鲁迅小说教学内容的确定——以《再读（祝福）走近“我”》为例-论文

鲁迅小说教学内容的确定——以《再读(祝福)走近“我》为例◆西安交通大学苏州附属中学陈兴才鲁迅的小说在中学教材各版本中都是不可或缺的成的图式结构，有着不确定性。文学作品的意义并不是内容，与过去相比，数量上有了一些调整，但其经典选文在作者完成文本时就已产生，而是在阅读过程中由读的地位并未改变。文本未变，教学上却不可能不变，无论者完成的，读者通过自己的审美经验和想象去填充和是作品解读，还是课程观引领下的教学内容和教学方法改造文本，进行新的创造，这是文本与作品的区别。再等都应发生变化。所以跟所有经典一样，鲁迅的小说必升一个层次，经典作品又不同于普通作品，经典之所以定面临一个再读和新教的问题。以《祝福》为例，它是一是经典，因为它是一个更加开放的系统，它的价值不是篇经典选文，各类教材多年来都不可或缺。老课新教，表由作家、文本自己决定的，读者的阅读理解以及多时代面上看好像是教法上的出新，其实，“新教”首先应该是多种群体对它的阐释、研究都会进入经典的语义场，经教学内容的选择和确定，然后才是课堂教学的实施。那典的内涵和外延都会不断地丰富与扩大，而这后加进么，怎样看待和把握其教学内容呢?试以李倩老师把切去的东西就成为经典的有机组成部分，就像《红楼梦》，人点定为“再读《祝福》走近‘我”’这样的设计里包含后人的三百年研究解读，不管正确与否、褒贬如何、观的教学内容的选择与确定为例，从三个方面评价点如何，这些东西本身都成了《红楼梦》作为经典的有机组成部分。同理，经典作品的教学同样具有这个属一、接受美学为教学内容的重新确定提供性，它是以师生间、生生间、人与文本间、新旧观点间在必然性课堂共生的方式，来进行接受美学上所说的解读赏析。从接受美学角度出发，文本、作品、经典作品是三它也是一个开放系统，这个系统比前面所说的经典作个不同概念。三者虽然都是以文字为符号，但却有着不品系统的开放性还要大，它要基于学情。学情与其他动同的符号意义。作品，比如一部小说问世了，它是由文态因素相比，它更活跃和丰富。所以我们可以发现，经本作为形式的，它的文本可以固化，但接受美学认为文典作品的教学不能说它是老作品，就再也没有什么可本不等于作品，作家完成的文本是一个多层面的未完新教的了。事实上，它的经典属性恰恰为我们提供了再五、联系现实大的吸引力，推荐以下书目，让我们和他进行心灵的对PPT8：自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因话与交流。为前面还有道路在。而创造这种历史上未曾有过的第《呐喊》《彷徨》(鲁迅著)；《与鲁迅相遇》(钱理群三样时代，则是现在的青年的使命!——鲁迅《灯下漫著)；《无法直面的人生——鲁迅传》(王晓明著)。笔》板书鲁迅在《灯下漫笔》中说：“⋯⋯”各位同学，你们就再读《祝福》走近“我”是现在的青年，你们正有创造的使命!“我”我六、推荐阅读新人鲁迅关注内心鲁迅与青年本身就是一个讲不完的话题，鲁迅无逃避——反思自我论在其生前还是去世后都对一代又一代的青年产生巨反思承担责任。_-。●。-。一I14l2014年第6期(总第292期) YUWENJIAOXUE9读、再教的可能性。这是讨论李倩老师这一节课的前意识出发，把批判与揭露封建制度与封建礼教、反动提，我想这也是她设计这一节课的前提。所以我们看到黑暗势力迫害人民作为最重大的主题，像一个大盖了她的教学设想基于再读和再教，看到了她的这一节子，一度影响了对经典作品阅读教学的动态生成。很是与过去所看到的切人点完全不同的阅读指导课。在多时候，师生只是在课堂上去印证这一个先行的主课上，李老师与学生探讨出来的对于鲁四的“假人”定题，它一旦成为一个结论和固定模式时，教学所应具性而不是过去习惯上说的“刽子手”“卫道士”形象，对有的一些要义就受到了破坏。在这点上，我们还可以于“我”的“真人”称呼也不是简单的“新一代知识分子”考察教材中鲁迅作品的数量变化，曾经在意识形态主的说法，以及没有把鲁四作为剥削阶级代表与其他人导下的文学史作家座次表上，政治道德考量是第一位如柳妈、长工等分开对待，而是作为群体无意识中的一的，文学性考量退居二、三线，并且有个森严的等级，员，都体现了师生在课堂上对经典的一种生成性解读，比如鲁、郭、茅、巴、老、曹，如鲁迅可以占三章，老舍占相信这也会使经典作品、经典作品教学的开放系统更一章，沈从文、萧红等可只占一节两节，张爱玲等根本加丰富。就不能存在。与之相应的是，当这样的等级出现时，作品的解读也就有了一个最重要的基点，服从于政治道二、鲁迅研究的价值取向变化促使教学内德，鲁迅的形象也成为一种“样板”。所以过去中学课容的调整本出现鲁迅的作品时，从选文到教学，反封建迫害基长期以来，鲁迅小说中的人物形象与精神性格，在本占据了最大的解读话语场。显然，我们今天来看这不同时代根据不同需求，一直进行着微妙调整和企图个问题时，选择性失明或戴帽子式解读，都阻碍了经权威化解释。鲁迅的创作是“五四”新文化运动核心文典作品不断丰富的过程。化资源之一，他对传统文化的颠覆、对社会事件的尖锐鲁迅的精神其实有两大方面：一是批判、斗争；二是批判，形成了一种新语义力场。鲁迅以非凡的语言才反思、怀疑。前者一直作为鲁迅作品的解读主话语呈现，能所构建的文学作品令人难忘，成为新派知识青年追后者则极少或是不痛不痒地作为副产品出现。李倩老师求的精神食粮，而鲁迅本人也变成不满于时代的青年的课着落点在“我”上，这一个“我”是当时的新知识分子们的精神导师。他的尖锐思想和犀利语言，本是切开的一个典型，他是新人，是真人，完全不同于鲁四，但他两千年中国封建社会那层臃肿脂肪的锋利手术刀，但又软弱、逃避，又会自责反思，这正体现鲁迅作为宝贵资他的作品却被作出了最适合某种需要的解读，如《狂源文化的核心要义—怀疑与反思。从这点看，李倩老人日记》谴责旧社会是“吃人的”；《祝福》控诉“万恶旧师的课的选点具有学术．陛、深刻性和研究性，这是一个社会”对普通劳动群众的压迫；《阿Q正传》《坟》等揭优秀语文教师应该具备的品质。以后鲁迅作品若进入中露中国文化的冷漠的“国民性”及“看客”文化；《伤逝》学课本，不妨把批判揭露斗争的价值取向朝“反思、怀描写普通知识分子的精神颓唐和肉体的衰败。这些，疑、自责的知识分子的性格呈现和担当”的方向作一微都被定位成了革命文学的典型样式。而《在酒楼上》调，将是很有意义的事情。《孤独者》这样的深刻反思性作品中，通过“吕纬甫”三、带着课程开发的意识确定教学内容“魏连殳”的塑造，鲁迅表达出了对社会革命、对革命者、对社会现实的深刻怀疑，这些作品则不被提及。鲁鲁迅的作品该选哪些文章，该怎么教读，是课程意迅的《故事新编》是现代文学中的杰作，但因为作品充识的体现。同时，也需要教师具备独特的眼光和能力。满怀疑精神和游戏精神，充满对既定社会秩序的消解如《祝福》作为一个课程资源，我们开发它有三个基点：力，而无法在阅读理解上加以有效引导和管理，而被一是作品本身。《祝福》中的“我”，绝不是一个可有可无语文教材指导者和编写者有意地排斥。失去了怀疑精的线索人物，这个“我”与《孔乙己》中的“我”、《一件小神的鲁迅、失去了对现实决不妥协精神的鲁迅，成了事》中的“我”在角色的重要性上不可同日而语。《孔乙一幅定型的伟人画像。而教学中，特别是从阶级斗争己》中的“我”主要出于线索和见证者存在，只是作为r—]2014年第6期(总第292期)I15l “有同情心的年轻人”这个不大的价值存在；《一件小文本对另一文本的直接引用。这种现象，在同一作家的事》中的“我”是作为反衬劳动者并自我批评的知识分不同文本之间，表现得尤为明显，这是因为：作家不可子存在，只是初步显示了反思的品格；而《祝福》中的能在一部作品、甚至所有的作品中完美地塑造他心中“我”，则是一个深刻的怀疑者、反思者，怀疑作为新文的艺术形象，也很难完整地表现他全部的思想观念，他化倡导者在剧烈的社会转型期的软弱、渺小、怯懦，这必然会在潜意识里多次修补他的作品，或者说在不同是鲁迅作品中最重要的一个“我”。李倩老师这节课，以的作品中多次涉及同类的人物形象，并互相补充，从而重读作为铺垫和台阶，把对“我”的分析作为《祝福》教导致他的作品“文本互涉”的现象产生。因而，我们在解学的重点，体现的正是她的课程开发意识和资源整合读一个作家的艺术文本时，面对作者的不同文本，应保能力。二是学生。说小点，是为学情；说大点，是为教育持一种整体的、比较的眼光，要在互涉文本的对照中去目标以及培养什么样的现代人，从这点上来说，把呈现领悟他的作品的深刻内涵，并在相关性的寻绎中去理知识分子的自责、反思、弱点与责任感作为对学生的一解其作品的整体思想。鲁迅小说，作为一个具有相对独种浸润，其价值一点也不小于给学生灌输万恶的旧社立性的文学系统，我们应将其视为一个共同的文本世会吃人本质这个题旨。这体现了教学内容对教育本质界。基于此，在李老师的课上，我们可以看到她为学生的关照。李老师课上还提到《在酒楼上》《伤逝》《孤独提供了多种文本资料，如鲁迅不同小说中的“我”、鲁迅者》这几部作品，表明了李老师对这个价值点的自觉关的诗、自传散文作品、研究者的评论等。《祝福》作为鲁注和有意识关怀。三是“文本互涉”。“文本互涉”也称迅的“共同文本中的一个”的属性得到了体现和证明，“互文性”，主要是指不同文本之间的结构、故事等相互我们读《祝福》，不仅是在读《祝福》，而且是在读鲁迅，模仿、主题的相互关联或暗合等情况。当然也包括一个这是一种教学的高度。(上接第8页)调控房价等出台了一系列措施，政府共管理水平的考量，也是对公众内心感受的测试。它应政策自然受到人们的普遍关注。2012年的“梦”之所以该被视为一种民意，来催发各级政府积极履行公共责备受关注，是源于习近平总书记提出的“中国梦”。任，使社会更加公平与公正，使公众拥有更多的尊严与二是民众权利意识的集体觉醒。大众主体精神的幸福。归位，使越来越多的人开始关注社会事务，政治、经济、民生、国际⋯⋯人们有意识地关注这些内容，以更好地参考文献：确定自身的公民权利是否得到了保障。暨南大学新闻[1]郭熙．中国社会语言学[M]．杭州：浙江大学出版社，与传播学院薛国林教授表示，网络热词是一种民意表2004．达，这种表达是自我意识的自然流露，是对社会现象的[2]黄伯荣，廖旭东．现代汉语(上册)[M3．北京：高等教发问，主要包括三个方面：对事实真相的追求、对民生育出版社，2007．[3]徐默凡，刘大为．汉语语用趣说[M]．广州：暨南大学热点的关注、对不良现象的批评。从2006年的炒股、炒出版社，2011．房、炒基金的“炒”，到2010年的“蒜你狠”“豆你玩”“姜[4]王铁琨，侯敏．从2008年度调查数据看中国的语言一军”“煤超疯”的民生之艰，从2008年心手相连的生活[J]．语言文字应用，2010，(2)．“和”，到2012年中国梦的“梦”，都体现出人们对社会[5]郝世宁．从2009年度流行汉字看社情民意EJ]．中国事务有越来越多的发言权。而许多源于草根、网络的词统计，2010，(6)．语成为流行语，则展现了民众尤其是网民对社会百态[6]张虹．国内年度汉字评选的推动力和出现的问题反的认知和态度，揭示了主流媒体话语民主化、话语权利思[J]．新闻知识，2012，(1O)．走向平等、社会自由度提升等趋势。[7]施春宏．网络语言的语言价值和语言学价值[J]．语言年度汉字作为网络时代的一种文化意象，是对公文字应用，2010，(3)．r_—]}16J2014年第6期(总第292期)