从《祝福》看鲁迅的自省意识

　　从《祝福》看鲁迅的自省意识：有人曾经评论说“鲁迅先生想把自己的心掏出来尝一口”，这是何等深刻的一种自省意识。本文以小说《祝福》为例，剖析深刻的自省意识，也想借此提醒当下的国民去思考“中国速度”的背后所暴露出来的整个民族及个人所缺失的自省意识。　　关键词：鲁迅；自省　　简介：于茜茜，安徽淮北人，现就读于安徽大学，为2010级中国现当代文学研究生。　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-18-0042-01　　鲁迅在生命的最后，在其杂文《死》中说“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我一个都不宽恕。”他不会宽恕那些敌对他的人，爱憎何其分明，却也无情地剖析了自己。他似乎真的是个偏执于黑暗和仇恨的人，但不可否认的是这正是他生命中最顽强的地方，而这顽强也正是为了能有更多的人得到慈祥和宽恕。 　　鲁迅一直有着深深的自省，就好像卢梭的《忏悔录》，巴金的《病中集》一样给人带来深深的震撼。鲁迅的自省是一种对自我的正视，折射出的是一种真诚地解剖自我的精神，如他自己所说“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己！”(坟·写在后面)本文就以小说《祝福》为例，剖析在小说中是如何解剖自我，表现自省的。　　我觉得在这个小说中自省主要表现在三处。第一处，在文章一开始便提到“一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住”，因而“无论如何，我明天决计要走了”，这句话为整篇小说奠定了一个“我”形象的基调，即内心彷徨、矛盾，想要逃避什么。接着叙述到“我”与祥林嫂那次见面的对话场景。当我看到“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开裂”时，我便断定“她分明已经纯乎是一个乞丐了”。于是，我想当然地认为她会向我讨钱，我甚至已经“站住”、“准备”她前来讨钱了。在这里“我”作为一个清醒者看到祥林嫂那般光景时，内心一定是充满同情怜悯的，“我”也认为自己能够为她做的就是给她钱罢了。说明“我”虽心存怜悯，但只留于心理层面，并没有打算付出实际行动去拯救她。为什么呢？因为我怕承担责任，或者惹来麻烦。然而紧接着的祥林嫂的问话又说明，我的这种想法是如此的肤浅，甚至有些猥琐，简直就是对祥林嫂的侮辱。　　第二处的自省意识主要表现在，当祥林嫂说要问我问题时，“她那没有精彩的眼睛忽然发光了”，我万料不到她却说出这样的话来，“诧异”地站着。这时我的“诧异”正说明我那时已经有点麻木彷徨的心开始被祥林嫂触动。而当祥林嫂接着问我“一个人死了之后，究竟有没有灵魂”的时候，我的反映是“很悚然”，“一见她盯着我的，背上也就遭了芒刺一般” ，我如此不安震惊的内心表现，是因为我为祥林嫂这种旧中国底层愚众中的一员会提出“灵魂有无”这种形而上的问题而感到不可思议吧？那一刻，祥林嫂明明如此潦倒却将生死置之度外，至少说明祥林嫂并非如我想象的那般愚昧不堪，我似乎低估了祥林嫂的思想高度。　　“我”已是从昏睡中醒来的一员，因为“我”对于魂灵的有无“向来毫不介意的”，“我”不想增添末路人的苦恼，因而不如说有吧。然而祥林嫂紧接着追问地狱的有无，死人能否见面这样的问题后，“我”才发现自己不能全盘肯定，先前的踌躇，计划也无法掩饰自己是一个愚人。因而“我”推翻前面的说辞“究竟有没有魂灵，我也说不清”。我作为一个醒来者却无法给予一个将死之人明确的答复，无法抚慰一颗饱经磨难的善良之人的将死之心。此时，我前后说法的不一，并非是敷衍祥林嫂，恰恰相反，是想抚慰她而终不可得的表现。这是我内心深处对祥林嫂的同情与深知这同情毫无用处的绝望，这两种情感之间交织挣扎而不可调和平息。　　所以我选择“迈开步便走，匆匆地逃回四叔家中，心里很觉得不安逸”。这里的“逃”字也可以看出“我”作为一个醒来者的清醒，与沉重的绝望所导致的自我内心的自责、矛盾和心灵的叩问不可解脱的困境。　　小说第三处的内省集中表现在最后一个部分。文中写到当我在夜色里，独坐在发出黄光的煤油灯下去回想祥林嫂的死时，认为“这百无聊赖的祥林嫂，现在总算被无常打扫得干干净净了。现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错，于是这样一面想来，我反而渐渐地舒畅起来。”文章最后也写到 “我在这繁华的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了。只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟。都醉醺醺地在空气中蹒跚预备给鲁镇的人们以无限的祝福”。鲁迅在这里毫无掩饰地表达了自己在受到自责、负疚之后，是如何说服自己原谅自己、抚慰自己良心上的不安的。小说中我很轻易地原谅了自己变得“舒畅起来”，将疑虑“一扫而空”。可见，我并不是一个多么有爱心、有责任感而且果敢坚毅的勇敢者。相反，我是一个软弱多虑的逃避者。“我”明显带有鲁迅先生这类知识分子群体的某些弱点的。而小说中能够大胆真实地表现出这种种的弱点，正是鲁迅先生勇于自我剖解的表现。　　鲁迅也是一个人，是人就会有不足之处，所以我们可以相信小说中的“我”一定有鲁迅先生自己的影子。而且，正因为如此，他的剖析才会如此深入、透彻，丝毫不留情面。鲁迅先生通过对“我”这一典型人物内心世界的充分展示，深入揭示和剖析了当时知识分子身上的软弱性、自私性、虚伪性以及责任感的淡漠与欠缺。　　细细品来，以上这三处小说《祝福》中自省意识的表现，正是鲁迅对当时自己这样的启蒙者形象的深刻剖析和鞭挞。我想这种勇于坦诚暴露自己的丑恶，直面人生也直面自我的自省，正是私语逐渐代替自省，牢骚多于批判的我们当下知识分子所最需要的精神。鲁迅先生的自省提醒着我们每个人去重新审视自己真实的内心世界，少一些无病呻吟和熟视无睹，才能让帮凶和看客们无地自容，让每一个有良知的人去发现和触摸现实生存领域中的精神苦难和创伤。 　　《论语·里仁》中说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”一个人人格的完善，乃至一个民族前进的源泉，皆始于自省。如今“中国速度”的背后已经出现了很多急需解决的问题，只有坦诚真切的自省，才能使整个国家得以稳步地前进。