《窦娥冤》教案

　　《窦娥冤》教案[《窦娥冤》教案]《窦娥冤》教案教学目的1.初步了解元杂剧的特点，《窦娥冤》教案。2.结合单元知识和训练，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。教学重点：1.通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。2.认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。3.介绍元杂剧的体制。教学难点：1.戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。2.对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。教学方法：讲授与研究性阅读相结合。教学时数：2课时第一课时导入新课一.介绍关汉卿和元杂剧： 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为元曲四大家。元曲四大家及代表作关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》白朴《墙头马上》元代人说他：生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。他曾在散曲《南吕一枝花不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的幕。有的杂剧还有楔子，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为末本或旦本。②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称小花脸，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛()老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。关于宫调。隋唐以来，音乐的调子是用燕乐二十八调，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫宫，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫调，所以称调子为宫调。燕乐二十八调'，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，而传奇中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下：正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕高-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上，教案《《窦娥冤》教案》(..)。传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是宾白，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓曲白相生，方尽剧情之妙，正说明这一点。二、理清本文戏剧情节：第一部分：(开头~哎，只落得两泪涟涟)写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二部分：((刽子云)快行动些~不明不暗，负屈衔冤)写窦娥告别婆婆。 第三部分：((刽子喝科，云)兀那婆子靠后)~结束)写窦娥发下三大誓愿。三、指导学生赏析《窦娥冤》1.讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么?明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。2.讨论：窦嫩口果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。 3、窦娥这一人物形象：4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情?在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信青天大老爷能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了衙门自古向南开，就中无个不冤哉的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。第二课时1.窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼.神进行猛烈的谴责呢?在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了衙门自古向南开，狱中无个不冤哉的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横 行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。2.补充材料苌弘化碧六月飞雪东海孝妇典故的出处：①.苌弘化碧出自《庄子外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。②.六月飞雪出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。③ .东海孝妇出自《汉书于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?其后，姑自经死。姑女告吏：妇杀我母。吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。A三桩誓愿的顺序可以颠倒吗?为什么?B这三桩誓愿有桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。同学们，请想一下，这是否可能?作者为什么要这样写?窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的。窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了《窦娥冤》教案2　　第2篇《窦桂梅与主题教学》读书笔记 　　〖预览〗　　《窦桂梅与主题教学》读书笔记一　　窦老师的对教育事业的挚诚，对学生的真心的爱让我感动，那成熟富有魅力的人格使我久久不能平静。从教已有13个年头了，春华秋实，我也曾时时为单调枯燥的循环往复而牢骚满腹，近段我无时无刻不被窦老师对教育事业那份赤诚所感动，对她自我超越那份认真所震撼，对她对读书的痴迷和狂热而思索。芳香四溢的她使我即将熄灭的心重新燃起了灿烂的火焰，是她唤醒了沉睡中的我。　　超越教材、超越课堂、超越教师是窦老师富有创意的理念。以往我们的语文学习，我们教师只守着一本教材教学生阅读、学习。窦老师带领学生扩大篇章的积累。选择了300多首古典现代诗词，200多条古今格言，100多个寓言故事，200多个典故，1000多条成语，等等，让学生背诵。这样做，想抢救儿童记忆的黄金时期。读着窦桂梅的文字，感受着她的思想，体悟着语文教学的魅力，我的内心在忍受着痛苦的煎熬，一种对自己深深的自责缠绕着我。联想自己我做了些什么，三年了我让学生只背了40多首古诗，《三字经》背了一半，《论语》只背了一章，培养学生读书兴趣从今年上半年才开始，学生只读了三本书，与之相比，我做的与窦老师相差甚远。从这一学期开始，我将根据学生的年龄特点，给学生推荐阅读书目，让学生们博览群书，为他们的终生学习和终生发展&……《窦娥冤》教案3　　第3篇窦娥冤教案节选　　〖预览〗第二课时　　导入新课　　师(微笑)上节课,我们从整体上欣赏了《窦娥冤》,今天我们来重点品味第三折,在这一折中,剧情走向高潮,窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深,催人泪下。同学们先思考一下:本折可以分为几个场景?　　推进新课　　生可分为三个场景。　　情节结构　　师 很准确,我们先朗读第一个场景的两段曲子,读的时候要充分体现窦娥当时的激愤情感。　　(学生有感情地朗读)　　师好,读得很不错,说明同学们已能体会窦娥当时的心情了。那么这两段曲子写了什么内容呢?　　生写了窦娥的愤怒控诉。　　师控诉什么?　　生控诉天地不公。　　师天地,在古代人的意识里,是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西,是不容侵犯的。现在怎么却成了斥骂的对象呢?　　生善良美丽的窦娥蒙受如此深重的冤情,而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷,难道不该骂?所以当窦娥痛快淋漓地唱出“……怎不将天地也生埋怨”的唱词时,我心里痛快极了。　　师说得好,窦娥是真的要骂天地吗?　　生老师,我觉得这里的“天”指的是封建统治者,而“地”则指的是昏庸的官吏,实际上,这是对整个社会秩序的怀疑,是对当时社会黑暗的激烈控诉。　　师深刻,那么,你从中读出了主人公怎样的情感呢?　　生……《窦娥冤》教案4　　第4篇新人教教案：窦娥冤 　　〖预览〗《窦娥冤》教案教学目的1.初步了解元杂剧的特点。2.结合单元知识和训练，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。教学重点：1.通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。2.认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。3.介绍元杂剧的体制。教学难点：1.戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。2.对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。教学方法：讲授与研究性阅读相结合。教学时数：2课时三、指导学生赏析《窦娥冤》1.讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么?明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。2.讨论：窦嫩口果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制……《窦娥冤》教案5　　第5篇《窦娥冤》　教案 　　〖预览〗窦娥冤™建议一采用诵读法、鉴赏分析法课文是《窦娥冤》全剧的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。由于本文是中国古代戏曲，语言多为元代口语，用典较多，学生阅读理解均有一定的障碍。而且，现在的学生都是在动漫和图画中长大，这样的古代戏剧很难激发他们的学习兴趣。课堂教学要在在熟悉戏曲知识的基础上，创设情境，引起学生的阅读兴趣。再采用诵读法辅以老师及时的点拨，品味语言、把握人物形象。弄清作者是如何刻画窦娥这个人物的。*教学过程建议：1．《窦娥冤》是元杂剧的代表作，也是中国古典悲剧代表作，具有极高的艺术成就，在中国文学史上有举足轻重的地位。但学生对此剧的了解一般仅限于俗语“比窦娥还冤”，而且古代戏曲离我们的时代较远，因此，创设情境，课堂激趣就很重要，可采取多种方法导入，如由选择流行歌曲中有古代戏曲元素的歌曲导入，激发学生兴趣。然后顺势引入相关戏曲知识及作者介绍，读讲结合，鼓励学生收集有关戏曲知识。2．对本课的大量生僻用字和典故，教学时不要局限于帮助学生理解字词，可让学生课前通过预习自主学习，参看鉴赏提示、