《窦娥冤课件》ppt课件

窦娥冤感天动地窦娥冤 灭金灭宋 1、废除科举（时兴时辍）2、民分四等：蒙古人、色目人、汉人、南人（南宋的人，因最后投降）无奈压迫→反抗 在元代，社会秩序失范，官吏横行，阶级冲突和民族矛盾激化，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。——（参见《元史》） 治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖（不正常，此谓黑暗）。亡国之音哀以思。其民困。声音之道，与政通矣。——《礼记乐记》 窦娥冤关汉卿 关汉卿，号己斋叟，大都（今北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名（关、白、马、郑），被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还“面傅粉墨”，登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 他的作品题材广泛，慨慷悲歌，乐观抗争，且大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现人民特别是青年妇女的苦难和抗争，人物性格鲜明，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 《南吕·一枝花·不伏老》中自述：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。……我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。” 【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产生于金末元初的中国北方。它结合了说、唱、舞等戏曲艺术形式，同时具有了结构完整、韵散结合的剧本。 元杂剧的发展，以成宗大德年间（1300年）为界，分为前后两个时期。前期杂剧中心在大都，是元杂剧的鼎盛时期。这个时期产生了伟大的戏剧家有：关汉卿，代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》、《西蜀梦》等，王实甫，代表作《西厢记》马致远，代表作《汉宫秋》、白朴，代表作《墙头马上》《梧桐雨》、杨显之，代表作《潇湘夜雨》、康进之，代表作《李逵负荆》、高文秀，代表作《双献功》、纪君祥，代表作《赵氏孤儿》、尚仲贤，代表作《柳毅传书》等人。前期杂剧具有强烈的现实主义精神，揭露了黑暗的社会现实，歌颂了人民的反抗斗争。 后期杂剧中心南移杭州，作家作品的数量比前期减少。由于后期杂剧作家脱离现实的倾向日趋严重，在他们的创作中逐渐失去了前期作家那种战斗的锋芒，作品的质量也不如前期。后期杂剧比较重要的作家有郑光祖(代表作《倩女离魂》)、宫天挺、秦简夫等人。总的看来，元代杂剧的创作出现了空前繁荣的局面，它以辉煌的成就在中国戏剧史上竖起了第一块丰碑，在中国文学史上也占有重要地位。 元杂剧角色有末、旦、净、丑、杂等。每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、贴旦、小旦、搽旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮、小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）、驾（皇帝）、洁郎（和尚）、祗候（衙役）等。杂剧全剧只能由正末（男角）或正旦（女角）一人主唱，男角主唱的称为“末本戏”，女角主唱的称为“旦本戏”。【角色】 元杂剧一般是一本四折，演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折，是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。楔子，元杂剧中短小的开场戏或过场戏，通常在第一折之前起说明、解释、引入作用，用来说明情节，介绍人物。相当于现代剧的序幕。它也可以在剧中出现，连接上下两折。如果有特殊的需要，一部剧还可以有两个楔子。【结构】 我国古代音乐以宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。【宫调】 古代词曲创作，原是“选词配乐”，后来逐渐将其中动听的曲调筛选保留，依照原词及曲调的格律填制新词，这些被保留的曲调仍多沿用原曲名称，成为曲牌。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。【曲牌】 元杂剧剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。在元杂剧中，科也可以指某种特定的舞台音响效果。如“内做风科”。白是宾白，是剧中人的说白部分，是元杂剧中重要的有机组成部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。【剧本构成元素】 【剧情梳理】窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。 【剧情梳理】张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。 楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。第一折：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。 【找冲突】最主要的矛盾冲突：窦娥与桃杌的矛盾问题：作者通过这些矛盾冲突反映了元代社会怎样的现实？放高利贷者盘剥，下层知识分子穷困潦倒，流氓恶霸横行，被压迫的普通民众（尤其是妇女）得不到生命财产安全，吏治腐败，官府贪赃枉法，草菅人命，冤狱遍布，人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。 【说形象】安分任命、恪守妇道有主见、刚强具有反抗精神身世凄苦、孝顺善良 【谈过程】相信质疑醒悟反抗 窦娥是被昏官判为死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？“天地”包含有王法、官府、天理、公道、正义等意思。从表面上看，窦娥是在埋怨天地、质疑天地、责骂天地，实际上，她是在怀疑、斥骂一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序。 分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说说她所希望的是什么？[耍孩儿]血溅白练：通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，向世人显示她的清白无辜。[二煞]六月飞雪：通过违反常规的自然现象证明社会的黑暗和不公。[一煞]亢旱三年：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。小结：借典盟誓，三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程。 关汉卿为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的超现实情节呢？情节的需要。窦娥在现实中无力辩白冤屈，作者为了向世人证明她的冤屈，突出窦娥的反抗精神。强调这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的意志与愿望。“六月雪”后来成为冤狱冤案的代名词，可见这一剧情设计的成功。 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。概括主题： 元杂剧的四大悲剧《窦娥冤》－－关汉卿《汉宫秋》－－马致远《梧桐雨》－－白朴《赵氏孤儿》－－纪君祥元杂剧的四大爱情剧《拜月亭》－－关汉卿《西厢记》－－王实甫《墙头马上》－－白朴《倩女离魂》－－郑光祖 【混江龙】主要运用什么手法，写出了一个怎样的窦娥形象，表现了她怎样的心境？作业：背诵《滚绣球》，体会其中的意义和精神内涵