从《谏逐客书》看铺陈手法的运用

从《谏逐客书》看铺陈手法的运用《谏逐客书》是秦国丞相李斯劝谏秦王不要驱逐客卿而上的一个奏议，文章动之以情，晓之以理，论述得透彻有力，无可驳辨，最后打动秦王收回了逐客令。文章之所以富有说服力和感染力，除了论点鲜明，论据充分和运用多种论证方法外，还与作者多用铺陈等表现手法有密切关系。铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说，明明一句话就可以说完，却要反复去说，来体物写志，这是文学创作和文章写作中的一种表现方法，在我国古代很早就有使用。它能淋漓尽致地描绘事物、丰富细腻地表达感情，收到良好的艺术效果。元人陈绎曾在《文荃》中对铺叙作出解释说：“详叙事语，极意铺陈”。朱熹《诗集传》对赋解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，认为赋就是铺陈言事的表现方法。铺陈手法不单单用于叙事，还要“叙物以言情”，“其义理也”和言情，达理是联系在一起的。例如：在《诗经》中，主要采用赋，即铺陈的手法来创作。例如：《豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸在户；町疃鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。”描写主人公，即一个老兵，在细雨蒙蒙的还乡途中，想象着家园荒芜、一片衰败的景象：“ 自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。”通过这些描写，就把主人公心情的复杂变化写了出来，在这首诗中，情的哀伤和景的荒凉是一致的。又如乐府民歌《孔雀东南飞》中多处运用铺陈手法。诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光……纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝由衷的同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。再如《鲁提辖拳打镇关西》只按情节发展写了三拳，却令人叹为观止。第一拳从味觉方面写：“似开了油酱铺：咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。”第二拳从视觉方面写：“似开了个彩帛铺：红的，黑的，绛的，都绽将出来。”第三拳从听觉方面写：“似做了一个全堂水陆的道场：罄儿，钹儿，铙儿，一齐响。” 这里的纵向铺陈贴切、生动，淋漓尽致地写出了鲁达的力大勇猛和嫉恶如仇。铺陈在文章中不是越多越好，而应少而精。即使几处都采用了铺陈，还得讲求变化，否则就会使人产生堆砌、繁琐、臃肿之感。《谏逐客书》的铺陈就很注意变化，这主要表现在如下三个方面：一、角度的变化铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。如第二段连写四位君王“以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才；孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国；惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张；昭王用客卿，“废穰侯、逐华阳”，侧重于打击豪门。其实四位君王在重用客卿上，提倡耕战、富国强兵，对外扩张，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。二、句式的变化如第三段中，在铺陈大量珍宝时，就采取了多变的句式，铺陈珍宝一共用了两个长句，写了十四、五种东西。“今陛下致昆山之玉……树灵鼍之鼓。……而陛下悦之，何也？”在这一句中，前面先用七个动宾结构，极力铺陈，而且是肯定性的铺陈。接着用一个反问句“……何也？”又把前面的铺陈全面提领起来。下一句是“必秦国之所生然后可，……西蜀丹青不为采。” 在这里则是先用一个假设句总提，然后连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈。这两句都是铺陈珍宝，但一个是先铺陈后反问；一个是先假设，后铺陈，一个是肯定性动宾结构铺陈，一个是否定性主谓结构铺陈。对美色的铺陈也有所变化，这里就不一一例举了。总之，由于铺陈中同中有变，变中有同，所以使大量铺陈错综复杂又一气贯通，既恣肆又严谨，读之但觉势如奔马，而又不觉得繁琐、累赘。三、用词的变化如第二段写穆公八方求士，用“取”、“得”、“迎”、“来”四个近义词，实际含义一样。由于变化就避免了重复。写惠王的四面扩张，连用“拔”、“并”、“收”、“取”、“包”、“制”、“据”、“割”、“散”九个动词，灵活多变。第三段写秦王获取珍宝，用“致”、“有”、“垂”、“服”、“乘”、“建”、“树”七个动词，分别与一定名词搭配，贴切自然，这些都是用词的变化。在现实生活中我们会时常发现很多铺陈妙句，例如（1）“心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。”（2）“ 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。（3）童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。”铺陈从某种意义上说就是“扩展语句”，高考语文中的“仿句”题多数情况下就是检测考生的“铺陈”能力，可见一个人铺陈能力的强弱可以反映其语文素养的高低。一个善于铺陈的人一定是一个语言表达能力极强而且思维能力很强的人。如果能在作文时，力求做到写人时能使人形象丰满、活灵活现、惟妙惟肖；写景时能让景多姿多彩，动静结合、虚实相生，给人如在目前之感；说理时能把道理讲得深刻，富有哲理、充满智慧，给人启迪，这样就能增强文章的形象性、生动性。铺陈手法就像变形金刚，既有形之无限伸展，也有状之细心描摩；既能读时气势恢宏，又能渲染传情到极至，抓住规律就易于掌握了。运用这种手法结构文章，文章则呈现出以下特点：段落间形式整齐，文章结构紧凑，气势磅礴，语气连贯，语言优美，情感浓郁。由此可见，本文的铺陈手法的运用，不仅恰到好处地凸显了文中的人物性格，而且制造了多种艺术美—— 声韵美、色彩美、场景美等。另外还使情节、结构前后呼应，真是一举多得。试想如果没有这些铺陈的语言，那么文中人物形象将会暗淡无光，诗歌的语言也会黯然失色。参考文献：[1]张玉谷.古诗赏析[m].上海古籍出版社，2000.[2]沈德潜.古诗源[m].北京：中华书局，1963.[3]萧统.文选[m].北京：中华书局，1981.[4]房玄龄，等.晋书[m].北京：中华书局.1974.[5]王利器校证，刘勰著.文心雕龙[m].上海古籍出版社，1980.[6]刘义庆.世说新语[m].上海古籍出版社，1982.[7]曹旭集注，钟嵘.诗品[m].上海古籍出版社，1994.[8]朱光潜.诗论[m].北京：三联书店，1984.