盛，可谓壮哉！及仇讎己灭，犬下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而丄卒离散,君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑木其成败Z迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，白然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积丁忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也战？9、下列加点实词的解释正确的一项是（）理：道理原：原因组：绳子举：用A.盛衰Z理B.原庄宗Z所以得天下C.方其系燕父子以组D.举天下豪杰10、下列句了中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（） A.尔基无忘乃父之志//吾基还也B.以三矢赐庄宗而告之F1//而告以成功c.世言晋王Z将终也//抑本其成败Z迹D.以三矢蜴庄宗血告之曰//血皆背晋以归梁11、下列选项中括号中的解说错谋的一项是（）A.岂非人半战（古今同义）则遣丛車以一少牢告庙（古今异义）B.函梁君臣之首（名词做动词）仓皇丞出（名词作状语）C.身死国灭（被动句）此三者，吾遗恨也（判断句）D.忧劳可以老国（使动用法，使……•兴）一夫夜呼（名词作状语）12、把文中划线旬了翻译成现代文。（1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其欠，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳Z。（2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤?（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?答案：9、C（A命运B推究D全、普）10、B（A祈使语气，一定；商量语气述是。B介词，把。C助词，消独；助词，的。D表顺承，表转折。）11、A（人事：古今异义）译文唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失犬下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭炀给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王,是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖廂，请下那三支箭，用锦囊盛着,背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入A庙，把箭述给先王,向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没冇看到叛军，士卒就离散了，君臣相対而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，乂是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天卜-容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的吋候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围闲他，就自己丧命，国家火广，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起來的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物闲扰，哪里仅仅是伶人啊。 伶官传序呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王Z将终也，以三矢赐庄宗而告Z口：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏Z于庙。其后用兵，则逍从事以一少牢告丿甬，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳Z。方-其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，英意气之盛,可谓壮哉！及仇讎己灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东岀，未及见贼而丄卒离散,君臣和顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑木其成败Z迹，而皆自于人欤？《帖》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身,自然Z理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数I•伶人因Z,而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多怵1于所溺，岂独伶人也哉？9、下列加点实词的解释正确的一项是（）A.盛衰Z理理：道理B.原庄宗之所以得天下原：原因C.方其系燕父子以组组：绳子D.举天下豪杰举：用10、下列旬了屮加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（）A.尔其无忘乃父Z志〃吾其还也B.以三矢赐庄宗而告Z曰//而告以成功C.世言晋王之将终也〃抑本其成败之迹D.以三矢赐庄宗而告Z口//而皆苗晋以归梁11、下列选项屮扌舌号屮的解说错谋的一项是（）A.岂非人事哉（古今同义）则遣从事以一少牢告廂（古今异义）B.函梁君臣Z首（名词做动词）仓皇东出（名词作状语）C.身死国灭（被动句）此三者，吾遗恨也（判断句）D.忧劳可以兴国（使动用法，使…….兴）一夫夜呼（名词作状语）12、把文中划线句子翻译成现代文。（1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳Z。（2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤?（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多闲于所溺，岂独伶人也哉?答案：9、C（A命运B推究D全、普）10、B（A祈使语气，一定；商量语气，还是。B介词，把。C助词，消独；助词，的。D表顺承，表转折。）ll^A（人事：古今异义）译文唉!国家兴盛耳衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由丁•人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事, 是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你i定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖廂，请下那三支箭，用锦囊盛着,背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳了捆绑着燕王父了，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王,向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下己经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相対而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，乂是多么衰颓啊。难道是得犬下艰难而失犬卜•容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起來的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊。