关汉卿窦娥冤欣赏

感天動地竇娥冤王淑芬老師講授1 《元曲選》插圖2 【題解】本劇選自元曲選，為元代劇作家關漢卿極負盛名的雜劇作品。3 【題解】故事大要是：竇娥七歲時，父親竇天章因向寡婦蔡婆借了高利貸無力還債，同時也為進京趕考需要盤纏，就把竇娥半賣半送給蔡家做童養媳。竇娥長大後嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫病逝，她勤儉操持家務，侍養婆婆。4 【題解】然而有一日，蔡婆向賽盧醫討債不成，反而差一點被賽盧醫勒死，恰好被路過張驢兒父子所救。張氏父子本是無賴，趁機住進蔡家，並要脅婆媳倆與他們父子成親，但為竇娥堅拒。5 【題解】一日，蔡婆病中想吃羊肚湯，張驢兒趁機在湯中下毒，意圖藥死蔡婆以威嚇竇娥，不料羊肚湯被張父誤吃，中毒身死；張驢兒因此威逼竇娥就範，改嫁於他，但仍遭竇娥拒絕。於是張驢兒惱羞成怒告到官府，幾番嚴刑烤打，竇娥不忍婆婆也受酷刑，便含冤招認殺人。6 【題解】臨刑之時，竇娥忍悲發下三大誓願：一要死時血不沾塵土，盡染於旗鎗上之白布；二要天降大雪，掩蓋屍體，不使暴露；三要楚州大旱三年，祝告天地顯靈，以證明其冤屈不淺。7 【題解】竇娥死後，三大誓願一一應驗。三年後，父親竇天章做了兩淮提刑肅政廉訪使，巡按至楚州，由於竇娥鬼魂的控訴，終於助父審清案情，將貪官、張驢兒等惡人一一正法。8 【竇娥寃源流一：漢書．于定國傳】考諸感天動地竇娥冤一劇之本事，可溯源至漢書卷四十一于定國傳：「東海有孝婦，少寡亡子，養媳甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：『孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡；我老，久累丁壯，奈何？』其後姑自經死。姑女告吏：『婦殺我母！』吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑；吏驗治，孝婦自誣服；具獄上府。9 【竇娥寃源流一：漢書．于定國傳】于公（于定國父，時為獄吏。）以為此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之弗能得，乃抱其具獄，哭於府上，因疾辭去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故，于公曰：『孝婦不當死，前太守彊斷之，咎黨在是乎？』於是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲熟。」10 【竇娥寃源流二：搜神記．東海孝婦】晉代干寶搜神記卷十一亦載有東海孝婦事，其中引長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰：『青若有罪願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。』既行刑已，其血青黃，緣旛竹而上標：又緣旛而下云。」11 【竇娥寃源流三：淮南子．鄒衍事燕惠王】又太平御覽卷十四引淮南子（今本無此文）云：「鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之王，王繫之獄。仰天哭，夏五月，天為之下雪。」這兩個故事即是本劇第三折「豈不聞飛霜六月因鄒衍」與「也因為東海曾經孝婦冤」之所本，關漢卿藉此點染，具體反映元代的政治和社會的黑暗面。12 【竇娥寃地位與價值】王國維宋元戲曲史謂關漢卿竇娥冤與紀君祥趙氏孤兒並列於世界悲劇中亦無愧色，「劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，仍出於其主人翁之意志」。後代學者乃以其為中國悲劇之代表，評論者甚多；但近年來亦有認為中國戲劇本身無所謂「悲劇」者。凡此論爭實因對「悲劇」定義所持之見解不同，並無損其劇作價值。13 【竇娥寃改編劇作】後世改編竇娥故事者，尚有明代葉憲祖金鎖記傳奇、清人六月雪等劇作，皆演竇娥赴斬，因降雪而被赦，改為團圓結局。14 【竇娥寃插圖欣賞】15 【竇娥寃劇照欣賞】16 【竇娥寃劇照欣賞】17 【元雜劇結構】元雜劇的結構一般是以四折演完一個故事，一折大致相當於現今的一幕。楔子：楔，音ㄒㄧㄝˋ。有些雜劇作品還包括了「楔子」，其篇幅較短，位置亦不固定，大多數是在第一折的前面演出，對故事的由來作一簡單介紹；但也有在折與折之間演出的，作用與後來的過場戲相同。18 【元雜劇音樂】每一折用一套曲子：元雜劇的每一折用一套曲子，每一折的曲子可多可少，但必須屬於同一個宮調。19 【元雜劇角色】元雜劇的角色大約可分為末、旦、淨、雜等四類。末是男角。旦是女角。淨是剛強、凶惡或滑稽的人物，不分男女均可扮演。雜是末、旦、淨之外的雜角。20 【元雜劇的演唱】四折的曲詞大多是由一位主要演員演唱，正末主唱的劇本叫「末本」，正旦主唱的劇本叫「旦本」，其他角色只有說白，如果必須歌唱，只限於楔子之內。元雜劇以歌唱為主，以說白為輔，因此說白的部分稱為「賓白」。賓白在劇中的主要作用是交代情節，另外也有諷刺或逗笑的作用。「科範」簡稱「科」，其指演員的動作、表情等。21 【題解注釋】1.打嘔：反胃、嘔吐。2.乖舛：不順遂。舛音ㄔㄨㄢˇ。3.交構：互相交連在一起。22 【作者：關漢卿】一、生平簡介：關漢卿，號己齋叟，元大都（今北京市）人，生卒年不詳。金末解元，曾任太醫院尹，入元不仕。23 【作者：關漢卿】一、生平簡介：關漢卿，號己齋叟，元大都（今北京市）人，生卒年不詳。金末解元，曾任太醫院尹，入元不仕。24 【作者：關漢卿】二、文獻中的關漢卿：1.元末熊自得編纂《析津志‧關漢卿傳》：「是時文翰晦盲，不能獨振，淹於辭章者久矣」。「文翰晦盲」，意謂其時科舉未行。「淹於詞章」，是說關漢卿長於詞章之事，也有一說是他從事戲曲創作的意思。25 【作者：關漢卿】二、文獻中的關漢卿：2.根據《錄鬼簿》的記載，關漢卿還當過「太醫院尹」，「尹」可能是指「提點」，即太醫院的最高職位。26 【作者：關漢卿】二、文獻中的關漢卿：3.臧懋循〈元曲選．序〉曾提到關漢卿：「躬踐排場，面敷粉墨，以為戾家生活，偶倡優而不辭」，可見其富於舞台經驗。27 【作者：關漢卿】三、劇作關漢卿著有雜劇六十餘種，今人吳曉鈴等編校關漢卿劇曲集存錄其劇本，計有：《竇娥冤》、《單刀會》、《哭存孝》、《蝴蝶夢》、《詐妮子》、《救風塵》、《金線池》、《望江亭》、《緋衣夢》、《謝天香》、《拜月亭》、《雙赴夢》、《玉鏡台》、《裴度還帶》、《陳母教子》、《魯齋郎》、《五侯宴》、《單鞭奪槊》等十八種；其題材廣泛、內容豐富、思想深邃、氣魄恢宏。28 【作者：關漢卿】四、劇作特色在藝術表現上，關漢卿的劇作排場嚴密、個性鮮明、語言生動質樸，被視為元雜劇中「本色派」的劇作家代表，對元雜劇及後代戲曲有很大的影響。29 【作者：關漢卿】評價元代鍾嗣成在錄鬼簿中列關漢卿為雜劇作家之首，稍晚的賈仲明在錄鬼簿輓詞中讚美關漢卿是「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，皆肯定了關漢卿雜劇創作的傑出地位。明代朱權太和正音譜評論關漢卿曲文說：「關漢卿之詞，如瓊筵醉客。」其與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為元曲四大家。王國維《宋元戲曲史》說：「關漢卿一倚空傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。」洵為的評。30 【作者注釋】1.章臺：長安街名，比喻妓院所在地。2.蹴踘：踢毬。音ㄘㄨˋㄐㄩˊ。3.插科：類似丑角的玩笑逗樂。4.雙陸：古博弈名，棋的一種。5.關馬鄭白：關漢卿（竇娥寃）、馬致遠（漢宮秋）、鄭光祖（倩女離魂）、白樸（梧桐雨）。31 【作者注釋】6.「躬」踐：親身。7.戾家：相對於「良家」而言，指倡優、樂戶。32 關漢卿33 關漢卿Q版塗鴉34 關漢卿Q版塗鴉35 【楔子注釋】1.楔子本是木匠用來塞緊器具或門縫的木片，後來戲劇、小說借用了這個名稱。元雜劇在體制結構上，一般分為四折；也可以在四折之外，再加上一個或兩個楔子。楔子的作用在於介紹人物、情節、和加緊前後劇情的聯繫。楔子的位置不固定，或在劇首，或在折與折之間。所唱的曲子，只用一兩支小令，不用長套。36 【楔子注釋】2.卜兒劇中扮演老婦的角色。宋元人把「娘」省寫為「女卜」，又省寫為「卜」，卜兒就是老娘、老婦的意思。3.楚州大約在今江蘇省懷安縣一帶。4.准兩相抵充的意思。5.沖末末，角色名，劇中的男角，猶如京劇中的「生」。正末為男主角，此外尚有副末、沖末、外末等名目。37 【楔子注釋】6.正旦旦，角色名，劇中的女角；正旦為女主角，此外尚有副旦、貼旦、外旦、小旦、大旦、老旦、花旦、色旦、搽旦等名目。7.縹緗青白色和淺黃色的綢子。古人用它包書，或作書囊，後來成為珍貴書籍的代稱。38 【楔子注釋】8.馬相如即司馬相如，西漢朝有名的賦家。曾因家徒四壁，與妻子卓文君開著小酒店過活，後來漢武帝讀到其子虛賦，大為讚嘆，召他到朝中做官。9.爭即「怎」。10.渾家本指全家，一般用來專指妻子。11.春榜動、選場開古代科舉制度，進士考試和發榜都在春季。12.上朝取應到京師應考。39 【楔子注釋】13.科表示劇中人物的動作或情態，一般稱為「科」或「介」。14.勾即「夠」。15.則個加重語氣，表示希望的語助詞。16.兀的指示詞，猶如「這個」、「那個」。17.咱或作「者」，用在句尾，表示應當、希望、命令的意思。40 【楔子注釋】18.處分這裡是吩咐、囑咐的意思。19.暗銷魂即黯然銷魂。江淹別賦：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」黯然銷魂，形容分別時，心理難過、心神沮喪。20.直下的竟捨得的意思。21.執料照料。22.去來猶言「去吧」。來，語尾助詞，無義。41 【第一折注釋】23.淨角色名。元雜劇中，一般扮演男角，有時也扮演女角。又有副淨、二淨等名目。24.賽盧醫賽，趕得上、比得過的意思。盧醫，即古代良醫扁鵲；盧是他住的地方，故稱為「盧醫」。元劇常稱庸醫為賽盧醫，是用反語打諢，譏笑其醫術淺薄。42 【第一折注釋】25.本草中國研究藥物的書名，有神農本草、唐本草、開寶本草等。明代李時珍著本草綱目，薈萃眾說，考定謬誤，凡五十二卷，收載藥數凡一千八百七十一種，其藥品種類繁多，有玉石草木鳥獸，但以草類最多，故曰「本草」。43 【第一折注釋】26.死的醫不活，活的醫死了這是元雜劇中淨丑角色故為荒謬之語，以見詼諧，博人一笑。27.靜辦清靜。28.驀同「邁」，跨過。29.孛老劇中扮演老頭的人。30.副淨亦作「付淨」，角色名。淨角在元雜劇中扮演奸惡狡獪、突梯滑稽之人物。44 【第一折注釋】31.爭些差一點兒。32.敢倘若。33.背云在舞台上背著別的角色，假定別人聽不見，自己說心理話。現在稱為「打背躬」、「旁白」。34.禁受承當、忍受。35.大都來大抵。36.繡闥閨房門口。45 【第一折注釋】37.剔團圞形容很圓。38.急煎煎十分焦急。39.冗冗雜亂、煩躁。40.人心不似水長流心靈難以長久承受。41.拔著短籌古代計數的工具，籌上刻有數目。拔短籌，這裡是比喻短命的意思。46 【第一折注釋】42.每元代語言中，人稱代詞下的「每」字，用法同「們」字，表示複數。43.端的真的。44.偢理睬、照顧。偢，音ㄔㄡˇ，同「瞅」。45.前世裡燒香不到頭前世燒了斷頭香，引來今生就得分離的果報，夫妻不能一起白首偕老。46.也波語句中間的助詞，無意義。47 【第一折注釋】47.妳妳妳，「嬭」的俗體字，楚人呼母為「嬭」。嬭，同「奶」，音ㄋㄞˇ。48.目即「淚」。49.羞人答答的害羞、難為情的樣子。50.賺欺騙。51.不中行不得。52.拜家堂新婚夫妻在家堂中行跪拜禮。48 【第一折注釋】53.狄髻古代婦女頭上套網的假髮。狄髻，音ㄉㄧˊㄐㄧˋ。54.中年萬事休人到中年以後，容易傷於哀樂，對於萬般事物已無奮發進取之心。中年，人到四十謂之中年。55.兩意投兩情相投，比喻恩愛。56.筍條竹所生的幼芽，比喻年輕。57.剗的無緣無故地、平白地。49 【第一折注釋】58.巧畫蛾眉漢代張敞官京兆尹，夫妻感情深厚，曾替他的妻子描畫眉毛；後世每以此事比喻夫妻恩愛。蛾眉，形容美女的眉毛細而長，如蠶蛾的觸鬚。59.蚤同「早」。60.鰥寡孤獨老而無妻謂之「鰥」，老而無夫謂之「寡」，幼兒無父謂之「孤」，老而無子謂之「獨」。61.乾生受白白辛苦。50 【第一折注釋】62.闌刪或作「闌珊」，懶散，打不起勁。63.帽兒光光衣冠整潔。64.嬌客意謂「女婿」。65.不禮不理。66.廝對男子的賤稱，猶言「傢伙」。67.村老子粗俗的老頭。68.坑殺人害死人。坑，陷害。51 【第一折注釋】69.爭坐用力謀取、取得。爭坐，音ㄓㄥㄓㄞˋ。70.銅斗兒家緣比喻殷實、牢固不敗的家產。71.情受猶言承受。72.惱懆煩惱不安。懆，音ㄘㄠˇ。73.區處處理的意思。74.歪剌骨或作「歪剌」，有潑辣、不正派的意思。多用來侮辱婦女。52 【第一折注釋】75.黃花女兒閨女。76.小妮子宋元以來稱未婚的女孩為小妮子，就是小ㄚ頭的意思。77.憊賴調皮、潑賴的意思。53 【第二折注釋】78.悔氣即「晦氣」。遇事不順利，倒楣。79.接腳即「接腳婿」。丈夫死了，再招一個丈夫，這個被招贅的人稱為「接腳婿」，省稱「接腳」。54 【第二折注釋】80.睹同「肚」。81.古門在戲台上上場或下場的門。82.將來帶來、拿來。83.鴛帳繡有鴛鴦的蚊帳。84.家克計治家之道。85.打鳳或作「撈龍」。安排圈套，使人中計。86.虛囂虛浮偽詐。55 【第二折注釋】87.似卓氏般當罏滌器卓氏，卓文君，西漢臨邛人，貌美且有文才，父卓王孫為臨邛大富。文君十七歲寡居，司馬相如曾飲於其家，以琴心挑文君，文君夜奔相如。但司馬相如家徒四壁，文君只好當罏賣酒，父卓王孫以為恥。56 【第二折注釋】88.似孟光般舉案齊眉孟光，東漢人，梁鴻的妻子。夫妻倆相敬如賓，吃飯時，孟光舉案高至眉心，表示對丈夫的敬愛。案，托盤。57 【第二折注釋】89.怜俐乾淨俐落。90.土脈猶濕墳土未乾，形容剛死不多久。91.架兒上又換新衣比喻改嫁。92.奔喪處哭倒長城民間傳說故事。秦始皇時，范杞梁奉令修築長城，死在長城邊。其妻孟姜女於長城下慟哭，城牆倒塌了一大片，范杞梁的屍骨因而被發現。58 【第二折注釋】93.浣紗時甘投大水春秋時，伍子胥從楚國逃難到吳國，走到江邊，一名浣紗女子見他可憐，送飯給他吃。臨走，伍子胥囑咐浣紗女不要將他的行蹤告訴後面的追兵，浣紗女因此投江自盡，以表明自己誠意救他的心志。59 【第二折注釋】94.上山來便化頑石古代傳說故事。湖北省武昌縣北門上，有青石如人站立，名曰「望夫石」。相傳昔有貞女，其夫赴國難，曾於此山送別。後其夫久久未歸，貞女立望此山而死，軀體化為岩石，故名望夫石。60 【第二折注釋】95.甘露古人認為甘露為瑞徵，天下昇平則甘露降，人飲甘露可以長生。96.百縱千隨形容夫妻形影不離。97.扎掙用力支持。98.證候即「症候」，病狀。99.人命關天關地這裡指人的生命長短是天地注定的。100.說甚一家一計怎麼能夠像一家人共同生活？61 【第二折注釋】101.羊酒段匹用來賞賜祝賀的東西，這裡指結婚時的聘禮。段匹，即「緞匹」，成匹的絲織品。102.花紅財禮這裡指結婚時的賞錢。103.悽惶悲傷惶恐的樣子。104.搬調搬弄、調唆。105.可知當然。106.犕犕本是車駕之具，這裡是「駕」的意思。62 【第二折注釋】107.官休爭執經由官府判決了斷。108.私休私下談判解決。109.三推六問多次審訊的意思。110.孤劇中扮演官員者。111.祗候較高級的衙役或富貴人家的僕役頭。祗，音ㄓ。112.刷卷元代由肅政廉訪使稽查所屬各衙門處理獄訟案件的情形，不使拖延、枉屈。又稱「磨刷」、「照刷」。63 【第二折注釋】113.喝攛廂古代官員開庭審案時，衙役分列兩廂，大聲吆喝壯威，稱為「喝攛廂」。攛，音ㄘㄨㄢ。114.但來告狀的就是我衣食父母元雜劇往往以官員為諷刺揶揄的對象，是百姓在異族暴虐統治之下的心情反映。衣食父母，意味仰賴別人生活。這裡藉演員打諢的話，以諷刺官吏敲詐貪污的行為。64 【第二折注釋】115.高抬明鏡比喻能分辨是非、無所遮掩。也作「明鏡高懸」。116.肝膽虛實究竟是誠實或是虛偽。117.胡支對胡亂應對，支吾其詞。118.傍州例例子、榜樣。119.唱叫揚疾吵鬧喧嚷的意思。或作「暢叫揚疾」、「吵鬧陽疾」。65 【第二折注釋】120.魄散魂飛形容驚恐之至，因而昏死過去。121.覆盆不照太陽暉覆蓋的盆，太陽光照射不進去。用以比喻衙門暴虐、暗無天日。122.委的亦作「委實的」。真的、實在的。123.伏狀承認罪狀的狀詞。124.市曹典刑古代處決犯人都在鬧市之中，故稱「市曹典刑」。66 【第二折注釋】125.漏面賊不顧廉恥的賊人。126.招罪認罪。67 【第三折注釋】127.外元雜劇外末、外旦、外淨的省稱。是末（旦、淨）之外又一末（旦、淨）的意思。一說是劇外角色的意思。例如我們現在稱之為導演者，對戲劇本身鋪排的故事而言，導演是劇外人，所以稱「外」，但亦可使用空餘時間參加劇中次要人物的演出，其扮男角者稱為外末、外淨，扮女角者稱為外旦。128.通打鼓一陣叫一通。68 【第三折注釋】129.劊子依法執行死刑的人。劊，音ㄎㄨㄞˋ。130.刑憲猶言刑法。131.有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權謂天地日月鬼神都是主持正義，獎善懲惡的。69 【第三折注釋】132.糊突即「糊塗」。133.盜跖顏淵盜跖，春秋時代魯國人，柳下惠之弟。從卒九千人，驅人牛馬、取人婦女，橫行天下。顏淵，孔子賢弟子，春秋時代魯國人。敏而好學，問一知十，不遷怒、不貳過，貧居陋巷，不改其樂。英年早卒，後世尊為復聖。此處借用盜跖顏淵來作為壞人和好人的典型。70 【第三折注釋】134.元來原來。135.順水推船比喻順應時勢行事，不能堅守原則。136.左側右偏東倒西歪的樣子。137.前合後偃前俯後仰，不平穩的樣子。138.哥哥行猶如口語的「哥哥那邊」。139.飡刀猶言挨刀，被殺頭的意思。飡，餐的俗體字。71 【第三折注釋】140.氣殺氣死。141.也麼哥語尾助詞，無意義。142.與人行方便順人之情，不與刁難。143.瀽潑、倒。瀽，音ㄐㄧㄢˇ。144.一陌兒「陌」通「百」，一陌兒指一百張或一串。145.葫蘆提含糊籠統，糊裡糊塗。或作「胡盧提」、「胡盧題」。146.罪愆罪行。愆，音ㄑㄧㄢ。72 【第三折注釋】147.幹家緣謀求家計。148.竇娥少爺無娘面竇娥幼年喪母，父親將她賣作童養媳，故說「竇娥少爺無娘面」。149.涼漿涼水，形容微薄粗劣的食物。150.烈些紙錢燒些冥紙。151.白練白色的絲織品。152.旗鎗這裡是旗竿的意思。153.打甚麼不緊不要緊。73 【第三折注釋】154.萇弘化碧萇弘，周朝的大夫。被殺後，蜀人收藏其血，三年後鮮血化為青綠色碧石。155.望帝啼鵑蜀王杜宇，號望帝，死後其魂魄化為杜鵑鳥，日夜悲啼，聲音非常淒厲。156.三伏天道炎熱的天氣。74 【第三折注釋】157.飛霜六月因鄒衍根據淮南子記載，鄒衍，戰國時人，忠於燕惠王，但被人誣害下獄，忍不住悲從中來，仰天大哭，時至炎夏竟降下霜來。後世多以此典故來比喻冤獄。75 【第三折注釋】158.六出冰花雪花。其結晶體多為六瓣，所以又稱「六出花」。159.素車白馬東漢時，范式和張劭友好。後來張劭死，范式聞訊，從很遠的地方乘著白車白馬去弔唁。後世多以「素車白馬」作為送葬的意思。160.斷送此為送葬之意。76 【第三折注釋】161.東海曾經孝婦冤根據漢書卷四十一于定國傳記載，東海有一孝婦，少寡亡子，侍奉婆婆十分恭謹。婆婆身染重病，為免拖累媳婦，於是自縊而死。然而孝婦卻被人誣告殺死婆婆，衙門嚴刑逼供，將孝婦屈打成招。行刑後，東海一帶三年枯旱不雨。後來于公為孝婦洗刷冤屈，天立降甘霖。77 【第四折注釋】162.丑角色名，扮演行為不端或滑稽詼諧的人物。163.張千扮演侍從的人物例稱張千。78 【第四折注釋】164.參知政事唐代以侍中、中書令為宰相，其餘以他官參掌者，則加「知政事」、「參知政事」、「同平章事」等名。宋以「同平章事」為宰相，「參知政事」為副宰相。金、元兩朝亦置參知政事，位居左右丞相。但元人雜劇對於官爵、名物、制度、地理，往往錯亂不堪，如竇天章一舉及第，絕無即官拜參知政事之理。79 【第四折注釋】165.提刑肅政廉訪使官名。元代於全國各道設提刑按察使，後改為肅政廉訪使，掌管糾察該道吏治刑獄等。166.臺省指朝廷。167.勢劍皇帝所賜寶劍，猶如尚方寶劍。80 【第四折注釋】168.十惡不赦古代刑律所規定的十樁大罪，即：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。若犯了其中一條，按律治罪，不得赦免。169.望鄉臺民間傳說陰司裡有望鄉臺，人死之後，魂魄登台，可以望見陽世間家裡的情形。81 【第四折注釋】170.讎人仇人。171.足律律形容疾速的樣子。足，音ㄑㄩ。172.攛掇慫恿、促成、勸誘。173.門神戶尉舊時習俗，過年時大門貼上神像，左邊是「門丞」、右邊是「戶尉」，統稱「門神」。174.門桯門檻。桯，音ㄊㄧㄥ。82 【第四折注釋】175.噤聲猶言「住口」。不許再說。176.公姑即翁姑，就是公婆。177.妯娌兄弟之妻的互相稱呼。178.吊拷繃扒吊拷，把人吊起來拷打。繃扒，剝去衣物，用繩子捆起來。179.剮本指以刀剔肉置骨，後來凌遲處死亦稱剮。83 【第四折注釋】180.喬才品行不端的惡人。181.僉牌又稱「僉事」，為各州府的幕僚，其職務為協理郡政、總管文牘。182.解子押解犯人的衙吏。解，音ㄐㄧㄝˋ。183.解押解。84 【第四折注釋】184.急急如律令急急，趕快。「如律令」，是漢代公文末尾的例行用語，要對方按照律令辦事的意思。後來道教模仿，用於畫符念咒時。一說「律令」是雷鬼中走的最快的一個。185.敕同「敕」，道士用於符咒上的命令。186.折對對證。187.生相長相、相貌。85 【第四折注釋】188.犯由牌處決犯人時宣佈罪狀的告示牌。189.泉臺墓穴。190.水路道場佛教設齋供奉仙鬼水陸眾生的法會，亦稱「水陸齋」。191.凌遲一種酷刑，先砍斷罪犯肢體，再刺斷其咽喉，使其多受痛苦、慢慢斷氣。86 【第四折注釋】192.木驢執行剮刑前，先將受刑人放在有鐵刺的木樁上，遊街示眾，稱為「上木驢」。元代有所謂「刺馬」，就是木驢一類的刑具。193.煙障地面形容瘴霧很多的荒僻地方，古代當作罪犯充軍的處所。障，同「瘴」。87 【第四折注釋】194.題目正名元雜劇每本末尾以兩句或四句的對子將全句內容總結起來，並以末句作為題名，這種固定的格式叫做「題目正名」。88 【讀後觀感一】感天動地竇娥冤透過竇娥自我抉擇且無懼於苦難的執拗性格，凝聚了整齣戲劇的悲劇氣氛，並且進一步成為擴張竇娥形象的主要力量。然而這悲劇精神若僅僅是為了竇娥個人形象的重新塑造，則不免欠缺較為寬廣層面的文化意涵。證之以歷代評論家均視竇娥冤為關漢卿不朽的代表劇作，我們可以說，竇娥冤一劇的動人觀聽、引發共鳴，乃在於藉由竇娥這一個不幸女子所面臨的苦楚、迫害，來暗喻元代社會的深沉悲哀。89 【讀後觀感二】關漢卿身當漢民族淪於異族統治下的元代，政治上的迫害、經濟上的剝削，再加上文化的必然隔閡與蓄意的摧殘，幾乎癱瘓了中國傳統的禮法制度。關漢卿與同時代的讀書人一般無二地窮愁潦倒，而其浪蕩混跡的市井個性，在在使其對社會的黑暗、人性的糾葛，有著敏銳而深刻的感受。關漢卿各劇作中的主要角色有血有肉、活靈活現，就是其時代體認的最好註腳。90 【讀後觀感三】而竇娥的性格稜角分明、遭遇錯綜迭變，尤被視為其中代表者。劇中蔡婆放高利貸的製造事端、張驢兒父子的無賴、楚州太守桃杌的昏庸，都和執拗不屈的竇娥形象，相互交織成一面不斷擴張的時代悲劇巨網，呈現出元代卑微的黎民百姓面對社會不公而喘息不已的景象。91 【讀後觀感四】在經歷那麼多的屈辱後，竇娥突顯了她堅強的個性和高貴的情操，使讀者一掬同情之淚外，更不禁要肅然起敬。然而真正觸及人性矛盾和懷疑的，還在於竇娥一次又一次的迷惑、掙扎和血淚交迸的吶喊。她在第一折裡唱出守寡生活的煎熬，卻又在道德的意念下，瞬間壓制了自己的情緒。後來為了怕「惹外人談議」、「連我也累做不清不潔」，竇娥和婆婆之間的針鋒相對，又將她推向觸犯世俗道德的另一矛盾之中。92 【讀後觀感五】更弔詭的是，竇娥犧牲自己去救婆婆，原是極崇高的行為；但一旦認了罪名，便又陷入背離道德的兩難之中了。而在呼天不應的情形下，竇娥被冤屈問斬，其不免一死和臨刑三誓的全部應驗卻又是充滿扞格與矛盾。無怪乎到了第四折，當竇娥的鬼魂出現，仍不禁滿懷哀怨地向她執掌刑名的父親喊冤：「我不肯順他人，倒著我赴法場；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞。」93 【讀後觀感六】似乎竇娥短短的一生，全犧牲在道德的衝擊和人性的試煉中。通過她內心的矛盾、掙扎，以及對天道的質疑，關漢卿最終肯定了人性的尊嚴，並懲戒了為惡者。但劇中竇娥紛至沓來的坎坷，則反覆呈現出一個顛倒錯亂的社會，每一次的困頓都讓正義公道承受一次重挫；最可悲的是，對於天道的信賴原是安頓人心的主要力量，也是社會安定的起碼維繫，但在竇娥的遭遇中，它卻整個動搖了。94 【讀後觀感七】劇中社會黑暗的投影，擴大了悲劇的時代意義；動搖了的天道信仰，更超越了時空距離，成為黔首黎民無可奈何的悲哀。95