东方的哈姆雷特

东方的哈姆雷特——“赵氏孤儿”赵武在史记中，太史公对于人物的叙述从不吝惜笔墨，尤其是对帝王将相的描绘从不缺乏神话色彩。如在《高祖本纪》中，曾对刘邦的出生有着这样的记载“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”类似于这样的记载并不在少数。但在《赵世家》中，则对一个人出生有着非比寻常的描绘。这个人，便是被誉为东方的哈姆雷特的——“赵氏孤儿”赵武。一、赵武其族在以世卿世禄制下的西周时期，一个人若出身于大族则代表着他有更多的机会走入仕途。在自商代起，赵氏宗族善驯马御车，亦富文化素养，是以厉代多任御职《史记·赵世家》。据《史记·赵世家》记载：“赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御。其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父幸于周缪王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”叔带去周事晋，五世而至赵夙，为晋献公御戎。公元前616年《左传·阂公元年》，“晋侯作二军。，公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭桩、灭魏。。还，为太子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。”可见，当时赵夙已经为雄主晋献公及其太子以下最显赫的风云人物。赵夙实为晋军主帅，压倒群雄的名将。从赵夙始，赵氏在晋国为大夫，并有采邑以为依托。晋师攻破霍国以后，霍国公求逃奔齐国。当年适值大旱，晋侯间卜，晋史以为属桩太山作祟。晋遣赵夙召霍君于齐，恢复其位，并使其主持霍太山的祭祀，晋国恰恰又复得风调雨顺，五谷丰饶。因此晋献公又重重奖掖了他。此又见赵夙不独为将善战，又是办理外交和政治交涉的能手靳生禾：《先赵人物述论》，《山西师大学报(社会科学版)》第02卷第2期1993年4月。。由此，赵氏仕于晋国，成为有封地的大贵族。二、赵武其祖1、文公“五贤士”——赵衰 晋公子重耳遭骊姬之祸，于晋献公二十二年(前655年)被迫出奔他国寻求政治避难，历经狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚和秦诸国，饱尝颠沛流离之苦。但是，由于他身边始终有一批忠实且颇具能力的追随者，或为其出谋划策，或对其时加劝勉，所以他历难弥坚，从未放弃回国执掌政权的努力，流亡生涯反而成为他政治磨练的课堂，为他最终归国即位、称霸诸侯打下了坚实的基础白国红：《晋文公“五贤士”考》，《山西师大学报(社会科学版)》2006年3月第33卷第2期。。《史记·晋世家》记载：晋公子重耳“自少好士，年十七，有士五人，”即赵衰、狐偃、贾陀、先轸和魏犨。“五贤士”究竟为谁？《左传》语焉不详，而杜注则称追随晋国公子重耳流亡的五人是狐偃、赵衰、颠颉、魏犨和胥臣。据白国红先生考订，“五贤士”当为赵衰、狐偃、贾陀、魏犨、胥臣白国红；《春秋晋国赵氏研究》，北京，中华书局，2007。。《左传》僖公二十三年记载：在重耳一行居狄期间，“狄人伐廧咎如。获其二女，叔隗，季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯修、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾”。由此，赵衰与公子重耳又成了连襟。在追随者当中，除了狐偃与公子重耳是甥舅关系外，依私人情感论，赵衰与重耳的关系，可以说非同一般董林亭：《赵衰述论》，《邯郸学院学报》,2010年01期。。居狄十二年后，晋惠公七年（公元前643年），由于惧怕流亡在狄国的重耳返国，晋惠公“乃使宦者勃鞮与壮士欲杀重耳。重耳闻之，乃谋赵衰等曰：‘始吾奔狄，非以为可用欤？以近易通，故且休足。休足久矣，固原徙之大国。夫齐桓公好善，志在霸王，收恤诸侯，今闻管仲、隰朋死，此亦欲得贤佐，盍往乎’？”《史记·晋世家》于是，重耳及其追随者又一次踏上了周游列国的艰难历程。他们的足迹遍及齐、卫、楚、曹、宋、郑、秦等国。公元前636年，重耳一行结束了长达十九年的流亡生涯，返国就任晋国君主，是为晋文公。晋文公在即位之初，即致力于晋国的振兴事业，选贤与能，励精图治。《国语·晋语四》记载：“（文公）元年春，……公属百官，赋职任功，弃责薄敛，施舍分寡。救乏振滞，匡困资无。轻关易道，通商宽农。懋穑劝分，省用足财、利器明德，以厚民性。举善援能，官方定物，正名育类。昭旧族，爱亲戚，明贤良，尊贵宠，赏功劳，事耇老，礼宾旅，友故旧。胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官。诸姬之良，掌其中官。异姓之能，掌其远官。公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。政平民阜，财用不匮。”[4]371在他执政的八年间，不仅晋国国力大增，而且在春秋国际政治舞台上，形成了“天下翕然宗晋”的局面。晋文公也由此成为继齐桓公之后的真正意义上的中原霸主。晋文公五贤士，赵衰与狐惬居首功，正如史家所谓:狐僵“感以有谋”，赵衰“文以忠贞”。其实，比较赵衰与狐僵，尤以赵衰为佼佼者。晋平公曾问师旷:孤惬与赵衰孰贤?师旷作了一个很有意思的比较:“阳处父欲臣(晋)文公，因咎犯(狐惬)二年不达，因赵衰三日而达。峋他既使重耳尚未正位就恃功要君的狐惬相形见细，又使满足于不言利禄而唯求洁身的介子推难望项背。赵衰用事上不倦的进取精神和为人上谦虚礼让的操守，比较完美地统一了起来，成为早期封建士大夫中一个典型。他平生所作所为，标志着赵氏作为一个政治家族的成熟。赵衰是赵国氏族发展史上第一个里程碑式的人物。2。赵盾执晋政 晋襄公六年(前62年)，赵衰病逝，其子赵盾袭父职为正卿，历襄、灵、成三世，执晋政二十余年靳生禾：《先赵人物述论》，《山西师大学报(社会科学版)》第02卷第2期1993年4月。。他登上政治舞台的时候，不仅晋。国将相处于真空，又值两代国君青黄不接之时，可以说是受命于危难之间。晋襄公七年(前612年)，普在夷地整组军队，任龟赵盾为中军佐《左传·文公六年》，是中军将狐射姑(狐僵子)的副手。太傅阳处父出使卫归来，以赵盾贤，谓使能利于国，晋襄公对狐、赵作了将佐易位。，赵盾遂为主帅，执晋国政。他既执政，雷厉风行，立即着手“制事典，正法罪，辟刑狱，董速逃，由质要，治旧垮，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授太傅阳子与太师贾佗，使行诸晋国，以为常法峋。他显然对内政开始作全面的整伤和强化。晋灵公既立，当年秋天赵盾就代晋侯特地约集齐、宋、卫、郑、许、曹、每七君，会盟于息(今河南原阳西)，宣告了晋君新立。晋灵公二年(前691年)，赵盾约集诸侯会盟于衡雍(今河南原阳东)，以报启之盟。晋灵公八年(前613年)，周顷王崩，公卿借机争权，剑拔弩张，以至天子死了很久不能向天下诸侯报丧。`赵盾先约集鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹七君盟于新城(今河南商丘西南)，继以诸侯兵车八百乘六万本，平周乱而立匡王，使周王室的局势得以恢复稳定。晋灵公九年(前621年)，齐侵鲁，鲁季文子告到晋，赵盾约集宋、卫、蔡、郑、许、曹六君，盟于鹿，准备讨伐齐，终于迫齐就范。晋灵公十一年(前601年)，赵盾约集卫、蔡、郑、许、曹盟于雇，率诸侯之师伐宋，就其就君问罪。晋灵公十三年(前068年)，赵盾率一76一诸侯之师伐楚、郑，以救陈、宋。赵盾执政，频频代晋君主持诸侯会盟，勤王伐逆，正如他所谓:“晋为盟主，而不修天罚，将惧及之。洲大罪伐之，小罪惮之，袭侵之事，陵也。呻赵盾匡辅幼君，夙兴夜寐，维系了晋文公以来的霸业，巩固了晋的盟主地位。赵盾不只是贤相，同时又是名将。晋灵公元年(前260年)，晋秦令狐之役，赵盾为将。临战，他说:“先人有夺人之心，军之善谋也，逐寇如追逃，军之善政也。”他率师“训卒利兵，株马薄食，潜师夜起峪，一举打败实力雄厚且作了充分准备的秦军，一直追击三十里到lJ9首(令狐西)方罢。晋灵公六年(前651年)，奈晋大战于河曲(今山西永济、苗城西部)，赵盾将中军，大破寮军。晋灵公八年(前631年)，赵盾率诸侯之师八百乘平定周乱，亦战功卓著。他谙于兵书，富谋而晓勇，犹善听取部属意见，极取众人智慈，是春秋一代不可多得的优秀将帅。李志国：《春秋时期的赵氏家族》，吉林大学，中国古代史，2007，硕士学位论文。狐射姑逃奔到狄，狄相脚舒问他:赵衰、赵盾父子孰贤?他说:“赵衰冬日之日也，赵盾夏日之日也。”。狐射的意思是:赵衰可爱，赵盾可畏。同时，赵盾为人却又始终不渝格守邹鲁之道，《史记·晋世家》“赵盾素贵，得民和”。赵盾执政期间，维系了晋文公荣始的粉业，文治武功都是值得称道的。虽然他当初在用君间题上处置失措，后来又蒙受“弑君”赵金涛：《春秋时期晋国弑君现象之原因分析》，吉林大学，中国古代史，2015，硕士学位论文。之嫌，却不失晋国史上乃至赵国史上一位应予充分肯定的重要人物。 三、赵氏孤儿1.“孟姬之谗”与“赵氏孤儿”在赵盾之后，赵氏家族出现了一次重大的危机，史称“下宫之难”。但在《左传》、《史记》中有关“下宫之难”《左传·成公八年》、《史记·赵世家》。的记载出现了很大的不同，可以分为“孟姬之谗”与“赵氏孤儿”两个版本。首先在《左传》中，对于“下宫之难”有这样的记载：“晋赵婴通于赵庄姬。”《左传·成公四年》“五年春，原、屏放诸齐。婴曰：’我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉！且人各有能有不能，舍我何害？’弗听。婴梦天使谓己：’祭余，余福女。’使问诸士贞伯，贞伯曰：’不识也。’既而告其人曰：’神福仁而祸淫，淫而无罚，福也。祭，其得亡乎？’祭之，之明日而亡。”《左传·成公五年》“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：「原、屏将为乱。」栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：「成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：『不敢侮鳏寡。』所以明德也。」乃立武，而反其田焉。”《左传·成公八年》“晋国的赵婴和赵庄姬私通。”“五年春季，赵同、赵括把赵婴放逐到齐国。赵婴说：‘有我在，所以栾氏不敢作乱。我逃亡，两位兄长恐怕就有忧患了。而且人们各有所能，也有所不能，赦免我又有什么坏处？’赵同、赵括不听。赵婴梦见天使对自己说：‘祭祀我，我降福给你。’派人向士贞伯询问。士贞伯说：‘不知道。’不久士贞伯就告诉别人说：‘神灵降福给仁爱的人，而降祸给淫乱的人。淫乱而没有受到惩罚，这就是福了。祭祀了，难道无祸？’赵婴祭祀了神灵，第二天就逃亡了。”“晋国的赵庄姬为了赵婴逃亡的缘故，向晋景公诬陷说：“原（赵同）、屏（赵括）将要作乱。栾氏、郤氏可作证。”六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟随庄姬寄住在晋景公宫里。晋景公把赵氏的土田赐给祁奚。韩厥对晋景公说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，但他们却没有后代来继承，做好事的人就要害怕了。三代的贤明君王，都能够几百年保持上天的禄位。难道就没有邪恶的君王？这是靠着他祖先的贤明才得以免于亡国。《周书》说：‘不敢欺侮鳏夫寡妇’，就是用这样的做法来发扬道德。”于是就立赵武为赵氏的继承人，归还了赵氏的土田。”而在《史记·赵世家》中则有如下记载：“晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：‘ 此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。’屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：‘盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。’韩厥曰：‘灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。’屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：‘子必不绝赵祀，朔死不恨。’韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：‘胡不死？’程婴曰：‘朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。’居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：‘赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。’及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：‘今一索不得，后必且复索之，柰何？’公孙杵臼曰：‘立孤与死孰难？’程婴曰：‘死易，立孤难耳。’公孙杵臼曰：‘赵氏先君遇子厚，子彊为其难者，吾为其易者，请先死。’乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：‘婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。’诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：‘小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！’抱儿呼曰：‘天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。’诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。[1] 居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：‘大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。’景公问：‘赵尚有后子孙乎？’韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：‘昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之原也。’于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：‘昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。’赵武啼泣顿首固请，曰：‘武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！’程婴曰：‘不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。’遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。赵氏复位十一年，而晋厉公杀其大夫三郤。栾书畏及，乃遂弑其君厉公，更立襄公曾孙周，是为悼公。晋由此大夫稍强。赵武续赵宗二十七年，晋平公立。平公十二年，而赵武为正卿。十三年，吴延陵季子使于晋，曰：‘晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣。’赵武死，谥为文子。”司马迁对“孟姬之谗”事件的改造,完全不同于一般意义上的推论,而是与《左传》、《国语》对该事件的界定有了相当大的距离,甚至也可以说有了本质上的区别。首先是开脱了孟姬、晋景公的责任。孟姬原本是这一事件的直接责任者,此时却变成了受害者,不仅身怀六甲受到惊吓,而且分娩后还要为保护婴儿东躲西藏;景公作为该事件的决策者,此时也成了受蒙蔽者,一直到了韩厥入宫探病时才得知详情。其次是为了制造艺术效果,又增加了三位人物并成为故事的主角。董亭：《“赵氏孤儿”故事流变考论》，曲阜师范大学，中国古代文学，2014，硕士学位论文。既然孟姬、景公对同、括被杀一事全然不知,那就必须另觅事件的策划与制造者,于是便有了替罪羊、罪魁祸首屠岸贾兰桂平：《谈谈对中赵氏孤儿故事的继承和改造》《金田(励志)》，2011年10期。 ;有奸佞就得有忠良,于是赵朔之客公孙杵臼和赵朔友人程婴便成了赵孤的保护神。再次是为了故事情节的需要,不惜将人物命运重新设计。赵朔原本在事件发生前6年已死,为了需要,又将其拉回再死一次;赵武在事件发生时已是少年,且后来一直长在宫中,为了需要,变成了尚在襁褓之中便被隐匿于深山;韩厥本来在事前闭门自保,为了需要,既是唯一阻止屠岸贾行凶并密告赵朔避祸之人,又是唯一提出为赵氏平反受晋景公信赖之人。“孟姬之谗”经司马迁如此更动,《左传》、《国语》中那桩发人深思的历史事件不见了,代之而起的是一段引人入胜的“冤冤相报”的历史故事了。田卫平：《“孟姬之谗”与“赵氏孤儿”》，《河北学刊》1998年第1期。而在后市的元杂剧《赵氏孤儿》，而在杂剧《赵氏孤儿》中，情节却更富有了戏剧性，程婴唱曰：“自到屠府中，今经二十年光景，抬举的我那孩儿二十岁，官名换做程勃。我根前习文，屠岸贾根前习武，甚有机谋，熟闲弓马。那屠岸贾将我的孩儿十分见喜，他岂知就里的事。”后来赵氏孤儿程勃在卷宗中发现了事情的真相，亲手用学来的武艺取了屠岸贾的性命，最后以“孤儿可复姓赐名赵武，袭父祖列爵卿行。韩厥后仍为上将，给程婴十顷田庄。老公孙立碑造墓，弥明辈概与褒扬。晋国内从今更始，同瞻仰主德无疆。”这样，故事便有了一个大团圆结局，奸臣受到惩罚，赵氏得到光复，英雄得到了颂扬。王思齐：《论纪君祥对的改编及其价值》，法制与社会,2009年16期。2.少年赵武也许这样的身世使赵武收到了是人的注目，被《国语》纤细的记录：“赵文子冠，见栾武子，武子曰：‘美哉！昔吾逮事庄主，华则荣矣，实之不知，请务实乎。’　　见中行宣子，宣子曰：‘美哉！惜也，吾老矣。’　　见范文子，文子曰：‘而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨袄祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。　　见郤驹伯，驹伯曰：‘美哉！然而壮不若老者多矣。’见韩献子，献子曰：‘戒之，此谓成人。成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。’见智武子，武子曰：‘吾子勉之，成、宣之后而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。’见苦成叔子，叔子曰：‘抑年少而执官者众，吾安容子。’ 见温季子，季子曰：‘谁之不如，可以求之。’见张老而语之，张老曰：‘善矣，从栾伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韩子之戒，可以成。物备矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何称述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。’”《晋语·赵文子冠》赵文子举行了加冠典礼后，去拜见栾武子，武子说：“美啊！以前我赶上作你父亲庄子的副手，他外表很美，但华而不实，请你努力讲求实效吧！”赵文子去见中行宣子，宣子说：“美啊！可惜我老了。”去见范文子，文子说：“现在你可要警惕啦，贤明的人受到宠爱而更加警戒，智慧不足的人因为得宠而骄傲起来。所以振兴事业的君王奖赏那些敢于进谏的臣子，而贪图享乐的君王却惩罚他们。我听说古时候的君王，在建立了德政之后，又能听取百姓的意见，于是叫瞎眼乐师在朝廷上诵读前代的箴言，在位的百官献诗讽谏，使自己不受蒙蔽，在市场上采听商旅的传言，在歌谣中辨别吉凶，在朝廷上考察百官职事，在道路上询问毁誉，有邪曲不正的地方就纠正过来，这一切就是警惕戒备的全部方法了。先王最痛恨的就是骄傲。”去见郤驹伯，驹伯说：“美啊！但是壮年人不如老年人的地方多得很哪。”去见韩献子，献子说：“要谨慎警诫啊，这就叫做成人。成人的关键在一开始就要亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。这就好像草木的生长一样，各以其类聚在一起。人戴上冠冕，就如同宫室有了墙屋，只是去除污秽、保持清洁罢了，其他还有什么可增益的呢？”去见智武子，武子说：“你好好努力吧！作为赵成子、宣子的后代，老大了还在做大夫，这不是耻辱吗！成子的文才，宣子的忠心，难道可以忘记吗！成子通晓前代的典章，用来辅佐文公，精通法令而终于执政，这能说不是文吗！宣子在襄公、灵公时尽心谏诤，由于强谏而被灵公所憎恨，还是冒死进谏，这能说不是忠吗！你好好努力吧，有宣子的忠心，同时加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”去见苦成叔子郤犨，叔子说：“年少而当官的人很多，我怎么安排你呢。”去见温季子郤至，季子说：“你比不上别人，那么可以退而求其次。”赵文子去见张老，把各位卿大夫的话告诉了他。张孟说：“好呀，听从栾伯的话，可以使自己不断进步；听范叔的教诲，可以恢宏自己的德行；听韩子的告诫，有助于你成就事业。条件都具备了，能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的话，是使人丧气的言论，有什么值得称道的呢？智子的话说得对呀，是先人的恩泽庇护、滋润着你啊。”白国红：《赵武“冠礼”解析》，《晋阳学刊》,2006年04期拜见的次序是按官位顺序进行的。先是栗武子,然后依次是中行宣子、范文子、谷卜驹伯、韩献子、智武子、苦成叔子,最后是温季子。架武子即架书,将中军,为正卿。中行宣子即荀庚,佐中军,为次卿。范文子即士燮,将上军。郤驹伯即郤铸,佐上军。韩献子即韩厥,将下军。智武子即荀罄,佐下军。苦成叔子即郤擎,将新军。温季子即郤至,佐新军。王伯虎：《赵武出生之年考辨》，《邯郸职业技术学院学报 》, 2004年02期 。 三、大国执政1.虚心纳谏在之后，赵武成为了晋国的执政，他以自身的德行带领晋国走向辉煌章迪禹;《“生于忧患而死于安乐”——晋国霸权护持与弭兵之会》《世界知识》，2014年04期。。一下便是体现赵武品德的几个事例。“赵文子为室，斫其椽而砻之，张老夕焉而见之，不谒而归。文子闻之，驾而往，曰：‘吾不善，子亦告我，何其速也？’对曰：天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉；诸侯砻之；大夫斫之；士首之。备其物，义也；从其等，礼也。今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免，何敢以告。’文子归，令之勿砻也。匠人请皆斫之，文子曰：‘止。为后世之见之也，其斫者，仁者之为也，其砻者，不仁者之为也。’”《晋语·赵文子为室张老谓应从礼》赵文子建造宫室，砍削房椽后又加以磨光，张老傍晚到文子那里看见后，没有拜见文子就回来了。文子听说，乘车去见张老，说：“我有不对的地方，你也应当告诉我，为什么走得这么快呢？”张老回答说：“天子的宫殿，砍削房椽后要粗磨，然后再用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽要粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子只要砍掉椽头就可以了。备物得其所宜，这是义；遵从尊卑的等级，这是礼。现在你显贵了却忘掉义，富有了却忘掉礼，我恐怕你不能免祸，怎么敢告诉你呢。”文子回家后，命令停止磨光房椽。木匠建议把它们全部砍掉，文子说：“不必这样。为的是让后代人看到，那些砍削的，是知仁义的人做的，那些打磨的，是不仁的人做的。””可见，张老是不满意赵文子僭越等级营造华美的房屋杨林成：《“美轮美奂”的“奂”》，《辞书研究》,2013年03期。。2.见贤思齐“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’叔向曰：‘其阳子平！’文子曰：‘夫阳子行廉直于晋国，不免其身，其知不足称也。’叔向曰：‘其舅犯乎！’文子曰：‘夫舅犯见利而不顾其君，其仁不足称也。其随武子乎！纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退。’”赵文子与叔向到晋国的墓地游玩，文子说：“如果死者可以复生的话，我们跟谁在一起呢？”叔向回答说：“那应该是阳子了！”文子说：“阳子在晋国处事廉洁正直，然而不免身亡，他的智慧不值得称道。”叔向说：“那应该是晋文公的舅舅子犯了！”文子说：“子犯只看到保全自身的利益，而不顾及辅佐国君治国，他的仁义不值得称道。应该是随武子吧！他向国君进谏不忘记自己的老师，讲自身的行为不遗漏自己的朋友，事奉国君不结纳党羽，而推举贤人，不阿谀奉承，而辞退不贤的人。”可见他是十分推崇范会这个人的。祁午称誉赵武相晋国以为盟主，“再合诸侯，三合大夫，服齐`狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，师徒不顿，国家不罢，民不谤磁，诸侯无怨’，。可见当时人对他的评价是很高的。四、人物评价 从晋平公十年（公元前548年）到晋平公十七年（公元前541年）在晋任执政八年。赵武执政这八年间，晋国内较为安定，与诸侯国之间关系也比较和缓且保持了诸侯国向晋朝聘的地位。他因为做出了使“晋国无乱，诸侯无阙”的良好业绩，而被称为“良臣”《左传·昭公元年》。晋平公十七年（公元前541年）冬，赵武逝世于赵氏之宗邑温。赵武为赵氏创立的基业，为其子孙的立国提供了各方面的保证。赵氏能够立国，赵武功不可没。