2019-2020年高中语文窦娥冤教案人教版

2019-2020年高中语文窦娥冤教案人教版［教学要点］1.赏析本文的浪漫主义与现实主义相结合的手法。2.欣赏剧本的曲白艺术。3.探究阅读：解读葛朗台太太、祥林嫂、窦娥三位女性形象。［教学过程］一、检查作业学生们收集的对联有：三五步走遍天下六七人百万雄兵家传耕读，乘闲时扮作生旦净丑戏作君相，结局后仍是士农工商愿听者听，愿看者看，听看自取方便说好则好，说歹则歹，好歹只演三天千万场秋月春风，弹指间蝴蝶梦里，牡丹亭中，琵琶弦下。三百付金尊檀板，关情处桃花扇府，西厢院内，燕子灯下。二、重点赏析“三桩誓愿”，品味本文的浪漫主义色彩。1.让四位同学分别朗读刽子手、监斩官、窦娥的宾白和舞台说明部分，同时女同学齐读窦娥的曲词。2.请同学们用最简洁的词语概括这三桩誓愿。明确：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。3.提问：它们化用了什么典故？明确：苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。4.提问：这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？讨论后明确：不行，第一愿是血溅白练，是希望在场的人立刻了解她的冤情。让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”，并且用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她死得冤枉、悲凄。第二愿是“六月飞雪”以“免得我尸骸现”。让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白，并用“六月飞霜”这个典故表现她的冤情深重，足以动天。第三愿是要楚州亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇”这一典故的运用，更加强化了她的斗争性。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。5.提问：这三桩誓愿的提出，每一桩都是先用宾白提出，再用曲词进一步强化，作者为什么要如此安排？讨论后明确：三次宾白依次用“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”，进一步强调了窦娥之死的冤枉；再加上监斩官的对答，更使得这三桩誓愿出人意表，难以实现，也就更加衬托出三桩誓愿的依次实现后的惊天动地，确实是“感天动地窦娥冤”；然后再用三支曲子依次对应，直抒胸臆，可谓是曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表现得淋漓尽致，深切而感人。6.提问：这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。同学们，请想一下，这是否可能？作者为什么要这样写？讨论后明确：在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者所引用的典故，也基本上是传说，但这三桩誓愿却在作者的笔下一一应验，真个是“连皇天也肯从人愿”，证明了窦娥“委实得冤情不浅” 。这正是作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计出超现实的情节，并且发生得那样合情合理，使人看不出一点牵强的痕迹，确信它就是生活的真实。这正是作者浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是作者浪漫主义的描写，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。人们把《窦娥冤》又称作是《六月雪》，就是有力的证明。可以说，在本折中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。（解说：以上这几个问题的设置，目的是突破难点，使同学们更好地理解本剧现实主义和浪漫主义相结合的艺术魅力。所以，教师在组织学生讨论时，要注重引导，也可以与第三单元学过的传统小说中的神话色彩结合起来，或同练习题中第四题结合起来进行。）三、课文写窦娥临刑前发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地；《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化为双飞鸟。这在现实生活中都是不可能的。试就这种写法谈谈你的看法。学生讨论后明确：课文写三桩誓愿，不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗强烈，而且显示她愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的愿望。《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。两篇作品都运用了大胆的想象。这种想象可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻；既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。两篇作品通过想象和夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。并反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。四、有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿——“六月飞雪，楚州亢旱”是一种复仇，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之人，你如何认识这种看法呢？经讨论学生归纳。明确：如果不这样处理，寄希望于天地鬼神惩治贪官，恐怕会陷入常规的因果报应的结局，就不会让读者体会窦娥惊天地、泣鬼神的冤仇。运用浪漫主义的手法，创造了浓郁的悲剧气氛，深化了主题，构成全剧的高潮，充满激动人心的艺术魅力。这也是七百年来此剧家喻户晓的原因。教师补充：文学欣赏是以情感人，当观众沉浸在戏剧的氛围中，完全忘记了其他利害关系，为她而悲，为她而恨，已达到文学作品的教育目的。如果欣赏文学时用纯现实的观点来赏析，那么文学作品便没有它独特的价值了。实质上这涉及美学问题，即实用价值和美学价值。实用价值是理性，主要讲道德的善恶，而审美价值，则是以情感为核心的。窦娥的誓愿从实用角度来说，的确不应当，因为它可能导致众多的人遭受灾难。但从审美的角度说，它是美的，从情感上深深打动了读者。提问：同学们还能想到哪些作品也运用了浪漫主义手法呢？明确：1.《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中借用女娲补天的神话传说引出石头的来源，为宝黛的悲剧爱情蒙上奇异的色彩。又如第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼”借梦境点明小说的总纲和故事的结局。这起到引人入胜的效果。2.《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，也是用浪漫主义为这些英雄人物蒙上神秘色彩，深化了人物形象。3.《三国演义》中的诸葛亮聪明绝顶，近乎仙，但并不影响人民群众对他的喜爱。4.还有《西游记》《聊斋志异》《封神榜》《四大爱情故事》等，浪漫主义的手法都增添了作品的无穷魅力。（解说：以上三个问题是围绕戏剧的创作手法讨论、分析的，深化了学生的认识，形成专题，增强了学生的阅读兴趣，拓展了学生的思维空间。）五、赏析课文中的戏剧语言本文体现了戏剧“本色派” 的特点，即语言通俗自然，朴实生动，符合剧中人物身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。课文中的曲词都不事雕琢，感情真切，质朴无华，精练优美，浅显而见深邃。1.赏析《滚绣球》。（1）背诵并口译这支曲子。（2）这曲子运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？明确：这支曲子运用呼告、对比及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。2.赏析《快活三》《鲍老儿》二曲。请两位同学分别朗读这两支曲子。明确：这两支曲子连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，备感凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别时的悲痛心情。课文中的说白也同样不带半点加工痕迹，我们看下面这段说白：(正旦云)“婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。”明确：这些朴素的语言出自窦娥这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切！毫无雕饰之感，只觉得它像生活本身所表现的那样自然、生动，真实鲜活地揭示了这个从小就给人做童养媳的窦娥屈辱的地位与悲惨的命运。3.小结（写作提示）。《窦娥冤》的语言之所以朴实无华，是由于作者善于在人民大众口语基础上进行提炼加工，使之清新质朴通俗自然，明白如话，同时他大量使用方言、俗语、谚语、成语，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易于广大群众接受。六、组织学生探究式阅读1.出示投影：明传奇《金锁记》由《窦娥冤》改编而成，对原剧中的人物和情节都做了一些改动，原剧中窦娥的丈夫蔡昌宗在《金锁记》中并没有夭折，而是在赴京赶考的途中，在渡过黄河的时候不幸落水，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，并一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。提问：你喜欢明传奇《金锁记》的改动吗？学生甲：喜欢，这个团圆的结局符合了中国读者的期待心理。因为生活的美满是每个人的向往与追求。学生乙：如此一改，虽然符合了人们的愿望，却削弱了原剧的战斗性，流于一般的戏曲大团圆结局的俗套。这样改，说明叶老先生并没有读懂原剧的意思，或者是想有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。2.解读葛朗台太太、祥林嫂、窦娥三位女性形象。学生小组讨论后，选一代表发言。明确：三位女性都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。“羔羊”一般的葛朗台太太是一个虔诚的基督教徒。她相信，只有忍受现世的苦难，死后灵魂才能上天堂。因此，面对贪婪冷酷而又极端吝啬的守财奴，她表现得那样忍让、善良和超脱，只相信“幸福只有在天上”。祥林嫂的死主要是封建礼教吃人的结果。在世时，她也曾试图通过宗教来拯救自己，以免遭受被“锯开”的痛苦，也希望死后自己的“魂灵”与阿毛相遇。但当发现宗教不可能拯救她的时候，她便“以死去撞地狱的门”。这或多或少也体现了一些“觉醒”。对于窦娥，在她的一切梦想破灭（官府没有覆勘，“天地”也没有为她伸张正义）之后，她开始了对人生的进一步思考，对原以为“公正无私” 的天地鬼神也开始了怀疑和否定。第三折的【端正好】【滚绣球】中怨天咒地的心声已远远超出了自身遭际的感叹，发展为对善恶对立、贤愚颠倒的社会现实的怀疑和不满，对世俗观念里最为神圣威严的天地日月鬼神表示了抗议和否定。在她的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这又是葛朗台太太和祥林嫂无法企及的。七、课堂小结关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，也是一位熟悉民间疾苦的艺术家，他用本色又当行的语言为我们塑造了一位善良、勤劳而又敢于抗争的女性形象，深刻地揭露了时代的黑暗、社会的腐败，并且为世界文学画廊增添了一个永不磨灭的形象，《窦娥冤》的确不愧为元曲之首。八、布置作业1.完成练习一、二题。2.课外阅读《窦娥冤》全剧。●板书设计第一课时第二课时