窦娥冤课文讲解

畅言教育第一单元·第一课窦娥冤本课时编写：刘孝峰 课文导入在我国古代文学的人物殿堂里，有这样一些奇女子：“举身赴清池”的刘兰芝、“感天动地”的冤窦娥、“怒沉百宝箱”的杜十娘、“质本洁来还洁去”的林黛玉。她们以其鲜明的个性和抗争精神，在温存娇柔的背后闪耀着中国古代女子桀骜不驯的锋芒。《窦娥冤》是中国古代戏曲的顶峰之作，王国维在《宋元戏曲考》中盛赞该剧“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。学习本文，要在了解元杂剧相关知识的基础上，理解戏剧的“本色”语言，了解窦娥形象的典型意义。 学习目标【知识与能力目标】1.了解元杂剧的特点及相关知识。2.把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧主题。3.品味“本色化”戏剧语言。【过程与方法目标】1.合作探究，透过戏剧冲突分析人物形象。2.鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。【情感态度价值观目标】感受窦娥身上的人性美，认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。【教学重点】理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象。【教学难点】窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。 作者简介关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。 结合注释，朗读第三折，整体感知思考：1、窦娥“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？2、课文一开头的舞台说明对写窦娥“冤”有什么作用？3、作者写了窦娥临刑前的哪些场面来展现窦娥之“冤”，试用七个字概括场面。思考从中可以看出窦娥的基本性格是什么？4、结合注释（1）中戏剧梗概介绍，从文中找出最能说明窦娥“冤”悲剧根源的一句话，体会其作用。 思考：1、窦娥“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。2、课文一开头的舞台说明对写窦娥“冤”有什么作用？刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，锣鼓声缓慢沉闷，舞台氛围阴森紧张营造戏剧悲剧气氛戏剧节奏紧张急促凸显人物悲剧命运 3、作者写了窦娥临刑前的哪些场面来展现窦娥之“冤”，试用四个或者七个字概括。思考从中可以看出窦娥的基本性格是什么？窦娥：（1）绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓怨悲恨（2）指天斥地窦娥“怨”清浊不辨善恶不分两泪涟涟诀别婆婆窦娥“悲”后街赴刑婆媳诀别感天动地窦娥“恨”血溅白练六月飞雪亢旱三年性格：刚烈善良4、结合注释（1）中戏剧梗概介绍，从文中找出最能说明窦娥“冤”悲剧根源的一句话，体会其作用。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”个人悲剧：高利贷剥削流氓地痞横行贪官污吏草菅人命→社会悲剧 阅读《滚绣球》思考：1、传统观念中天地鬼神是明辨是非、主持公道的化身，何况窦娥冤是昏官所致，窦娥却指天斥地，为什么？1）、天地鬼神在古代是能主持正义，赏善罚恶的最高秩序的象征。人们相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。2)、恶人横行，良善衔冤的社会现实使她觉醒，认识到所谓天地也清浊不辨，善恶不分。3)、“相信——怀疑——否定”的精神历程使窦娥把矛头直指人民心中最高秩序的象征——天地，人物的精神又进一步上升到“反抗” 思考：2、在这一曲词中作者采用了怎样的修辞手法来指天斥地抒发窦娥“怨”的？1)、直抒胸臆，,指天斥地，表达对黑暗社会强烈的悲愤之情。2)、运用呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞手法抒发了人物满怀冤屈的极端悲愤之情，深化了戏剧冲突，强烈的表现了窦娥的反抗精神。 阅读戏剧第三层思考：1、窦娥为什么发这三桩誓愿？三愿在内容上有什么关系？可否调整次序？用典对写三桩誓愿有什么作用？血溅白练：昭示冤情（长弘化碧、望帝啼鹃）六月飞雪：伸张正义（飞霜六月）亢旱三年：惩治邪恶（东海孝妇）千古奇冤层层递进 思考：2、这三愿的要“感天动地”在刻画人物性格上与第一层有什么关系？在思想内容上与第一层赴刑场的“指天斥地”是否矛盾，该怎样理解？窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家思想的局限性。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的美好愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 思考：3、三愿在生活中是不能实现的，作者为什么还要这样写？采用了怎样的艺术手法？这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。“与事理不和，为人情所求”三桩誓愿的艺术手法：作者运用积极浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，运用典故比较映衬，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，却显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。 阅读戏剧第二思考：1、窦娥的善良表现在什么方面？剧中窦娥的善良具体表现在：不走前街走后街上，也表现在窦娥决别婆婆时对婆婆的安慰上。前街里去心怀恨（遗憾）细语柔声怕只怕前街里被我婆婆见注意窦娥与婆婆的关系。对蔡婆来说，窦首先是商品，买来的儿媳；危难之时，又变成了牺牲品。但娥对婆婆仍是生而养之，危而救之，死而念之，这种救助老人、见义勇为的自我牺牲精神，正是中国妇女的传统美德。以柔写刚，愈见其刚；以悲写壮，愈见其壮。 思考：2、作者写她的“善良”对表现人物、刻画主题有什么作用？丰富了人物性格，使人物形象更加饱满；凸现人物的善良也就凸现人物的冤屈，越显社会的黑暗，其抗争和反抗也就越不同寻常，令人同情！对社会黑暗的批判力度就更大！明明是与婆婆幽明永隔的诀别，却是以小别数日的口吻嘱咐；明明是代替婆婆受了刑，却一心挂念着婆婆。多么可贵的精神，多么纯洁的品格！作家正是极力刻画出这一美好形象，使之毁灭，唤起人们对善良者的同情，对邪恶者的憎恨！鲁迅：“悲剧，就是把有价值的东西毁灭了给人看。”此刻主人公灵魂世界的美好强烈的反衬了后文中人物的“毁灭”。深化了主旨。艺术的一张一弛，为最后的高潮奠定基础。 内容总结作者紧扣一个“冤”字：采用了多种修辞手法，超现实的浪漫主义的艺术手法；（写作特点）刻画了刚烈、善良、尤其是充满反抗性的窦娥这一不朽的艺术形象；（人物形象）以窦娥个人的毁灭揭示了善良的人与险恶的社会间的矛盾冲突，个人悲剧直指社会！以指天骂地的怨气表达了对天（封建统治秩序的象征）、人关系的思考；以感天动地的誓愿抒发了对公平、真善的呼唤。 古代戏曲语言的鉴赏：曲词宾白点评一：具有抒情性和音韵美的特点：1、指天斥地的场面高亢激越，紧张急促，《端正好》和《滚绣球》几乎句句用韵；2、诀别婆婆的场面则曲白相间，如泣如诉，哀婉低回。（“曲白相生”人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容，说白与唱词相互补充。）3、三桩誓愿的场面，则激情如火，慷慨激昂。点评二：具有抒情性和音韵美的特点：《滚绣球》的曲词直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。这支曲子运用呼告、对比以及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈表达效果。 古代戏曲语言的鉴赏：曲词宾白点评三：通俗明白、口语化【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。点评四：通俗明白、口语化课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。 古代戏曲语言的鉴赏：曲词宾白点评五：通俗明白、口语化关汉卿的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，还表现在作者不务新巧，不事雕琢藻绘，创造了一种富于特色的通俗、流畅、生动的语言风格。如剧中说白：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……则是看你死的孩儿面上。”从中几乎看不到加工的痕迹，就像生活本身那样自然、贴切、生动，正是这些平凡不过的话语，鲜血淋漓地揭示了这个童养媳屈辱的地位与悲惨的命运。 课后作业思考元杂剧与现代话剧的异同，然后完成下面的作业：把《窦娥冤》(第三折)改写成话剧。自拟题目，字数不限。